Митрополитъ Петръ Могила – Размышлeнie о томъ, сколь великое счастіе быть при подножіи Креста Господня.

Нѣтъ человѣка, который не желалъ бы обладать благомъ, услаждающимъ всѣ горести души нашей. Мы скитаемся по распутіямъ міра, обтекаемъ море и сушу, предаемся неусыпнымъ трудамъ и непрестаннымъ заботамъ, стараясь найти вожделѣнное для насъ счастіе. И, какъ часто концемъ всѣхъ усилій нашихъ бываетъ одно и тоже крушеніе духа!

Чтожъ причиною, что мы не наслаждаемся счастіемъ, котораго столь пламенно желаемъ, и усильно ищемъ? То, что по слѣпотѣ ума мы всего чаще прибѣгаемъ къ кладенцамъ сокрушеннымъ (Іер. 2, 13), и почерпая изъ нихъ горькую воду, думаемъ утолить ею жажду души нашей. Обличая тщету такой надежды, вѣнценосный Пророкъ взываетъ къ людямъ: сынове человѣчестіи, доколѣ тяжкосердіи; вскую любите суету, и ищете лжи (Пса. 4, 3)?

Знаете ли, гдѣ течетъ свѣтлая и чистая струя счастія для души нашей? – Нигдѣ болѣе, какъ при подножіи Креста Господня. Великое, и ни съ чѣмъ на землѣ несравненное счастіе по истинѣ нашли тѣ, которые удостоились быть при семъ источникѣ всемірнаго спасенія! Смотрите, одинъ изъ таковыхъ, при подножіи Креста Христова, пріобрѣлъ счастіе быть усыновленнымъ Матери Божіей (Іоа. 19, 26); другой, услышавъ гласъ Іисуса: Отче! въ руцѣ Твои предаю духъ Мой (Лук. 23, 46), имѣлъ счастіе въ тоже время изречь слово спасительнаго исповѣданія: воистину Божій Сынъ бѣ сей (Мат. 27, 54). Счастливъ былъ и Праотецъ нашъ Адамъ; поелику на главу его прямо струилась съ Кресла Господня животворящая кровь, омывшая грѣховную скверну его, и всѣхъ потомковъ его{*}. Счастливы наконецъ были и тѣ усопшіе святые, гробы коихъ находились близъ Креста Христова; ибо они востали, и явившись во святомъ градѣ, первые показали на себѣ всемогущую силу умершаго Господа (Мат. 27, 52. 53).

08 апреля 2024 читать далее

Христіанинъ, неси свои скорби ко Христу (Поученіе въ недѣлю Крестопоклонную).

Всякій разъ, какъ по чиноположенію церковному воздвигается предъ нами животворящій крестъ Господень, мысль наша невольно обращается къ Пострадавшему на крестѣ – Господу Спасителю.

Пророческимъ духомъ созерцая неисповѣдимыя страданія Сына Божія, св. царь и пророкъ Давидъ изобразилъ ихъ въ 21 псалмѣ съ такою ясностію, какъ бы самъ былъ при крестѣ: «Боже мой, Боже мой! (внемли мнѣ), для чего Ты оставилъ Меня... Я червь, а не человѣкъ, поношеніе у людей и презрѣніе въ народѣ. Всѣ видящія Меня ругаются надо Мною, говорятъ устами, киваютъ головою: Онъ уповалъ на Господа, пусть избавитъ, пусть спасетъ, если Онъ угоденъ Ему. Я пролился какъ вода, всѣ кости Мои разсыпались, сердце Мое сдѣлалось какъ воскъ, растаяло посредѣ внутренностей Моихъ; языкъ Мой прильнулъ къ гортани Моей, и Ты свелъ меня къ персти смертной; дѣлятъ ризы Мои между собою и объ одеждѣ Моей бросаютъ жребій». И пророкъ Исаія въ 53 гл. изображаетъ Страдальца униженнаго, обезславленнаго, поставленнаго хуже всѣхъ; но не за Себя Онъ страдаетъ, Онъ не сдѣлалъ никакого грѣха, а за насъ, за наши грѣхи. «Онъ израненъ и измученъ за наши беззаконія. На Немъ мы видимъ печать или доказательство нашего примиренія съ Богомъ, въ Его ранахъ мы находимъ исцѣленіе. Онъ осужденъ вмѣстѣ съ злодѣями. Гробъ Его у богатаго человѣка. Какъ овца, ведется Онъ на закланіе, какъ агнецъ безмолвный, стоитъ предъ стригущимъ Его; въ униженіи надъ Нимъ совершается судъ, но кто можетъ сказать, откуда Онъ?»

Что пророки видѣли издали, образно, мы созерцаемъ открыто, явленно; предлежащій крестъ говоритъ намъ уже о совершившихся на немъ страданіяхъ Богочеловѣка. Но спрашиваемъ ли мы себя, помнимъ ли, зачѣмъ Господь взошелъ на крестъ?

07 апреля 2024 читать далее

Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы.

Настоящій праздникъ «Благовѣщенія» названъ такъ отъ радостной и благой вѣсти о рожденіи Спасителя, принесенной архангеломъ Гавріиломъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи. Преблагословенная Дѣва Марія, по выходѣ изъ храма Іерусалимскаго, для храненія дѣвства, подъ видомъ супружества, на 15 году своей жизни обручена была 80-лѣтнему старцу Іосифу. Родителей Ея тогда уже не было въ живыхъ. Въ домѣ Іосифа Святая Дѣва проводила время въ молитвѣ, чтеніи священныхъ книгъ и рукодѣліи. Однажды, во время молитвы, Ей явился архангелъ Гавріилъ и сказалъ: радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою; благословенна Ты въ женахъ! Смутилась Дѣва Марія при видѣ архангела и подумала, «Что бы означала рѣчь его?..» Архангелъ сказалъ Ей: не бойся: Марія! Ты обрѣла благодать у Бога. И вотъ зачнешь во чревѣ, и родишь Сына и назовешь Его «Іисусъ». – Какъ это будетъ? – спросила Марія, – Я мужа не знаю! Архангелъ отвѣчалъ: Духъ Святый найдетъ на Тебя, и сила Вышняго осѣнитъ Тебя, почему и рождаемое Святое наречется Сыномъ Божіимъ. Выслушавъ вѣсть ангела, Святая Дѣва сказала: Се раба Господня; да будетъ со Мною по слову твоему! И ангелъ отошелъ отъ Нея.

07 апреля 2024 читать далее

«Радуйся, яже отъ ангела радость пріимшая» (Благоговѣйное размышленіе на Благовѣщеніе Превятыя Богородицы.

Нынѣ силы небесныя, осіяваемыя свѣтомъ пресущественныя Троицы, ликовствуютъ въ чертогахъ Всевышняго, въ обителяхъ Отца нашего Небеснаго, славя Царицу Небесную, предстоящую одесную Царя славы, въ ризахъ позлащенныхъ одѣянную (Пс. 44, 10), облеченную въ солнце (Апок. 12,1), т. е. въ совершеннѣйшій свѣтъ Христовъ, воспѣвая Богоотроковицу, Которую Совѣтъ Превѣчный благоизволилъ вознести превыше небесъ и содѣлать свѣтлѣйшею свѣтлостей солнечныхъ.

Нынѣ многоочитіи херувими и шестокрилатіи серафими, закрывающіе лица (Ис. 6. 2), предъ свѣтомъ неприступныя славы Божества (1 Тим. 6, 16), сіяющей во единствѣ трисоставнаго свѣта, къ своимъ пѣснямъ трисвятымъ прилагаютъ пѣснь благословеннѣй въ женахъ, преукрашенной Божественною и священною славою, немолчно поюще, вопіюще, взывающе и глаголюще Ей: радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою!..

Се бо нынѣ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ всѣмъ существомъ Своимъ, веліимъ и хвальнымъ зѣло, Егоже величію нѣсть конца (Пс. 144, 3), чрезъ сію Богоотроковицу, яко чрезъ Дверь небесную, входитъ въ естество человѣческое, соединяется съ слабѣйшимъ и падшимъ естествомъ рода Адамова, пріобщается плоти и крови человѣческой, дабы первѣе обрѣсти заблудившееся въ горахъ зла и порока, павшее въ бездвы грѣховныя, своевольное овча-человѣчество, и обрѣтши сіе горохищное и заблудшее овча, воспринять его на рамена Божественныя силы, принести къ Отцу, управить его Своимъ хотѣніемъ, Своею волею, и совокупить съ небесными силами (См. догмат. 4-го гласа).

06 апреля 2024 читать далее

Митрополитъ Петръ Могила – О крестѣ Христа Спасителя и крестѣ всякаго человѣка (Слово въ недѣлю Крестопоклонную).

Въ русскомъ переводѣ. Слово знаменитаго митрополита Петра Могилы сохранилось въ видѣ старопечатной, представляющей сейчасъ величайшую библіографическую рѣдкость, брошюры подъ заглавіемъ: „Крть Хрта Сптєлѫ, и҄ ко́ждого чл҃ка на́ каꙁа́ню поубли́чномъ, преꙁ́ ѫсневелебного в͛ Бꙁ҃ѣ е млс҃ти Гдна и ѿца́ кѵ́ръ Петра Моги́лу млтїю Бо́жіею ҄Архимандрїта Ст҃ы́а Вєли́кїѧ Ла́вры Пече́рскіѧ Кі́евскіѧ. Въ то́й же цр҃кви Пече́рской въ нлю кртопокло́ную в͛ кро́тце выражо́ный. Въ лѣ́то съꙁданїа мїра ҂ꙁр҃м. Въплоще́ніа же Бг҃а Сло́ва ҂ахл҃в мцⷭ҇а ма́рта, днѧ̀ д҃. В͛ монастыроꙋ̀ Пече́рскомъ Кі́евскомъ‟. (Пасха въ 1632 году была 1-го апрѣля). Слово было произнесено и потомъ напечатано на старо-русскомъ, въ то время литературномъ, языкѣ, который для нынѣшняго читателя не совсѣмъ понятенъ. Для того, чтобы чита тели могли имѣть представленіе объ этомъ языкѣ, мы здѣсь приведомъ въ подлинникѣ первое предложеніе проповѣди, которое читается такъ: „Цр҃ковъ Ст҃аѫ православно-кафолическаѫ Въсто́чнаѧ Ма́тка на́ша Облюбе́ница Па́на и҄ Сп҃ситела нашего Їса Ха҃, хотѧчѝ на́съ сыно́въ свои́хъ ѹ҄стави́чне ѧко в͛ на́болшую и҄ доскона́лную любо́въ ку облюбе́нцеви своему ꙁапали́ти: добродѣ́йства его̀, которыи онъ преꙁ, принѧ́тое на себѐ чловечесво ѿ нароже́на ажъ и до понѧѧ доброко́лнои см҃рти, та́къже Въскрнїѫ и҄ на н҃бо в͛ступеж, и иныи которыи ро́ꙁными ча́сы на́родови люскому покаꙁа́ти рачилъ ѫко найча́стѣй нето́лко припоминаетъ, але и҄ ѧ҄ко́бы само́ю ре́чю вы́раꙁити ѹ҄силу́єтъ‟. По содержанію своему, слово м. Петра Могилы весьма поучительно и, какъ сами читатели легко могутъ въ томъ убѣдиться, доселѣ не потеряло своего высокаго значенія, между прочимъ, и въ миссіонерскомъ отношеніи.

06 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Игнатенко – Поученіе на Благовѣщеніе Пресвятой Дѣвы Маріи, въ недѣлю Крестопоклонную.

«Благовѣствуй земле радость велію, хвалите небеса Божію славу».

Церковныя пѣснопѣнія праздника Благовѣщенія представляютъ одно сплошное ликованіе. Небо и земля приглашаются въ нихъ возвѣщать великую радость и Божію славу, какъ источникъ этой радости.

Да и какъ намъ не радоваться, братья, когда сегодня «главизна», – начало нашего спасенія!... Легко и пріятно бываетъ на душѣ, когда Богъ пошлетъ человѣку и небольшую радость, когда услышитъ человѣкъ какую-нибудь хорошую вѣсть. Какую же великую радость должна была ощутить въ своемъ сердцѣ Пречистая Дѣва Марія, когда Ея слуха коснулась принесенная Архангеломъ Гавріиломъ вѣсть о рожденіи отъ Нея Бога – Спасители; какая поэтому великая радость должна бы наполнять сердца и всѣхъ христіанъ при ежегодномъ воспоминаніи Благовѣщенія!

Гдѣ же и когда еще слышалась въ мірѣ такая благая вѣсть? Иного Благовѣщенія не было, нѣтъ, да и не будетъ, – не можетъ быть: вѣдь нѣтъ иного имени подъ небесамъ, о немъ же подобаетъ спастися, кромѣ сладчайшаго имени Іисуса Христа. Онъ и только Онъ – есть Путь, Истина и Жизнь, и никто не можетъ войти въ единеніе съ Богомъ, какъ только въ Немъ и чревъ Него.

Но, братья, спросимъ сами себя: мы то ощущаемъ ли нынѣ въ своемъ сердцѣ всю радость Благовѣщенія; заставляетъ ли она благоговѣйно трепетать все наше существо, – есть ли настоящій свѣтлый праздникъ и для каждаго изъ насъ, какъ христіанъ, подлинно день Благовѣщенія?

06 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Александръ Суровцевъ – Поученіе на Благовѣщеніе Пресвятой Дѣвы Маріи, въ недѣлю Крестопоклонную.

Радуйся Благодатная! Господь съ Тобою. (Лук. I, 28)

Сколько радости принесло это архангельское привѣтствіе не только самой виновницѣ сегодняшняго праздника Пресвятой Дѣвѣ Маріи, но и всему міру! Пять съ половиной тысячъ лѣтъ ждали этого великаго дня, ждали съ нетерпѣніемъ патріархи, пророки, цари и всѣ ветхозавѣтные праведники и умирали не дождавшись. Сколько слезъ пролито потомками Евы, – людскими дщерями за это долгое время въ ожиданіи Благословеннаго Сѣмени, имѣвшаго стереть главу змія обольстителя и снять поношеніе и упреки, сыпавшіеся на женщину со стороны мужчины за грѣхъ эдемскій! вотъ, наконецъ, насталъ часъ разрѣшенія слезъ Евиныхъ! «Радуйся, Благодатная!» раздавшееся въ Назаретѣ раздалось безъ сомнѣнія и въ странѣ отшедшихъ въ міръ загробный праотцевъ, и сердце праматери Евы исполнило величайшей радостію, напомнившей ей времена перваго блаженства.

Великъ и радостенъ сегодняшній день для женщины, ибо этотъ день въ лицѣ Божіей Матери женщина возвышена и поставлена Богомъ превыше всѣхъ тварей не только земныхъ, но и небесныхъ, чего не удостоенъ никто изъ смертныхъ. Конечно неизмѣримо выше Своей Матери стоитъ Господь Гисусъ Хрістосъ; но вѣдь Онъ Богъ, а не смертный человѣкъ. Она же одна изъ людей и послужила «веліей благочестія тайнѣ – явленію Бога во плоти» и стала ближе всѣхъ къ Богу.

06 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Поклоненіе св. кресту и праздникъ Благовѣщенія.

I.

Въ нынѣшнемъ году поклоненіе св. кресту, совершаемое въ третью недѣлю Великаго поста, совпадаетъ съ праздникомъ Благовѣщенія Пресв. Богородицы, и служба третьей недѣли В. поста будетъ правиться вмѣстѣ съ службой Благовѣщенію согласно указанію Марковой главы въ типиконѣ подъ рубрикой: «аще случится Благовѣщеніе въ недѣлю 3-ю постовъ». Для любителя церковной старины обѣ службы – и служба третьей недѣли В. поста и служба въ честь праздника Благовѣщенія Пресв. Богородицы – представляютъ много интереснаго со стороны ихъ обрядовъ; это даетъ основаніе предпринять небольшой экскурсъ въ область церковныхъ древностей и освѣтить нѣкоторыя частности богослужебнаго послѣдованія на 25 марта текущаго года фактами литургической науки.

06 апреля 2024 читать далее

Священник Сергий Мечев – Благовещение и Крестоношение (Проповедь в субботу 3-й седмицы Великаго поста).

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня, братие, празднование в честь Благовещения Пресвятой Богородицы совпадает с празднованием в честь Святого Животворящего Креста Господня. Это совпадение должно быть отмечено для нас не только тем, что мы должны духовно пережить праздник Благовещения через Святой Крест.

Когда Ангел Господень дал радость Благовещения Святой Деве, он дал радость Воскресения (белые ризы), а вместе со всем этим мы прославляем и Честной Крест.

Вы можете спросить, как может Святая Церковь праздновать вместе два праздника? Может быть, нужно было бы их разделить? Нет, Святая Церковь вкладывает величайший смысл в совпадение этих праздников. Может быть, много-много лет не встретится больше такого совпадения праздников, поэтому нам необходимо сейчас остановить все наше внимание на них.

Когда Божия Матерь услышала благую весть, Она смутилась. И это смущение и молчание говорят за то, что в этом рождении человеческая тварь имеет свое дело созерцания Сына Божия. Вот открывается Великая Тайна, провозглашенная в Ветхом Завете, что семя Жены сотрет главу змия, и эта тайна является всему миру через Божию Матерь. Ответ Богоматери ангелу полон смирения: «Се, раба Господня; БУДИ Мне по глаголу твоему».

Когда-то Господь, творя мир, говорил это слово «БУДИ». «Да будет свет». «Да будет твердъ посреди воды, и да отделит она воду от воды, и создал Бог твердь и отделил воду (Библ. Бытие 1, 5-7).

06 апреля 2024 читать далее

Новосвмуч. пресв. Философъ Орнатскій – Слово о крестѣ въ недѣлю Крестопоклонную.

Кресте Христовъ, христіанъ упованіе заблудшихъ наставниче, обуреваемыхъ пристанище, во бранѣхъ побѣда, вселенныя утвержденіе, недужныхъ врачу, мертвыхъ воскресеніе, помилуй насъ.

Вникните, братія мои, въ слова этой церковной пѣсни, изображающей силу и славу Креста Христова и перенеситесь мыслію въ дохристіанское время, и вы увидите – какая великая и дивная перемѣна произошла въ отношеніи ко кресту, послѣ распятія на немъ Сына Божія.

Что такое былъ крестъ до распятія на немъ Господа Іисуса Христа? Онъ былъ орудіемъ позорнѣйшей казни, изобрѣтеніемъ безчеловѣчнаго язычества, и предъ пришествіемъ Спасителя на землю сопровождалъ римлянъ всюду, куда ни заходили они съ своимъ побѣдоноснымъ оружіемъ. И въ Іудею эта страшная казнь на крестѣ проникла отъ римлянъ, поработителей іудеевъ. Іудеи знали до римскаго владычества только нѣчто подобное, повѣшеніе на древѣ, но и о казненныхъ повѣшеніемъ говорилось въ Писаніи іудеевъ: «проклятъ всякъ висяй на древѣ» (Втор. 21, 23; Галат. 3, 13). Распятіе же на крестѣ превосходило это повѣшеніе: оно сопровождалось нестерпимыми мученіями, и потому одна мысль о распятіи приводила въ ужасъ. Можно судить поэтому и о томъ, съ какимъ отвращеніемъ и ужасомъ относилось человѣчество до Христа къ самому орудію этой казни, позорному кресту.

06 апреля 2024 читать далее