Священникъ Іоаннъ Лисовскій – Священническая рука.
Большинство изъ нынѣшнихъ христіанъ, которые называются образованными, незнаютъ, что такое священническая рука, а потому при встрѣчи съ священникомъ обыкновенно протягиваютъ ему руку для привѣтствія.
Это даетъ мнѣ поводъ сказать нѣсколько словъ о священнической рукѣ. Священническая рука претворяетъ хлѣбъ и вино въ тѣло и кровь Христову – чрезъ призываніе Духа святого, рождаетъ младенца въ жизнь вѣчную, низводитъ благословеніе Божіе на всякомъ мѣстѣ и во всякое время на принимающихъ его съ чувствомъ благоговѣнія, разрѣшаетъ грѣхи на исповѣди. Скажите, не преступно ли относиться къ священнику съ пренебреженіемъ въ виду его особенной власти на землѣ? Какая человѣческая власть можетъ сравниться съ властію священника – отпускать, напр., грѣхи на исповѣди. Это власть выше и дороже, чѣмъ власть исцѣлять (чудеснымъ образомъ) тѣлесныя болѣзни и воскрешать мертвыхъ. Ибо она исцѣляетъ душевныя болѣзни и возвращаетъ жизнь умерщвленной грѣхами душѣ. Она не только снимаетъ съ кающагося грѣшника вину, но и освобождаетъ его отъ вѣчныхъ мученій. Поэтому священники должны держать себя нравственно высоко, чтобы не подать повода къ уничиженію себя. А христіане всѣ должны знать, какую власть Богъ далъ священникамъ, чтобы при встрѣчѣ съ ними брать благословеніе. Въ древнія времена, какъ видно изъ исторіи Церкви, христіане весьма дорожили священнической рукой, подводили подъ нее дѣтей своихъ и сами почтительно цѣловали руку священника послѣ полученія благословенія. Впрочемъ, есть примѣры и въ наше время, что нѣкоторые изъ образованныхъ людей понимаютъ значеніе священнической руки. Минскому губернатору Шелгунову случилось быть въ селѣ Латыголичахъ, Борисовскаго уѣзда, на литургіи и замѣтить, что прислуживающій священнику сторожъ не цѣловалъ руки его при подаваніи кадила, – тогда онъ взялъ кадило и самъ прислуживалъ, цѣлуя руку священника. Это слѣдуетъ замѣтить тѣмъ губернаторамъ, которые имѣютъ дерзость держать у порога священниковъ, стоящихъ у Престола Божія и возносящихъ молитвы за всѣхъ.
Вологодскій преосвященный Израиль при обозрѣніи епархіи доказывалъ народу важность священническаго благословенія въ жизни каждаго человѣка. Онъ говорилъ всѣмъ людямъ, что когда увидите священника и на улицѣ – бѣгомъ бѣгите къ нему получить благословеніе. Чрезъ благословеніе священника Господь невидимо посылаетъ всякое добро тѣмъ, которые искренно принимаютъ его. (Изъ поѣздки Преосв. Израиля за 1891 годъ въ Церк. Вѣд.). А кто, по невѣжеству своему, относится съ пренебреженіемъ къ священнику, тотъ есть безбожникъ и отрекся отъ Христа, Который поставляетъ священниковъ (1 посл. къ Трал. св. Игнатія Богоносца). И Самъ нашъ Спаситель и Господь, чтобы поддержать чувство уваженія къ священникамъ и ихъ священнымъ полномочіямъ, признавая ихъ даже во врагахъ своихъ, когда послалъ прокаженныхъ къ тѣмъ самымъ священникамъ, которые скоро стали Его распинателями (Архим. Іосифъ). Отсюда видно, что для Господа не служитъ препятствіемъ послать свое благословеніе и чрезъ недостойнаго священника.
Изъ всего сказаннаго слѣдуетъ, что священники не должны забывать важности своего служенія, чтобы быть всегда на высотѣ своего призванія, а образованные христіане должны подавать примѣръ уваженія къ служителямъ Божіямъ, памятуя, что неуваженіе къ священникамъ и ихъ священнымъ полномочіямъ переходитъ на неуваженіе къ Первопастырю всѣхъ Іисусу, какъ говоритъ св. Игнатій Богоносецъ.
Священникъ Іоаннъ Лисовскій.
«Холмская церковная жизнь». 1908. № 1. Ч. Неофф. С. 18-19.