Пасхальное письмо Архіепископа Антонія (Храповицкаго) своимъ ученикамъ.

Въ «Колоколѣ» появилось Пасхальное письмо Архіеп. Антонія къ своимъ ученикамъ, писанное въ 1907 году. Считаемъ его поучительнымъ и для читателей «Вѣдомостей» и приводимъ цѣликомъ.

08 мая 2019 читать далее

Схиепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Возможно-ли временное пребываніе Св. Соборной Церкви безъ Епископа? (Противъ старообрядцевъ-австрійцевъ).

Епископы сретающие Христа в Его Второе пришествие. Миниат. из визант. псалтири 1059 г. Vat. gr. 752 f. 27 v. Крест и Евангелие на престоле в нижнем поле миниатюры – Этимасия (Уготовление), символ присутствия Христа в Церкви.

«Пусть покажутъ намъ еретики, пусть объявятъ рядъ своихъ епископовъ»... (Тертулліанъ).

«Церковь Христова безъ епископовъ быти не можетъ и нѣгды не бывала» (Архимандритъ Захарія Копыстенскій, Палинодія).

«Елицы Христовы суть, сіи со епископомъ; елицы-же уклоняются отъ него... не бо земледѣліе Христово суть, но сѣмя вражіе» (Игнатій Богоносецъ).

Какъ извѣстно общество старообрядцевъ-поповцевъ пріобрѣло себѣ собственное священство только въ 1846-мъ году, сь переходомъ къ нимъ бѣглаго греческаго митрополита Амвросія. До этого-же времени около 180 лѣтъ поповцы не имѣли своего епископа, почему пробавлялись попами, бѣжавшими къ нимъ изъ великороссійской Церкви. Само собою понятно, что религіозныя отправленія, совершаемыя бѣглыми попами безъ воли и благословенія епископа, были незаконны и противны всѣмъ каноническимъ правиламъ. Вотъ, напримѣръ, какъ учитъ толковникъ соборныхъ правилъ, Зонара: «Если какой пресвитеръ, не обличивъ судомъ собственнаго своего архіерея, ни въ чемъ, ни въ томъ, будто онъ дѣлаетъ другое что-нибудь противъ долга и правды, но по собственному любоначалію составитъ противозаконное соборище, отдѣльно устроитъ Церковь, создастъ алтарь и на немъ будетъ священнодѣйствовать, таковаго правило повелѣваетъ извергнуть, и его и вмѣстѣ съ нимъ собирающихся клириковъ, а мірянъ отлучить»... (Толк. на 31 пр. св. апост.).

08 мая 2019 читать далее

О ДУХОВНОМЪ МУЧЕНИЧЕСТВѢ. Поучение протоіерея Григорія Дьяченко на памятъ св. великомученика Георгія.

Орудия, которыми пытали святого Георгия. Находятся в храме Георгия Победоносца в Каире (Египет).

I. Нынѣ прославляемый церковію святой великомученикъ Георгій побѣдоносецъ жилъ въ IV вѣкѣ, въ Каппадокіи, былъ знатнаго рода, отличался воинскими доблестями и достигъ высокаго званія тысяченачальника. Въ его время царствовалъ Діоклитіанъ, который воздвигъ страшнѣйшее изъ гоненій на христіанъ. Такъ однажды, въ ночь на праздникъ Рождества Христова, онъ сожегъ храмъ въ Никомидіи съ 20000 христіанъ. Св. Георгій исповѣдывалъ вѣру Христову, и вотъ, одинъ разъ, когда Діоклитіанъ, съ своими вельможами и сановниками производилъ безчеловѣчный и беззаконный судъ надъ христіанами, вошелъ въ собраніе Георгій и началъ обличать царя въ нечестіи и жестокости. Все собраніе было поражено поступкомъ Георгія. Тогда Діоклитіанъ, скрывъ свой гнѣвъ, началъ ласково склонять его къ отреченію отъ Христа; но видя непреклонность мученика, приказалъ бросить его въ темницу и потомъ жестоко мучить. «Скорѣе ты устанешь мучить меня, чѣмъ я терпѣть мученія», говорилъ свят. мученикъ царю. Царь приказалъ мучить его нагого на особомъ колесѣ. Подъ колесо подложены были доски съ гвоздями. Къ колесу привязали мученика и вращали его надъ этими досками. Гвозди, вонзаяеь въ тѣло страдальца, изрѣзали все его тѣло. Но Богъ сохранилъ его жизнь. Ангелъ снялъ его съ колеса. Увидя свят. мученика живымъ, императоръ былъ изумленъ, но не вразумился. Между тѣмъ, два претора: Анатолій и Протолеонъ, увѣровали во Христа, за что тотчасъ же императоръ приказалъ убить ихъ мечомъ. Сама императрица, жена Діоклитіана, Александра, тоже увѣровала во Христа. Свят. Георгія обули въ разожженные желѣзные сапоги съ острыми внутри гвоздями, и ударами плетей и палокъ заставили бѣжать въ темницу; но Господь исцѣлилъ свят. мученика. Тогда призванъ былъ волшебникъ Аѳанасій, чтобы онъ волшебствомъ одолѣлъ мученика. Аѳанасій приготовилъ самое ядовитое питье, но и оно не подѣйствовало на Георгія, такъ что Аѳанасій самъ увѣровалъ во Христа, и ему отсѣчена была голова. Наконецъ, императоръ позвалъ Георгія въ храмъ Аполлона, въ надеждѣ обратить его къ идолопоклонству; но свят. мученикъ молитвою сокрушилъ идоловъ. Тогда приказано было отсѣчь ему голову. Такъ воинъ царя земного, св. Георгій, явилъ себя побѣдоноснымъ воиномъ Царя небеснаго, отчего и получилъ названіе «Побѣдоносца». Мощи его, согласно завѣщанію его самого, положены въ Палестинѣ, въ Лиддѣ, родинѣ матери его.

06 мая 2019 читать далее

Пасхальный привѣтъ Владыки Антонія (Храповицкаго).

Моимъ духовнымъ друзьямъ, моимъ дорогимъ ученикамъ

и ученикамъ моихъ учениковъ, исполненнымъ тѣмъ-же духомъ!

(Пасхальный привѣтъ).

Покаянныя молитвы поста начинаютъ уже свѣтить зарею чаемаго воскресенія; среди скорбныхъ чувствъ молящаго о прощеніи грѣшника временами подкатываются къ сердцу сладостныя ожиданія пасхальной радости, когда Церковь будетъ насъ призывать къ славословію Господа воскресшаго и къ взаимной любви: «другъ друга обымемъ и ненавидящимъ насъ простимъ вся воскресеніемъ!». Ненавидящихъ будемъ прощать, а любимыхъ любить сугубо; любимые же нами это тѣ, съ кѣмъ мы дѣлимся своею любовію ко Христу и къ Его Святой Церкви, пасти которую и которой служить поставилъ насъ Святый Духъ.

05 мая 2019 читать далее

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. Неделя 2-я по Пасхе. Антипасха. 5 мая 2019 г.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, полностью выложены здесь >>> (PDF)

04 мая 2019 читать далее

Константинъ Ружицкій – Св. Апостолъ Ѳома и современные ѳомисты.

Проходятъ вѣка, мѣняются поколѣнія вмѣстѣ съ нравами и обычаями, только слово Божіе одинаково-неистощимо въ своемъ воздѣйствіи на людей. «Что за книга это священное Писаніе», говоритъ Достоевскій, «какое чудо, какая сила, данная съ нею человѣку? Господи, что это за книга и какіе уроки! Точно изваяніе міра, человѣка, характеровъ человѣческихъ, и названо все и указано на вѣки вѣковъ»[1]. При внимательномъ чтеніи св. Библіи, особенно новаго завѣта.

«Звѣзды мыслей тьмы за тьмами

Всходятъ, всходятъ безъ числа

И зажжется ихъ огнями

Сердца дремлющая мгла»[2].

04 мая 2019 читать далее

Сообщение о Мироварении в ПРЦ/РПЦЗ.

В соответствии с Правилом 37 (и) «Положения о Православной Российской Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей» Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Митрополит Филарет (Семовских) в день Святых Вселенских Учителей и Святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого (12 февраля / 30 января 2019 года) издал Указ о совершении Мироварения по чину 1894 года на Страстной Седмице текущего 2019 года. Указ Первоиерарха был исполнен. Впервые более чем за 100 лет Мироварение в России совершалось Канонической Православной Российской Церковью, имеющей законную преемственность церковной власти в соответствии с Постановлением № 362 от 7/20 ноября 1920 г. Святейшего Патриарха Тихона (Белавина), Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви.

04 мая 2019 читать далее

О МѴРОВАРЕНІИ.

Печь для варки мира (Патриарший дворец, Музеи московского Кремля)

В качестве ознакомления наших читателей с Чином Мироварения рекомендуем помещенную ниже статью. – ред.

На страстной недѣлѣ великаго поста, по установленію св. Церкви, въ Москвѣ, въ находящейся въ синодальномъ домѣ, при церкви Двунадесяти Апостоловъ, Крестовской палатѣ, обыкновенно чрезъ годъ или два, совершается священнодѣйствіе мѵроваренія и потомъ освященіе приготовленнаго мѵра въ большомъ Успенскомъ соборѣ. Въ то время означенная палата каждодневно посѣщается весьма многими благоговѣйными чтителями священныхъ обрядовъ православной Церкви, и не только въ это время, но и всегда любители христіанскихъ древностей, посѣщая патріаршую ризницу и библіотеку, изъявляютъ желаніе видѣть и крестовую палату, въ которой совершается мѵровареніе. При этомъ оказывается, что нѣкоторые изъ посѣщающихъ мѵроваренную палату не точно понимаютъ то высокое назначеніе, для котораго въ православной Церкви приготовляется св. мѵро; многіе изъявляютъ желаніе подробно знать, изъ какихъ веществъ составляется мѵро, въ какомъ порядкѣ производится мѵровареніе, когда и гдѣ освящается мѵро. Поэтому не излишнимъ признается кратко изложить то, на что многіе изъ посѣтителей мѵроварной палаты требуютъ устныхъ объясненій относительно мѵроваренія и освященія приготовленнаго мѵра.

04 мая 2019 читать далее

Иванъ Александровичъ Алешинцевъ – Пасхальная утреня какъ литературно-художественное произведеніе.

Пасхальная утреня не является въ свято-отеческой литературѣ чѣмъ-нибудь случайнымъ; она, какъ и всякое литературное произведеніе, носитъ на себѣ слѣды литературы предшествующей. Церковное преданіе, относя появленіе ея, какъ цѣльнаго произведенія, къ VІІІ вѣку и приписывая составленіе ея св. Іоанну Дамаскину, замѣчаетъ, что до VІІІ вѣка церковь оглашалась въ Пасху словами св. Григорія Богослова. Извѣстно, что авва Дороѳей, учитель VI вѣка, въ особомъ сочиненіи объяснялъ «рѣченія св. Григорія, которыя поются съ тропарями на св. Пасху».

Нѣкоторое вліяніе этихъ пасхальныхъ словъ на творца утрени не подлежитъ никакому сомнѣнію. Для примѣра можно сдѣлать нѣсколько сопоставленій съ вышеупомянутыми словами на Пасху.

02 мая 2019 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда по поводу игръ въ пасхальные дни.

Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онъ.

Къ какой радости и веселью призываетъ святая церковь чадъ своихъ въ эти свѣтлые дни? Конечно, не къ тѣмъ удовольствіямъ, къ которымъ призываютъ городскихъ обитателей объявленія, выставленныя на улицахъ и перекресткахъ города. Церковь зоветъ къ веселью духовному, подаваемому отъ Духа Божія, къ радости божественной, дарованной міру воскресеніемъ Христа: веселимся божественнѣе яко воскресе Христосъ. Внутренняя, духовная, святая радость выше внѣшней плотской, грѣховной радости. При духовной радости бываетъ мало чувствительна, или почти нечувствительна житейская печаль, происходящая отъ равныхъ внѣшнихъ причинъ: болѣзни, бѣдности, отъ злаго языка, отъ обидъ и притѣсненій. При духовной радости получаютъ большую силу и внѣшнія радости, если только таковыя не заключаютъ въ себѣ ничего грѣховнаго. Равнымъ образомъ, утѣшенія, относящіяся къ тѣлу, если только они невинны, усиливаютъ радость духовную. Поэтому, святая церковь, чтобы доставить чадамъ своимъ полноту радости и веселія въ всерадостный день Воскресенія Христова, даетъ разрѣшеніе на тѣ утѣшенія для тѣла, которыя ею запрещены были на время великаго поста. Въ этомъ она сама подаетъ добрый примѣръ: вмѣсто темныхъ облаченій, облачается въ свѣтлыя, вмѣсто печальныхъ напѣвовъ, употребляетъ радостныя, вмѣсто строгаго воздержанія, дозволяетъ на трапезѣ утѣшеніе веліе. Но въ настоящіе дни такого рода утѣшенія могутъ потерять свою силу, если они не будутъ соединяться съ духовнымъ утѣшеніемъ, съ тѣмъ радостнымъ настроеніемъ духа, которое происходитъ отъ размышленія о событіяхъ, совершенныхъ въ эти дни Божественнымъ Виновникомъ торжества, или тѣмъ миромъ души, превосходящимъ всякое разумѣніе, который подается отъ Духа Божія.

01 мая 2019 читать далее