Замѣтка: Въ какихъ ризахъ служитъ Пасхальную Полунощницу?

Правильно ли начинать и служить пасхальную полунощницу въ траурныхъ черныхъ ризахъ послѣ того какъ въ Великую Субботу чтеніе Евангелія на литургіи полагается, по уставу, въ свѣтлыхъ ризахъ? – Отвѣтъ на этотъ вопросъ вытекаетъ изъ самой сущности праздника Пасхи и пасхальной службы. Въ Евангеліи повѣствуется, что воскресеніе Господа совершилось въ полночь. Поэтому съ первыхъ временъ христіанства литургія великой субботы начиналась къ вечеру съ пѣніемъ пѣсней въ честь наступающаго дня и оканчивалась далеко по захождепіи солнца.

27 апреля 2019 читать далее

Какъ совершать освященіе пасокъ наканунѣ св. Пасхи?

Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Россіи существуетъ обыкновеніе, по которому отчетнѣйшіе изъ прихожанъ, а въ городахъ и мѣстечкахъ и безъ различія православные христіане, для освященія приготовляемыхъ къ празднику яствъ, приглашаютъ священника въ домъ наканунѣ Пасхи, въ Великую субботу, обыкновенно въ промежутокъ времени между окончаніемъ литургіи и началомъ чтенія Дѣяній св. апостоловъ. И въ этомъ случаѣ не всѣ священники поступаютъ одинаково: одни, напр., послѣ «Благословенъ Богъ нашъ», читаютъ Царю Небесный, Трисвятое, Отче нашъ, потомъ: Господу помолимся, и положенныя молитвы: затѣмъ слѣдуетъ окропленіе снѣдей святою водою и отпустъ непасхальный. Другіе же держась буквально Требника, послѣ «Благословенъ Богъ нашъ» поютъ «Христосъ воскресе» трижды и потомъ Господу помолимся, и молитвы.., святою водою не окропляютъ и говорятъ пасхальный отпустъ. Какъ ни малозначительна эта разность, но она иногда ставитъ въ затрудненіе приходскихъ священниковъ: кто правильнѣе поступаетъ, поющіе или не поющіе «Христосъ воскресе» наканунѣ Пасхи, въ Великую субботу? Прямого отвѣта на этотъ вопросъ мы не найдемъ ни въ церковномъ Уставѣ, ни въ Требникахъ, ни въ изданныхъ руководствахъ для объясненія богослуженія Православной Церкви. Тѣмъ не менѣе, полагаемъ, что большого затрудненія для разрѣшенія сего вопроса не представится, если обратимъ вниманіе на косвенныя указанія, заключающіяся въ церковномъ Уставѣ и на соображенія, вытекающія изъ духа богослуженія Православной Церкви.

27 апреля 2019 читать далее

Благочестивый обычай строгаго поста въ послѣдніе два дня Страстной седмицы.

Великий Четверг. Худ. И. В. Найдеров. Между 1904 и 1914 гг.
 

Описуемый обычай сохранился доныне среди православного (русского) населения Белосточины (нынешняя северо-восточная Польша). – ред.

Въ нѣкоторыхъ приходахъ Подоліи извѣстно преданіе, что Іаковъ, братъ Господень, послѣ Тайной Вечери связалъ себя клятвою, что съ того часа, когда онъ пилъ отъ чаши Господней, онъ не будетъ ни ѣсть ни пить, пока не увидитъ Господа воскресшимъ изъ мертвыхъ. Іисусъ Христосъ, зная объ этой клятвѣ, по воскресеніи Своемъ пришелъ къ праведному Іакову и сказалъ: «Братъ мой, ѣшь хлѣбъ, ибо Сынъ человѣческій воскресъ изъ мертвыхъ». Есть ли это простое народное сказаніе, или оно имѣетъ историческій характеръ, но православный народъ Подоліи хранитъ это преданіе, какъ священное, идущее отъ глубокой древности. Въ параллель съ вышеприведеннымъ преданіемъ, въ народѣ существуетъ обычаи соблюдать строжайшее воздержаніе съ вечера Страстного четверга до Воскресенія Христоваго. Не довольствуясь постомъ въ теченіе св. Четыредесятнпцы, узаконеннымъ Церковью для всѣхъ, многіе благочестивые христіане дни страданій и смерти Спасителя проводятъ въ такомъ обѣтномъ постѣ. Они связываютъ себя обѣтомъ: со времени «страстей Христовыхъ» ничего не ѣсть и не пить до Воскресенія Христова. Обѣтные постники пользуются большимъ уваженіемъ народа; имъ стремятся подражать не только взрослые, но и дѣти 12-14 лѣтъ. Эти маленькіе подвижники всегда вызываютъ во мнѣ умиленіе. Однажды въ Великую субботу я предложилъ имъ вкусить благословеннаго хлѣба и вина, но это предложеніе оскорбило ихъ дѣтское самолюбіе. Терпя мучительное состояніе голода, а особенно – жажду, обѣтные постники какъ бы злостраждутъ Господу и участіемъ въ страданіяхъ Его глубже сердцемъ уразумѣваютъ радость Воскресенія. Апостолъ Іаковъ, говоритъ преданіе, удостоился видѣть воскресшаго Господа и принять хлѣбъ изъ рукъ Его. И обѣтные постники въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ вечеромъ въ Великую субботу исповѣдываются, а на самую Пасху причащаются тѣла и крови Христа, чтобы въ этотъ великій праздникъ явственнѣе ощутить Бога въ душѣ своей и имѣть ту сладость блаженства, коей сподобятся чистые сердцемъ.

26 апреля 2019 читать далее

Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Ночь на Голгоѳѣ и у Гроба Господня (Изъ воспоминаній о поѣздкѣ въ Палестину).

...Ночь на пятницу, 18 іюня (1899 года), а рѣшилъ провести на Голгоѳѣ и у Гроба Господня, въ храмѣ Воскресенія. До сихъ поръ – о, какія незабвенныя воспоминанія объ этой чудной ночи!.. Исповѣдавшись, въ 4 часа вечера, и отстоявъ вечерню съ утреней (всенощную) въ соборѣ Св. Троицы (при Русской миссіи), я поспѣшилъ въ храмъ къ 6 час. вечера, такъ какъ ворота храма затворяются приблизительно около 7 час. веч. до 4 ч. утра и, такимъ образомъ, желающіе быть на греческой службѣ, начинающейся ровно въ 12 час. ночи, должны ночевать внутри самаго храма.

26 апреля 2019 читать далее

Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Плащаница Ростовскаго Успенскаго собора.

Плащаница, подаренная гр. Строгановым (1661 г.). В ризнице Успенскаго собора в кремле. Ростов Великий. Фотограф С. М. Прокудин-Горский. 1911 г. (фото)

Описываемая плащаница Ростовскаго Успенскаго собора по справедливости должна быть отнесена къ числу замѣчательнѣйшихъ художественныхъ памятниковъ религiозно-церковнаго искусства въ цвѣтущiе его вѣка XVI-XVII. Точна дата ее сооруженiя, какъ видно изъ надписи на ней же, – 1661 год. 250 лѣтъ, слѣдовательно, эта плащаница изъ года въ годъ выносится въ Великiй Пятокъ для лобызанiя вѣрующихъ, а ей, какъ говорится, и износу нѣтъ; великолѣпное старинное шитье золотомъ и серебромъ, и шелками до сихъ поръ сохраняетъ всю свою свѣжесть, прочность и неподражаемую красоту. Взгляните на выраженiя лицъ, изображенныхъ здѣсь: это величавое безмолвiе изможденнаго Мертвеца, полуоткрытые глаза Котораго точно говорятъ о неумертвимости Его Божества и любви къ людям. А чудный ликъ Божiей Матери, въ невыразимой скорби впившейся не только Своими устами, но какъ будто всѣмъ Своимъ существомъ – въ бездыханное тѣло Своего Страдальца-Сына. Или проникновенно-трепетные, умиленно-скорбные лики двухъ другихъ мироносицъ, Iоанна, Iосифа с Никодимомъ – сколько здѣсь осмысленно-реальнаго, жизненнаго, такъ генiально-ярко выражающагося особенно въ глазахъ, точно живыхъ, всею силою вперенныхъ въ непостижимую для нихъ тайну Погребаемаго Мертвеца.

26 апреля 2019 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Безконечно-великая жертва за безмѣрные грѣхи человѣчества и безмѣрно-великая неблагодарность людей за безмѣрную милость Богочеловѣка.

 Голгофа. Место распятия Иисуса Христа.Старый город (Иерусалим)

Се виситъ на древѣ, иже повѣсивый землю на водахъ

(Антиф. 15, служба въ Вел. Пят. Утреня).

Вотъ виситъ на крестѣ Тотъ, Кто повѣсилъ землю на водахъ, т.-е. Господь Вседержитель, создавшій всемощнымъ словомъ Своимъ небо и землю и всесильною дланію содержащій всю безмѣрную тварь видимую и невидимую.

Какое съ одной стороны уничиженіе, безчестіе, немощь, страданіе, скорбь смертельная и смерть! Съ другой – какое страшное несравненное величіе, всемогущество, великолѣпіе, безмѣрная благость, безконечная святость и правда, взыскующая отъ всѣхъ разумныхъ тварей правды и истины, – и Своими богочеловѣческими страстьми искупующая и потребляющая всѣ неправды человѣковъ за вѣру и покаяніе!

Вникнемъ въ смыслъ таинства крестнаго.

26 апреля 2019 читать далее

Проф.-протоіерей Александръ Кудрявцевъ – Соглашеніе евангельскихъ повѣствованій о событіяхъ страданія и погребенія Господа Нашего Іисуса Христа.

Икона «Страстей Христовых». Салоники. 1370 г.

Нѣтъ въ году ни одного такого времени, въ которое бы святая Церковь такъ часто и такъ выразительно представляла взору христіанина событія страданій Господа, какъ только что истекшее время святой четыредесятницы. Не говоря уже о томъ, что вся повседневная служба святой четыредесятницы направлена къ этой цѣли, есть среди ея недѣля, которая особенно посвящена воспоминанію крествыхъ страданій Господа. Такова недѣля такъ называемая кресто-поклонная. Но этого мало; вслѣдъ за четыредесятницею наступаетъ недѣля, послащенная не только воспоминанію собственно крестныхъ страданій, но и всѣхъ имъ предшествовавшихъ. Такова недѣля страданій Господа или, такъ называемая, «страстная». Съ этою цѣлію св. Церковъ, желая представить событія страданій Господа въ возможно большей полнотѣ и ясности, установила, отъ понедѣльника до четверга этой недѣли, чтеніе повѣствованій всѣхъ четырехъ Евангелистовъ, а пятницу исключительно посвятила воспоминанію собственно крестныхъ страданій. Но такъ какъ повѣствованія объ этихъ послѣднихъ событіяхъ всѣхъ четырехъ Евангелистовъ, будучи взяты отдѣльно и независимо одно отъ другаго, представляютъ иногда неясность, а иногда и кажущіяся противорѣчія, которыя могутъ приводить въ недоумѣніе слушателя или читателя, то, чтобы освободил умъ христіанина отъ всѣхъ такихъ недоумѣній, мы и имѣемъ въ виду устранить эти кажущіяся противорѣчія и представить событія страданія и погребенія Господа такъ, какъ должно представлять ихъ по взаимному соглашенію всѣхъ повѣствованій.

25 апреля 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (36) – 15 апреля (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8 (36) – 15 апреля (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

ПОУЧЕНИЯ ЕПИСКОПА ИРИНЕЯ (ОРДЫ) В ДНИ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ.

I. Иудино предательство.

II. Отречение Петрово.

III. Пилатовское умовение рук.

IV. Несение креста Симоном Киринейским.

V. Христианское всепрощение.

VI. Власть тьмы.

21 апреля 2019 читать далее

Епископ Серафим (Корабельский) – Проповедь на Праздник Вход Господень в Иерусалим.

21 апреля 2019 читать далее

Народное чтеніе въ день Входа Господня во Іерусалимъ.

Царево пришествіе празднуя днесь, боголѣпно срѣтимъ Царя! Воздвигнемъ умъ къ Богу, понесемъ ваій, какъ побѣдители, съ народомъ воскликнемъ и съ дѣтьми воспоемъ: «Осанна! Благословенъ Грядый во имя Господне!» (Mѳ. 21, 9). Вчера праздновала Виѳанія, сегодня св. церковь насладилась божественнымъ пришествіемъ Господа. Вчера Господь даровалъ другу жизнь, сегодня Самъ грядетъ на смерть (изъ бесѣды на нед. Ваій Кирилла Алекс.).

«Прежде шести дней Пасхи иріиде Іисусъ въ Виѳанію» (Іоан. 12, 1), – такъ св. евангелистъ Іоаннъ начинаетъ свой разсказъ о входѣ Господа нашего Іисуса Христа въ Іерусалимъ. Виѳанія, – это пригородное селеніе Іерусалима, отдѣленное отъ него лишь отрогомъ горы Елеонской, – представляя въ высшей степени удобное мѣсто, гдѣ каждый могъ предаться душевному спокойствію и благочестивому размышленію; она окружена была прекрасными садами. Посему жители Іерусалима часто приходили сюда, чтобы на лонѣ тихой и безмятежной природы отдохнуть отъ треволненій шумной столичной жизни; часто приходилъ сюда и Спаситель міра.

21 апреля 2019 читать далее