Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Поученіе въ день памяти преподобныхъ Макарія Египтянина и Макарія Александрійскаго.

Икона преподобных с мон-ря вмц. Екатерины на Синае (1-я пол. XIII в.)

Сегодняшній день Православная Церковь посвящаетъ памяти двухъ великихъ христіанскихъ подвижниковъ четвертаго вѣка – Макарія Великаго и Макарія Александрійскаго. Много усиленныхъ тѣлесныхъ трудовъ и безмѣрныхъ духовныхъ подвиговъ подъяли на себя эти святые мужи, ревнуя объ угожденіи Богу и о спасеніи ввѣрившихся ихъ мудрому руководству братій. И все, что ими сдѣлано на этомъ трудномъ пути, передано намъ для душеспасительнаго назиданія въ ихъ писаніяхъ и въ многочисленныхъ опытахъ ихъ внутренней жизни во Христѣ. Извлечемъ же, братіе, нѣкоторые уроки благочестія для себя изъ богатой сокровищницы духовной мудрости древнихъ подвижниковъ, и такимъ образомъ достойно почтимъ ихъ память, совершаемую днесь св. Церковью.

Св. Макарій Великій провелъ время своей юности въ домѣ родителей, и былъ пастухомъ стадъ своего отца. Особеннаго книжнаго образованія онъ не получилъ, но взамѣнъ этого рано началъ упражняться въ подвигахъ высокой нравственной жизни. Въ его житіи разсказывается, что однажды сверстники его пошли въ чужой садъ за смоквами, и, когда бѣжали назадъ, уронили одну смокву. Макарій поднялъ ее и съѣлъ. Эта погрѣшность такъ тяжело легла на его чистую совѣсть, что навсегда осталась памятною и во всю жизнь онъ не могъ вспомнить о ней безъ слезъ. Такою же чистотою нрава, скромностью отличался въ молодости и св. Макарій Александрійскій, занимавшійся мелочною торговлею.

01 февраля 2025 читать далее

Чудныя откровенія изъ загробнаго міра (Поученіе въ день памяти преп. Макарія Египетскаго).

Въ нынѣшній день, между прочимъ, творится память одного изъ великихъ подвижниковъ египетскихъ пустынь, преподобнаго Макарія египетскаго. Весьма поучительна жизнь этого великаго угодника Божія.

Жилъ преподобный Макарій египетскій въ первой половинѣ ІV вѣка, когда начала расцвѣтать иноческая жизнь въ египетскихъ пустыняхъ. Въ его время особенно славились подвижническою жизнью – преподобный Антоній Великій, основатель иночества въ Египтѣ и преподобный Пахомій, основатель монастырей на Нильскомъ островѣ – Тавеннѣ. Св. Макарій египетскій. основатель здѣшнихъ скитскихъ монастырей, былъ третьимъ яркимъ свѣтиломъ среди многочисленнаго сонма иноковъ египетскихъ. Уже съ ранняго дѣтства онъ обнаруживалъ удивительную внимательность къ себѣ и рѣдкую строгость въ оцѣнкѣ своихъ поступковъ. Такъ, когда-то ему пришлось съѣсть одну изъ похищенныхъ его товарищами въ чужомъ саду смоквъ, – и онъ во всю жизнь никогда не забывалъ этого своего проступка, – всегда вспоминалъ о немъ со слезами. По настоянію родителей, Макарій сочетался было бракомъ съ указанною ему дѣвицею; но, не смотря на это, онъ остался дѣвственникомъ до самой кончины своей супруги, склонивши и ее къ дѣвству. По смерти родителей и супруги, будучи тридцати лѣтъ отъ роду, онъ совершенно оставилъ міръ и удалился въ пустыню для высшихъ иноческихъ подвиговъ.

01 февраля 2025 читать далее

Житие преподобного Мелетия Исповедника, Галисийского.

Преп. Мелетий Исповедник, Галисийский (†19 января 1286 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против Лионской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1274 г. Первоначально почитался как местночтимый святой в монастыре прав. Лазаря в Константинополе, затем при Константинопольском патриархе Исаии (1323-1332) ок. 1325 г. был причислен к лику святых (Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, № 2132). Польное житие преп. Мелетия написано Макарием Хрисокефалосом, и издано в «Новым Зклогионе» преп. Никодима Святогорца. День блаженной кончины преп. Мелетия был избран для церковного почитания другого великого борца с Флорентийской Унией – святителя Марка Евгеника, митр. Ефесского. Ред.

Сей преподобный отец наш Мелетий происходил из об­ластей причерноморских, из селения Феодоту. Родителей его звали Георгий и Мария. Людьми они были богобоязнен­ными, добродетельными и весьма милостивыми и госте­приимными. Чем с большей щедростью они раздавали свои богатства нищим, тем больше Бог их увеличивал, помимо богатства сделав их весьма известными. Так, отец святого был военачальником немалой части царских войск, а мать, весьма добродетельная и благочестивая, всю свою жизнь проводила в молитвах и славословии Бога. От добродетелей своих они и пожали добрый плод, родив дивного сего Мелетия, которого в Крещении назвали Михаилом. Мелетием он был назван позднее, в монашестве, когда вместе с именем изменил и жизнь, которая вся была духовным обучением, поэтому он, по справедливости, и принял такое имя, согла­сующееся с жизнью и делами.

01 февраля 2025 читать далее

Житіе святителя Марка Исповедника, митрополита Ефесскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Cвт. Марк Евгеник, митр. Ефесский (†23 июня 1444 г.) – столп Православия, возглавивший антиуниональную опозицию против  Флорентийской Унии, навязанной Восточной Церкви в 1439 г. Был похоронен в храме св. Георгия в Манганском мон-ре. После 1453 г. родственники перенесли его останки в монастырь св. Лазаря в Галате; память об этом событии была сохранена в святцах под 19 января. Благородное участие во всенародном прославлении Святителя мощно приложил от себя его ученик – патриарх К-польский Геннадий II Схоларий. Торжественное перенесение мощей Святителя было приурочено ко дню блаженной кончины преп. Мелетия Исповедника, Галисийского. При Константинопольском патриархе Серафиме I (1733-1734) в 1734 г. был причислен к лику святых. Преп. Никодимом Святогорцем были составлена службы обоим борцам за Св. Православие – свт. Марку и преп. Мелетию. Ред.

«Въ нынѣшній періодъ человѣческой исторіи, который справедливо можно назвать вѣкомъ моральныхъ компромиссовъ, намъ особенно необходимо осознать цѣнность нашего православнаго ученія и догматовъ, изъ которыхъ мы ничего не можемъ отдать, ничѣмъ пожертвовать, или допустить какой-либо компромиссъ, безъ того, чтобы не отступить тѣмъ самымъ отъ Истины и Вѣчной Жизни...» — такъ пишетъ современный жизнеописатель св. Марка{1}, и житіе этого святителя дѣйствительно съ наибольшей яркостью свидѣтельствуетъ о томъ, что нельзя отдавать вѣчныя Истины ни за какія иныя цѣнности, ни при какихъ обстоятельствахъ.

01 февраля 2025 читать далее

Архіепископъ Іоаннъ (Смирновъ) Иркутскій – Поученіе въ день свв. Аѳанасія и Кирилла Александрійскихъ.

Празднуя нынѣ память святыхъ Аѳанасія Великаго и Кирилла Александрійскаго, напомнимъ вамъ, благочестивые слушатели, нѣкоторыя черты изъ жизни этихъ святыхъ. Святый Аѳанасій еще въ санѣ діакона былъ на первомъ вселенскомъ соборѣ наиболѣе сильнымъ обличителемъ нечестиваго Арія, ложно учившаго о Сынѣ Божіемъ, будто Онъ сотворенъ, а не рожденъ. Ученіе Арія было опровергнуто и осуждено на соборѣ, а св. Аѳанасій вскорѣ послѣ собора сдѣлался архіепископомъ Александрійскимъ. Но вмѣстѣ съ этимъ начались противъ него гоненія со стороны аріанъ. Нѣсколько разъ св. Аѳанасій былъ изгоняемъ изъ Александріи, но онъ не преставалъ утверждатъ православіе и обличать заблужденiе. 47 лѣтъ этомъ неустрашимый исповѣдникъ св. вѣры управлялъ Александрійской паствой и явилъ своей дѣятельностью высокій образецъ поборника истины и ревностнаго обличителя заблужденій.

Нѣсколько позднѣе съ такою же ревностью обличалъ враговъ церкви и св. Кириллъ Александрійскій. Онъ опровергалъ несторіанъ, неправильно учившихъ о Пресвятой Дѣвѣ Маріи, будто Она родила не Богочеловѣка Христа, а простого человѣка. За обличеніе этой ереси св. Кириллъ также претерпѣлъ много разнаго рода оскорбленій и обвиненій, но въ концѣ концовъ восторжествовалъ надъ врагами и послужилъ св. Церкви въ званіи архипастыря 32 года.

31 января 2025 читать далее

Проф-протоіерей Василій Добротворскій – Слово въ день преподобнаго Антонія Великаго.

Въ память вѣчную будетъ праведникъ. (Пс. 111, 6).

Болѣе пятнадцати вѣковъ, вѣковъ бурныхъ, совершенно измѣнявшихъ лицо земли, прошло со дня преставленія преп. Антонія Великаго; а память о немъ неизмѣнно жива не въ одномъ только томъ отдаленномъ углу на самыхъ крайнихъ южныхъ предѣлахъ православно-христіанскаго міра, гдѣ онъ жилъ и подвизался, – она празднуется и прославляется во всей вселенной въ Церкви Христовой, при самыхъ разнообразныхъ условіяхъ и положеніяхъ, по-видимому, не имѣющихъ, ничего общаго съ условіями жизни и положеніемъ египетскаго пустынника. Мы возносимъ ему молитвенныя пѣснопѣнія и хвалы въ многолюдномъ городѣ, который въ нашемъ краѣ служитъ средоточіемъ многообразной общественной дѣятельности; но онъ внѣ пустыни, въ городѣ, чувствовалъ себя, по его собственному выраженію, «какъ рыба внѣ воды». Насъ духовно объединяютъ, съ нимъ возвышенныя, общія для всѣхъ христіанъ, начала вѣры и жизни по вѣрѣ, которыхъ онъ былъ вѣрнымъ хранителемъ, живымъ носителемъ и образцомъ, наставникомъ и руководителевъ для всѣхъ, – и дѣлаютъ его память священною. Въ память вѣчную будетъ праведникъ, потому, что онъ воспринялъ эта вѣчныя начала духовной жизни всѣмъ сердцемъ, осуществилъ ихъ всею крѣпостію воли и съ любовію поучалъ имъ всѣхъ. Остановимъ вниманіе наше на нѣкоторыхъ, наиболѣе замѣчательныхъ въ этихъ отношеніяхъ, чертахъ изъ жизни преп. Антонія.

30 января 2025 читать далее

Проф.-протоiерей Тимофей Буткевичъ – О нестяжательности (Слово въ день памяти преподобнаго Антонія Великаго).

Аще хощеши совершенъ быти, иди продаждъ имѣніе твое, и даждъ нищимъ: и имѣти имаши сокровище на небеси: и гряди въ слѣдъ Мене. Матѳ. XIX, 21.

Въ день, когда Православная Церковь празднуетъ память основателя монашества, и въ храмѣ, посвященномъ его достославному имени, съ церковной каѳедры приличнѣе всего остановить вниманіе слушателей на значеніи монашества для христіанской жизни. Важность этого предмета нисколько не уменьшается отъ того, что мы бесѣдуемъ о немъ въ храмѣ, устроенномъ при высше-учебномъ заведеніи свѣтскомъ, ибо христіанское монашество имѣетъ значеніе не частное и исключительное, но всеобщее и универсальное (повсюдное). Мало того, если мы съ надлежащимъ вниманіемъ изслѣдуемъ, въ чемъ собственно состоитъ сущность истинно-христіанскаго монашества, то мы найдемъ лишь благоразумнымъ, что и самый храмъ нашъ его устроители посвятили именно первоначальнику христіанскаго иночества. Каждая изъ наукъ, преподаваемыхъ въ этомъ заведеніи, имѣетъ своею цѣлію освѣтить предъ слушателями только одну какую-либо сторону общечеловѣческаго идеала и указать надлежащія средства для достиженія этого идеала только въ извѣстномъ направленіи; монашество же есть цѣльное, полное и всестороннее осуществленіе на землѣ того истиннаго наивысшаго общечеловѣческаго идеала, который для всѣхъ временъ и народовъ предначертанъ ученіемъ Іисуса Христа!

30 января 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Святой Антоній Великій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Есть въ мірѣ чудесная страна – Египетъ. По обѣимъ сторонамъ ея, съ востока и запада, разстилаются страшныя песчаныя пустыни, лишенныя всякой растительности и жизни. Видъ мертвой пустыни, необозримость песчаныхъ равнинъ, однообразіе и глубокое, царствующее тамъ, молчаніе – производятъ сильное впечатлѣніе на душу. Тѣмъ болѣе своей противоположностью этому царству смерти поражаетъ видъ цвѣтущей долины Египта. Но и самый Египетъ былъ бы такой же песчаной пустыней, если бы его не орошала великая рѣка – Нилъ, потому что въ тѣхъ странахъ никогда не бываетъ дождя, и солнце свѣтитъ круглый годъ съ безоблачнаго неба, озаряя все ослѣпительнымъ блескомъ. Съ ненарушимой правильностью разливается Нилъ ежегодно, и такъ же правильно жизнь природы то замараетъ въ Египтѣ, истощаясь отъ засухи, то вновь возрождается послѣ плодотворнаго разлитія. Нигдѣ нѣтъ такой противоположности яркаго свѣта и тѣни, жизни и смерти, какъ въ Египтѣ, – нигдѣ правильная смѣна явленій природы – возрожденія и истощанія – не говоритъ такъ ясно о тлѣнности всего живущаго и будущемъ обновленіи. Нигдѣ поэтому столь строго не задумывались люди о загробномъ существованіи – и вотъ воздвиглись пирамиды, разстроились цѣлые города мертвыхъ, и всюду – гробницы, и всюду – мысль о ничтожествѣ и тлѣнности земной жизни... Земная жизнь коротка, а загробная вѣчна – и Египтяне не щадили трудовъ, чтобы увѣковѣчить свое посмертное существованіе. Но только христіанская вѣра озарила истиннымъ свѣтомъ великую тайну, которая такъ глубоко занимала душу древнихъ Египтянъ, – тайну будущей жизни, безсмертія души и послѣдняго воздаянія. И ненужными оказались вѣковѣчныя пирамиды и пышныя гробницы; излишними стали всѣ заботы о сохраненіи мумій{1}. Не о сохраненіи тлѣннаго тѣла – о чистотѣ безсмертной души, о святости жизни, по заповѣдямъ Евангелія – вотъ о чемъ необходимо было ревновать теперь для вѣчнаго блаженства, и не мудрено, что «нигдѣ слова Евангельскаго ученія, ни надъ кѣмъ не явили столько силы, какъ въ Египтѣ»{2}.

30 января 2025 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Честные вериги святого апостола Петра.

Въ 16-й день января Православная Церковь Христова совершаетъ поклоненіе честнымъ веригамъ первоверховнаго апостола Петра, при чемъ въ читаемомъ на литургіи апостолѣ (Дѣян. 12, 1-11) воспоминается слѣдующее чудесное обстоятельство, случившееся во время возбужденнаго Иродомъ Агриппою I гоненія на христіанъ въ 44 г. по Р. Хр. Доселѣ Церковь христіанская въ Іерусалимѣ постепенно возрастала внутренне, особенно благодаря ревностной дѣятельности ап. Петра, и даже долгое время наслаждалась покоемъ. Іерусалимскіе блюстители закона, быть можетъ послѣдовавъ разумному совѣту уважаемаго всѣмъ народомъ законоучителя Гамаліила (Дѣян. 5, 34-39), стали, по-видимому, равнодушно относиться къ вѣрѣ христіанской и удерживались отъ новыхъ преслѣдованій ея какъ бы въ ожиданіи дальнѣйшихъ послѣдствій. Когда же изъ Кесаріи, обычной резиденціи тогдашнихъ іудейскихъ правителей, Иродъ Агриппа I прибылъ въ Іерусалимъ на праздники Пасхи и опрѣсноковъ, первосвященники не преминули при столь благопріятномъ случаѣ указать ему на быстрое и успѣшное распространеніе новаго ученія о Христѣ Іисусѣ и вмѣстѣ на униженіе іудейства и представили это дѣло Ироду съ самой чувствительной и для него стороны, со стороны вѣры и чести. И вотъ легкомысленный, хитрый и льстивый правитель не столько изъ ревности къ іудейскому закону (онъ былъ природный іудей), сколько изъ желанія пріобрѣсти расположеніе представителей іудейства и затѣмъ въ интересахъ своего личнаго возвышенія въ глазахъ народа вообще, возбудилъ безъ всякихъ видимыхъ причинъ преслѣдованіе противъ ни въ чемъ неповинныхъ христіанъ.

29 января 2025 читать далее

Священникъ Петръ Шумовъ – Св. Іоаннъ Кущникъ, какъ образецъ любви къ родителямъ (Поученіе).

15-го генваря святая Церковь празднуетъ память преподобныхъ Павла Ѳивейскаго и Іоанна Кущника. Разскажемъ вкратцѣ жизнь послѣдняго. Іоаннъ былъ сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей города Константинополя. Съ самыхъ юныхъ дѣтъ онъ возгорѣлъ желаніемъ служить Богу въ монастырѣ. Онъ упросилъ родителей подарить ему Евангеліе; они подарили богато украшенное, и съ этою-то книгой онъ однажды ушелъ изъ дома родительскаго въ обитель, такъ-называемую Неусыпающихъ, гдѣ день и ночь по очереди молились и было чтеніе и пѣніе Богу непрерывное. Настоятель долго не принималъ, указывая на его юность и на трудность иноческой жизни. Іоаннъ скоро показалъ необыкновенную ревность къ молитвѣ и посту; но онъ сталъ сильно худѣть. Настоятель думалъ, что онъ худѣетъ отъ поста; но Іоаннъ сказалъ: «нѣтъ, не постъ меня сушитъ, а мысль объ оставленныхъ мной родителяхъ. Что-то они дѣлаютъ? Я думаю, плачутъ обо мнѣ». Мысль и сожалѣніе объ оставленныхъ родителяхъ не давала покоя ему. И настоятель наконецъ принужденъ былъ отпустить его въ домъ родительскій, далъ наставленіе соблюдать себя въ непорочности и чистотѣ и не увлекаться соблазнами мірскими, помолился и отпустилъ. Всю дорогу Іоаннъ молился о томъ, чтобы Господь и въ домѣ родительскомъ помогъ ему вести такую же строгую жизнь, какъ и въ монастырѣ. Встрѣтивъ нищаго, онъ помѣнялси съ нимъ одеждой, и въ ветхомъ рубищѣ продолжалъ путь. Увидавши домъ родительскій, онъ упалъ на землю и рыдая благодарилъ Бога. Былъ вечеръ, когда онъ подошелъ къ дому; ворота были уже заперты, онъ рѣшился ждать до утра. Утро настало. Выходитъ управляющій домомъ; онъ не узналъ Іоанна: строгая жизнь измѣнила лиде его, а рубище показывало въ немъ простаго нищаго. Управляющій хотѣлъ прогнать его. Но Іоаннъ отвѣчалъ ему: «не выгоняй меня, я никому не сдѣлаю зла, и Богъ наградитъ тебя за твое милосердіе». Домоправитель сжалился надъ нищимъ и оставилъ его у воротъ дома. Вскорѣ вышли родители его, отправляясь во дворецъ царскій; они прошли мимо сына, не узнавъ его, но Іоаннъ съ трудомъ могъ сдержать волненіе сердца, увидя ихъ. Когда же удалились они, онъ, рыдая, упалъ на колѣни, долго плакалъ и молился, и наконецъ рѣшился не открываться родителямъ и жить въ нищетѣ и смиреніи у порога ихъ богатаго дома. Отецъ его, видя нищаго, сидящаго у порога дома, говорилъ себѣ иногда: «какъ терпѣливъ этотъ нищій! Онъ переноситъ и зной и холодъ и никогда не жалуется. Кто знаетъ, не въ такомъ ли убожествѣ живетъ и милый сынъ мой?» И движимый состраданіемъ, подавалъ ему пищу со стола своего. Но Іоаннъ все раздавалъ другимъ нищимъ, а самъ питался для царствія небеснаго однимъ хлѣбомъ. Мать Іоанна не была такъ сострадательна, какъ отецъ; она однажды велѣла даже выгнать его; но домоправитель жалѣлъ его, устроилъ ему маленькую кущу или шалашь, чтобы онъ могъ укрыться отъ взора госпожи. Въ этой убогой кущѣ Іоаннъ провелъ шесть лѣтъ въ нищетѣ, воздержаніи и молитвѣ. По прошествіи этого времени Господь возвѣстилъ ему во снѣ, что черезъ три дня призоветъ его къ Себѣ. Іоаннъ возблагодарилъ Бога и отыскавши домоправителя, поручилъ ему именемъ Божіимъ просить госпожу придти къ нему. Госпожа долго не соглашалась, наконецъ вышла изъ дому и велѣла принести къ себѣ нищаго, который уже не могъ самъ ходить. Увидавъ мать, Іоаннъ едва удержался отъ слезъ; онъ благодарилъ ее за попеченіе о немъ? обѣщалъ ей и отцу, который былъ тутъ же награду отъ Господа, объявилъ о своей скорой кончинѣ и умолялъ ихъ похоронить его въ той самой кущѣ, гдѣ онъ жилъ, и въ томъ самомъ рубищѣ, которое носилъ. При этомъ онъ вручилъ имъ Евангеліе, которое нѣкогда они ему подарили, «Откуда ты взялъ Евангеліе, подаренное нами сыну нашему? Гдѣ сынъ наглъ?» Тутъ Іоаннъ не могъ сдержать своихъ чувствъ, – онъ зарыдалъ и воскликнулъ: «Я сынъ вашъ Іоаннъ. Мнѣ вы дали это Евангеліе, я виновникъ скорби вашей. Но святое Евангеліе, вами данное, научило меня любить Бога болѣе всего на свѣтѣ». Родители упали на колѣни и обнимали сына своего. Обливаясь слезами, они радовались, что нашли любимаго сына, но вмѣстѣ скорбѣли, что такъ долго не узнавали его, а теперь обрѣли, но затѣмъ, чтобы снова разстаться съ нимъ. На третій день Іоаннъ скончался. Родители похоронили по его завѣщанію. Устроили надъ могилой церковь, страннопріимный домъ, гдѣ кормили нищихъ, принимали больныхъ и странниковъ. А предъ кончиною и себя велѣли похоронить тутъ.

28 января 2025 читать далее