Иванъ Яковлевичъ Самецкій – Свв. Павелъ Ѳивейскій и Антоній Великій.

Св. Антоній Великій, первый основатель общежительнаго монашества, былъ мужъ глубокой вѣры и необыкновенно строгій подвижникъ. Это былъ одинъ изъ тѣхъ свѣтильниковъ вѣры и благочестія, какими блистали первые вѣка христіанства, вѣка перваго распространенія его въ мірѣ и вѣка гоненія на него со стороны язычниковъ и языческихъ властителей. Однако, врагъ человѣческаго спасенія, діаволъ смущалъ Антонія своими лукавыми и пагубными навѣтами.

Однажды, разсказывалъ самъ Антоній, діаволъ внушилъ ему мысль, что въ мірѣ нѣтъ болѣе совершеннаго подвижника и болѣе добродѣтельнаго человѣка, чѣмъ онъ – Антоній.

Но Богъ, Который никому не желаетъ погибели, а всѣхъ направляетъ ко спасенію, и Антонія вразумилъ. Въ сонномъ видѣніи Онъ открылъ Антонію, что въ глубинѣ Африканской пустыни, гдѣ и Антоній жилъ съ братіей, подвизается св. отшельникъ, болѣе совершенный и болѣе добродѣтельный, чѣмъ онъ. При этомъ таинственный голосъ повелѣлъ Антонію идти поспѣшно въ пустыню, чтобы видѣть великаго подвижника, ибо дней его жизни осталось уже немного.

Дряхлый, слабый тѣломъ, но бодрый душой, старець Антоній, взявъ посохъ, отправился въ путь. Самъ онъ не зналъ ни дороги, ни мѣста, куда шелъ, но всѣмъ сердцемъ вѣруя Богу, Помощнику своему, продолжалъ начатый путь но пустынѣ, палимый солнечнымъ зноемъ и мучимый жаждою.

Богъ дѣйствительно не оставилъ своего вѣрнаго служителя: по волѣ Его, два необыкновенные звѣря указали Антонію дорогу и онъ благополучно на третій день пришелъ къ пещерѣ, гдѣ обиталъ святой подвижникъ.

Это былъ – Св. Павелъ Ѳивейскій.

28 января 2025 читать далее

Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.

27 января 2025 читать далее

Христіанскій аскетизмъ.

Дни перваго въ году мѣсяца въ особенности посвящены памяти подвижниковъ, спасавшихся въ пустынномъ уединеніи. Начиная съ священной памяти великаго Предтечи и Крестителя Господня Іоанна, воспитавшагося и проповѣдывавшаго въ пустынѣ, въ январѣ воспоминаются называемые также по своей подвижнической жизни великими Ѳеодосій (11 янв.), Антоній (17 янв.), Евѳимій (20 янв.), Павелъ Ѳивейскій и Іоаннъ Кущникъ (15 янв.), Макарій Египтянинъ, Макарій Александрійскій (19 янв.) и др. По по воду сихъ священныхъ и церковныхъ воспоминаній весьма поучительны мысли протоіерея А. I. Ключарева, впослѣдствіи преосвященнаго архіепископа Амвросія, объ аскетизмѣ, подвергаемомъ въ наше смутное и тревожное время пререканіямъ и нападкамъ.

27 января 2025 читать далее

Епископъ Николай (Доброхотовъ) – Бесѣда въ недѣло по Просвѣщеніи.

Оттолѣ начатъ Іисусъ проповѣдати, и глаголати: покайтеся, приближися бо царство небесное (Матѳ. 4, 17).

Царство небесное на землѣ устроено было уже въ то время, какъ человѣкъ былъ созданъ. Столицею сего царства былъ рай, царемъ – самъ Господь, подданнымъ – человѣкъ, закономъ и обязательствомъ – повиновеніе человѣка Богу, плодомъ и преимуществомъ – счастіе и блаженство отъ Бога человѣку. Но скоро не стало царства небеснаго на землѣ. Человѣкъ не выдержалъ перваго испытанія, оказалъ неповиновеніе, не почтилъ Бога, и рай – исчезъ, виновный изринутъ въ страну проклятія, и вмѣсто счастія и блаженства подвергся всякаго рода бѣдствіямъ – лишеніямъ, трудамъ, заботамъ, печалямъ, болѣзнямъ, и смерти временной и вѣчной; и не стало царства небеснаго на землѣ. Жалкая судьба человѣка, который созданъ собственно для небеснаго царствія, но по своей волѣ, безъ уважительныхъ побужденій, вопреки всякимъ разсчетамъ, низвергся въ бездны адовы!

Но человѣколюбивый Богъ, не хотящій смерти грѣшника, а хотящій еже обратитися ему и живу быти, восхотѣлъ снова поставить на землѣ царство свое и призвать въ него человѣка – съ своей стороны чрезъ Единороднаго Сына своего Господа нашего Іисуса Христа, а съ нашей чрезъ вѣру въ Него и покаяніе. И вотъ Господь, явившись міру, начинаетъ проповѣдать и говорить: покайтеся, приближися бо царство небесное. Самъ человѣкъ не могъ уже возвратиться въ царство, изъ коего ниспалъ, и какъ разбитый, свергшійся съ высоты въ стремнину, и какъ виновный, которому обратный входъ воспрещенъ и загражденъ стражемъ съ пламеннымъ мечемъ. Но само царство небесное приходитъ къ человѣку, отверзаетъ для него свои двери и призываетъ: покайся только, человѣкъ, и вотъ тебѣ открытый путь въ мое блаженство. Покайтеся, приближися бо царство небесное.

25 января 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Нынѣшній воскресный день, какъ послѣдующій за крещеніемъ Господнимъ, когда въ первенствующей Церкви совершалось и крещеніе новообращенныхъ въ вѣру христіанскую, на языкѣ церковномъ называется недѣлею по просвѣщеніи. Отличительнымъ признакомъ сего воскреснаго дня въ древней христіанской Церкви было то, что въ этотъ день новопросвѣщенные крещеніемъ въ послѣдній разъ являлись въ церковь въ бѣлыхъ крещальныхъ одеждахъ, какъ символахъ чистоты и непорочности. Что же касается до порядка событій Евангельской исторіи объ Іисусѣ Христѣ, то святая Церковь нынѣшнимъ Евангельскимъ чтеніемъ повѣствуетъ намъ о вступленіи Господа Іисуса, послѣ крещенія и четыредесятидневнаго пребыванія въ пустынѣ, постѣ и молитвѣ, и послѣ побѣды надъ искусителемъ, въ дѣло проповѣди Евангелія, начатое изъ Галилеи и Капернаума.

Господь Іисусъ Христосъ начинаетъ свою проповѣдь тѣми же самыми увѣщаніями, какія возвѣщалъ Креститель Іоаннъ. Подобно Іоанну Крестителю, и Господь Іисусъ Христосъ такъ взывалъ къ народу іудейскому: покайтеся, приближибося царствіе Божіе. Итакъ, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ для вступленія въ Его царство требовалъ прежде всего отъ своихъ слушателей покаянія, сознанія своихъ грѣховъ и рѣшительнаго намѣренія оставить прежнюю порочную жизнь. Ибо такое покаяніе есть первое условіе вступленія въ царство Христово.

25 января 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Явися благодать, спасительная всѣмъ человѣкомъ (Тим. 2, 11).

Покайтеся (Мат. 4, 17).

Праздникъ Крещенія Господня Церковь называетъ просвѣщеніемъ; поэтому и нынѣшнее воскресенье она называетъ «недѣлею по просвѣщеніи». Да и наше крещеніе въ церковныхъ богослужебныхъ книгъ называется также просвѣщеніемъ. Почему это? Потому что 1) въ Крещеніи такъ же, какъ и Рождествѣ Своемъ, Спаситель нашъ просвѣтилъ насъ свѣтомъ разумѣнія: всѣ, и люди, и Ангелы, уразумѣли, что Онъ есть возлюбленный Сынъ Божій, истинный Богъ нашъ, явившійся въ человѣческомъ естествѣ. Всѣ слышали о Немъ голосъ Отца небеснаго: сей есть Сынъ Мой возлюбленный, даже діаволъ, какъ видно, только изъ этихъ словъ узналъ, что Онъ Сынъ Божій, и съ недоумѣніемъ говорилъ: аще Сынъ еси Божій (Мат. 4, 3). Для насъ, увѣровавшихъ въ Сына Божія, это явленіе Его на Іорданѣ было истиннымъ просвѣщеніемъ нашего разума. Потому Церковь въ своихъ праздничныхъ пѣснопѣніяхъ и воспѣвастъ Его, какъ «Просвѣтителя нашего, просвѣщающаго всякаго человѣка». 2) Наше крещеніе Церковь называетъ просвѣщеніемъ потому, что только просвѣтившись св. крещеніемъ, мы познали и истиннаго Бога нашего, и истиннаго Сына Его, Спасителя нашего, и истинный путь къ нашему спасенію, и всю истину будущей вѣчной экизни. Св. великій Князь Владиміръ, который, крестившись самъ, крестилъ и всю нашу Русскую землю, прежде своего крещенія отъ болѣзни глазъ сдѣлался совершенно слѣпымъ; но какъ только крестился, лишь только вышелъ изъ купели крещенія, сталъ видѣть и сказалъ: вотъ я теперь прозрѣлъ не только тѣлесными очами, но еще больше очами души, познавшей истиннаго Бога и истиннаго Сына Его Господа Іисуса Христа.

Крещеніе Господне есть воистину для насъ и просвѣщеніе и Богоявленіе. Когда крестился Господь Іисусъ Христосъ, во Іорданѣ «Тройческое явися поклоненіе», Святая Троица явилась: Отецъ съ небеси глаголетъ о Сынѣ, Сынъ воплотившійся погружается въ водѣ Іордана и преклоняетъ главу подъ руку Предтечеву, Святый Духъ, сходя съ небесъ надъ Сына Божія, какъ бы перстомъ указываетъ, вотъ Онъ, вотъ о Комъ говоритъ голосъ небесный: сей есть Сынъ Мой возлюбленный. Такимъ образомъ явилась вся Святая Троица, Которой мы и должны съ вѣрою поклоняться, почему и сказано: «Тройческое явися поклоненіе». Должны мы въ особенности поклоняться Сыну Божіо, явившемуся на Іорданѣ, потому что здѣсь Онъ явился ясно для всѣхъ какъ Богъ, показалъ намъ Свое Богоявленіе.

25 января 2025 читать далее

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышинский (Краткое житіе).

Епископъ Ѳеофанъ Затворникъ (въ міру Георгій Васильевичъ Говоровъ) родился 10 января 1815 года въ селѣ Чернавскѣ Елецкаго уѣзда Орловской губерніи. Его отецъ Василій Тимоѳѣевичъ былъ священникомъ Владимірской церкви этого села. Мать будущаго святителя, Татьяна Ивановна, также происходила изъ священническаго рода. Родители Георгія были благочестивы, сострадательны и всегда были готовы прійти на помощь нуждающимся. Въ семьѣ, кромѣ Георгія, было еще три дочери и три сына.

Первоначальное образованіе отрокъ Георгій получилъ въ родительскомъ домѣ, гдѣ ему привили любовь къ святой православной вѣрѣ и къ храму.

Въ 1823 году Георгій поступилъ въ Ливенское духовное училищѣ. Черезъ шесть лѣтъ въ числѣ лучшихъ учениковъ Георгій былъ переведенъ въ Орловскую духовную семинарію. Въ семинаріи юноша показалъ неменьшее стараніе и рвеніе къ учебѣ, чѣмъ въ училищѣ. Особенный интересъ онъ проявилъ къ философіи и психологіи. Уже тогда Георгій отличался любовью къ уединенію, кротостью и молчаливостью. По окончаніи семинаріи юношу неожиданно направляютъ въ Кіевскую духовную академію. Въ годы учебы въ академіи Георгій развилъ въ себѣ способность и любовь къ писательству. Любимыми его предметами здѣсь были науки богословскія, а въ особенности Священное Писаніе и церковное краснорѣчіе.

23 января 2025 читать далее

Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святѣйшій Сѵнодъ, по ходатайсту Преосвященнаго Арсенія (Брянцева), опредѣленіемъ отъ 21 апрѣля 1897 г., установилъ въ Рижской епархіи праздникъ, по уставу великихъ праздниковъ, 8 января, въ память свмч. Исидора и съ нимъ 72 мучениковъ, пострадавшихъ въ Юрьевѣ Ливонскомъ за Православіе въ 1472 г. Св. Синодъ благословилъ также напечатать службу мученикамъ, а при ней описаніе страданій Юрьевскихъ мучениковъ («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1897 г. № 20. Отд. Оффиц. С. 850.). Архіеп. Арсеній резолюціей отъ 20 августа т. г. за № 1750 предписывалъ клиру празднованіе по всей епархіи съ кануна 8 января 1898 г. всенощнымъ бдѣніемъ, а 8-го литургіею съ молебномъ. Заботами владыки Арсенія и на его средства были изготовлены св. изображенія свмч. Исидора и разосланы по церквамъ къ 8 января 1898 г. Во всѣхъ церквахъ епархіи было совершено торжественное богослуженіе съ молебствіемъ св. мученикамъ. Первое торжественное празднованіе ихъ памяти происходило на мѣстѣ мученической кончины Христовыхъ страстотерпцевъ, въ г. Юрьевѣ, при участіи рижскаго архипастыря, Преосвященнаго Агаѳангела (Преображенскаго; впосл. Исп.). («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1898 г. № 3. Отд. Неофф. С. 108.).

21 января 2025 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово въ день Іоанна Предтечи (7 января ст. ст.).

Гласъ вопіющаго въ пустынѣ: приготовьте путъ Господу, прямыми сдѣлайте пути Его (Лук. 3, 4).

Сегодня Церковь наша прославляетъ св. пророка, Предтечу и Крестителя Іоанна. Спасенный, по милости Божіей, отъ смерти, постигшей тысячи младенцевъ въ Виѳлеемѣ, во время избіенія ихъ по приказанію Ирода царя, св. Іоаннъ дѣтство и юность свою провелъ въ дикой и безлюдной пустынѣ, приготовляя себя къ великому служенію постомъ, молитвою и строгою жизнію. Но когда приблизилось время, въ которое Спасителю нужно было выходить на общественное служеніе, бысть глаголъ Божій къ Іоанну, чтобы онъ вышелъ съ проповѣдію покаянія и приготовилъ бы сердца людей къ принятію Мессіи. Повинуясь этому призыву, св. Іоаннъ тотчасъ же приступилъ къ его исполненію. Имѣя около 30 лѣтъ отъ роду, онъ явился, по выраженію церковной пѣсни, какъ свѣтлая утренняя звѣзда, которая своимъ блескомъ превосходила сіяніе всѣхъ другихъ звѣздъ и предвозвѣщала утро благодатнаго дня, освѣщаемаго духовнымъ Солнцемъ-Христомъ (Мал. 4, 2). Съ ревностію исполняя волю Божію, онъ, какъ говоритъ Евангелистъ, прошелъ по всей странѣ Іорданской, проповѣдуя крещеніе покаянія для отпущенія грѣховъ. Этотъ глаголъ Божій продолжаетъ, братіе, и сейчасъ исходитъ къ пастырямъ и учителямъ Церкви, призывая ихъ къ проповѣди покаянія. И благодареніе Богу! Пастыри слѣдуютъ этому призыву, нелѣностно проповѣдуя слово Божіе и въ храмахъ и внѣ оныхъ, за богослуженіемъ и во внѣ-богослужебное время, и въ своихъ приходскихъ церквахъ и въ особыхъ, нарочито для проповѣди устрояемыхъ, какова и настоящая. Въ евангеліи Іоанна говорится, что Іоаннъ Креститель на вопросъ фарисеевъ: кто ты? отвѣчалъ: «я гласъ вопіющаго въ пустынѣ», каковое наименованіе онъ прилагаетъ къ себѣ и въ при веденномъ нами мѣстѣ (Лук. 3, 4). Это наименованіе приложимо и ко всѣмъ благовѣстникамъ христіанскаго ученія, ко всѣмъ церковнымъ проповѣдникамъ. Ибо голосъ христіанскаго проповѣдника долженъ быть голосомъ вопіющаго; но онъ, къ сожалѣнію, очень часто бываетъ и голосомъ вопіющаго въ пустынѣ. Вотъ мысль, раскрытіе которой я нахожу не неумѣстнымъ въ этомъ новомъ храмѣ, который устроенъ съ миссіонерскою, духовно-просвѣтительною цѣлью и предназначенъ для ежедневной проповѣди.

20 января 2025 читать далее

Священникъ Димитрій Кирилловъ – Основателенъ ли дѣлаемый Православной Церкви упрекъ, что она предлагая готовыя молитвы и пѣснопѣнія, заключающіяся въ церковныхъ службахъ, т. с. стѣсняетъ свободное изліяніе личныхъ чувствованій и пожеланій предъ Богомъ.

Люди, нерасположенные къ Православвой Церкви, и тѣмъ болѣе относящіеся въ ней враждебно, стремясь всевозможными способами къ ея униженію, между другими обвиненіями упрекаютъ ее и за то, что она предлагаетъ готовый матеріалъ для молитвы въ своихъ службахъ, чѣмъ препятствуетъ каждому отдѣльному лицу свободно высказаться предъ Богомъ въ своихъ молитвенныхъ чувствахъ, мысляхъ и пожеланіяхъ, излагать свои нужды и потребности. Справедливо ли такое обвиненіе? Въ высокомъ и святомъ дѣлѣ молитвы Церковь не могла оставить чадъ своихъ безъ своего руководства и попечительнаго участіе. Необходимость руководства Церкви въ дѣлѣ молитвы видна изъ слѣдующихъ соображеній. Если святый апостолъ Павелъ смиренно исповѣдывалъ о себѣ «о чесомъ помолитися, не вѣмы», то тѣмъ болѣе масса народная не знаетъ и не умѣетъ, какъ и о чемъ помолиться, и нуждается въ содѣйствіи и помощи со стороны Церкви, въ которой обитаетъ Духъ Святый, ходатайствующій о насъ воздыханіи неизглаголанными, между прочимъ, и чрезъ молитвословія церковныя, составленный благочестивыми и богопросвѣщенными людьми. У однихъ, предоставленныхъ самимъ себѣ, молитва по своему содержанію была бы одностороння, ограничиваясь потребностями земной жизни и не простираясь за предѣлы чувственнаго. Другіе въ выборѣ предметовъ молитвы могли бы впасть въ погрѣшность иного рода, прося Бога о томъ, что противно правиламъ христіанской нравственности и не одобряется словомъ Божіимъ. Извѣстно, что во времена св. Іоанна Златоустаго, на литургіи, предъ херувимскою пѣснію было предоставлено вѣрующимъ молитвенно излагать предъ Богомъ свои разнообразныя частныя нужды, потребности и желанія. Какъ же они воспользовались этимъ правомъ? Весьма многіе злоупотребляли имъ, прося у Бога того, что несогласно съ Закономъ Божіимъ, напримѣръ: пошли Господи, мнѣ богатство, отмсти врагу моему и т. п., вслѣдствіе чего эта молитва была отмѣнена. Незнаніе и неумѣнье помолиться и складывать для себя молитвы видно отчасти изъ опытовъ духовныхъ пѣснопѣній нашихъ сектантовъ; въ этихъ пѣснопѣніяхъ, по большой части, взамѣнъ смысла и содержаніе, преобладаетъ ничего не говорящій сердцу наборъ словъ. Съ другой стороны св. Церковь можетъ сказать о себѣ словами Спасителя: «отметаяйся мене, отметается пославшаго мя». Кто вмѣстѣ съ Церковію не желаетъ проникнуться святыми чувствами любви въ Богу, благоговѣнія, преданности, благодаренія, которыя дышатъ въ ея молитвахъ, тотъ, значитъ, питаетъ въ себѣ какія-то другія расположенія душевныя, несходныя съ тѣми и, можемъ не обинуяся сказать, неугодныя Богу.

19 января 2025 читать далее