ЗАВѢТЫ САРОВСКАГО ПОДВИЖНИКА И ЕГО ДУХОВНЫЙ ОБРАЗЪ.

Отходя въ жизнь загробную, люди имѣютъ обыкновеніе дѣлать духовныя завѣщанія. Исполненіе этихъ завѣщаній для оставшихся въ живыхъ считается священнымъ долгомъ. И великій Саровскій подвижникъ, о. Серафимъ, оставилъ міру такое завѣщаніе. Оно состоитъ не въ матеріальныхъ благахъ, которыя презрѣлъ святый старецъ, а въ тѣхъ наставленіяхъ и правилахъ жизни, руководясь которыми люди достигнутъ спасенія души, такого сокровища, котораго нельзя купить никакими цѣнностями міра.

Завѣты о. Серафима обнимаютъ собою всю сферу жизненныхъ условій и житейскихъ отношеній человѣка.

15 января 2025 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Обрѣзанія Господня и его иконографія.

Обрѣзаніе – ветхозавѣтный обрядъ, бывшій прообразомъ христіанскаго таинства св. крещенія{1} и утратившій свое значеніе въ Новомъ Завѣтѣ. На апостольскомъ соборѣ въ Іерусалимѣ онъ былъ отвергнутъ какъ обязательный для христіанъ{2}. У іудеевъ обрѣзаніе совершалось надъ семидневными младенцами мужескаго пола и служило знаменіемъ вступленія ихъ въ завѣтъ съ Богомъ; печатію этого знаменія служило имя, которое давали младенцу при обрѣзаніи. Іисусъ Христосъ былъ также обрѣзанъ въ восьмой день по рожденіи и названъ Іисусомъ, т. е., тѣмъ именемъ, которое предвозвѣщено было Пресв. Дѣвѣ Маріи архангеломъ Гавріиломъ, когда онъ благовѣстилъ Ей тайну воплощенія и рожденія отъ Нея Сына Божія{3}. Установленіе особаго праздника въ честь обрѣзанія Господня относится къ первымъ вѣкамъ христіанства, хотя безспорныя свидѣтельства объ этомъ мы имѣемъ только отъ 4 вѣка. Таковы поученія св. Амфилохія, епископа Иконійскаго, св. Григорія Нисскаго, св. Амвросія Медіоланскаго и другихъ. Въ 4 в. съ празднованіемъ обрѣзанія Господня, какъ видно изъ слова на день обрѣзанія Амфилохія Иконійскаго, соединялось уже и празднованіе св. Василію Великому. Въ 8 в. Стефанъ Савваитъ написалъ и канонъ обрѣзанію Господню, который доселѣ поется Церковью въ день этого событія. Хотя праздникъ въ день перваго января и называется въ богослужебныхъ книгахъ обрѣзаніемъ по плоти Господа нашего Іисуса Христа, но Православная Церковь празднуетъ въ этотъ день не только обрѣзаніе Господа, но и нареченіе Ему имени Іисусъ. «Въ осьмый день обрѣзуется, яко младенецъ, Владыка: Іисуса же пріемлетъ именованіе, яко міра есть Спасъ и Господь», поетъ она въ день Обрѣзанія{4}.

14 января 2025 читать далее

Святый Василій Великій и народныя представленія соединяемыя со днемъ его памяти (1-го января).

Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, вселенскій святитель, былъ покровителемъ великаго князя Кіевскаго, св. равноапостольнаго Владиміра, просвѣтителя и крестителя русскаго народа, который въ крещеніи былъ наименованъ въ честь св. Василія. Равноапостольный князь глубоко чтилъ своего ангела и въ честь его построилъ нѣсколько храмовъ, вслѣдствіе чего, вѣроятно, имя св. Василія Великаго было болѣе именъ другихъ святителей, за исключеніемъ имени св. Николая чудотворца, свято чтимо русскимъ народомъ. Св. Василій Великій нанималъ правила для иноковъ; этими правилами руководятся, попреимуществу, иноки восточной греко-россійской Церкви, вслѣдствіе чего православные монахи у западныхъ писателей слывутъ подъ названіемъ базиліанъ (послѣдователей св. Василія), и греко-русское монашество у нихъ извѣстно, какъ орденъ (братство) св. Василія Великаго. Въ юго-западной Россіи, во времена уніи, всѣ православные монастыри назывались «базиліанскими»; св. Василій Великій считался ихъ покровителемъ, вслѣдствіе чего день памяти его, какъ патрона восточнаго монашества, праздновался особенно торжественно; ему иногда посвящался и самый храмъ монастырскій. Во всѣхъ обителяхъ непремѣнно была икона сего святителя, вслѣдствіе чего и доселѣ во многихъ церквахъ, бывшихъ у уніатовъ (не только монастырскихъ, но и приходскихъ), находится икона св. Василія Великаго, нерѣдко написаннаго по образцамъ западной церкви. Въ честь св. Василія Великаго составленъ былъ акаѳистъ, не принятый нашею Православною Церковію; ему составлялись духовные стихи и псалмы.

14 января 2025 читать далее

Жизнь и пастырская дѣятельность св. Василія Великаго.

Четвертый вѣкъ и первая половина пятаго вѣка считаются золотымъ вѣкомъ въ исторіи христіанской церкви. Въ этотъ періодъ такъ много было сдѣлано отцами и учителями Церкви, что въ послѣдующіе вѣка христіанскіе ученые были только ихъ подражателям и и компиляторами.

Между отцами Церкви въ этотъ періодъ особенно выдается св. Василій по своей замѣчательной дѣятельности, за которую онъ названъ Великимъ. На сколько замѣчателенъ этотъ великій учитель Церкви, какъ велика его слава и вліяніе на современниковъ, это намъ показываетъ другъ его св. Григорій Богословъ въ своемъ похвальномъ словѣ св. Василію Великому: «что иное, говоритъ Григорій Богословъ, составляетъ нынѣ пріятность собранія? Что услаждаетъ на пиршествахъ, на торжищахъ, въ церквахъ, увеселяетъ начальниковъ и подчиненныхъ, монаховъ и уединенно-общественныхъ, людей бездолжностныхъ и должностныхъ, занимающихся любомудріемъ внѣшнимъ, или нашимъ? Вездѣ одно и величайшее наслажденіе – это писанія и творенія Василіевъ. Послѣ него не нужно писателямъ инаго богатства, кромѣ его писаній. Умолкаютъ старыя толкованія Божія слова, надъ которыми потрудились нѣкоторые, возглашаются же новыя; и тотъ у насъ совершеннѣйшій въ словѣ, кто преимущественно предъ другими знаетъ Василіевы писанія, имѣетъ ихъ въ устахъ и дѣлаетъ внятными для слуха. Вмѣсто всѣхъ одинъ онъ сталъ достаточенъ учащимся для образованія»[1].

14 января 2025 читать далее

На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2025 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Съ Божiей помощью мы приступаемъ снова къ изданiю нашего календаря.

14 января 2025 читать далее

Священникъ Сергѣй Прилуцкій – Преподобная Меланія Римляныня (31-го декабря ст. ст.).

Высокій примѣръ истинно-христіанской жизни представляетъ намъ житіе преподобной Меланіи. Оно научаетъ насъ, что ни богатство, ни знатность рода не служатъ препятствіемъ къ достиженію Царства Небеснаго. Вмѣстѣ съ тѣмъ оно даетъ всѣмъ намъ высокій урокъ, какъ христіанинъ долженъ относиться къ земнымъ благамъ: богатству и славѣ, уча насъ всему этому предпочитать Христа и любви къ земнымъ благамъ и суетамъ міра предпочитать любовь ко Христу.

Преподобная Меланія происходила изъ знатной христіанской семьи. Родитель ея былъ именитый и богатый римскій гражданинъ, занимавшій важную должность въ государственномъ управленіи. Но ни богатство, ни знатность происхожденія не препятствовали ему быть христіаниномъ и дочери своей Меланіи дать воспитаніе въ духѣ святой Христовой вѣры. Христіански воспитанная и благочестиво настроенная преподобная Меланія уже съ юныхъ лѣтъ стала обнаруживать необыкновенныя добродѣтели: она желала сохранить дѣвство, чтобы всю жизнь свою посвятить Небесному Жениху-Христу и ближнимъ. Но не суждено было сбыться ея благочестивому желанію: родители преподобной Меланіи, преслѣдуя свои земныя цѣли, выдали ее замужъ, едва только ей исполнилось четырнадцать лѣтъ, за Апиніана, человѣка богатаго и знатнаго. Полагаясь на волю Божію, святая съ полной покорностью вступила въ супружескую жизнь. Теперь для нея началась новая, невѣдомая жизнь, – полная житейскихъ скорбей и огорченій. Но преподобная Меланія твердо вѣрила, что Богъ, Котораго она горячо любитъ и Которому предана всей душою, не оставитъ ее въ трудную минуту жизненнаго пути.

13 января 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Рождествѣ Христовѣ и святыхъ Богоотцевъ.

Нынѣшній воскресный день на языкѣ церковномъ называется недѣлею по рождествѣ Христовѣ и св. Богоотецъ. Первое названіе недѣли по рождествѣ Христовомъ усвоено Церковіо нынѣшнему воскресному дню потому, что онъ слѣдуетъ за праздникомъ рождества Христова; второе наименованіе приписано сему воскресному дню потому, что въ сей недѣльный день Церковь постановила чествовать память св. Богоотецъ, называя симъ именемъ Пресвятую Дѣву Марію, Іосифа обручника, Царя Давида и Іакова, брата Господня, какъ почтенныхъ сродствомъ отъ воплотившагося Сына Божія чрезъ Его рождество и какъ послужившихъ Божественному рождеству во градѣ Виѳлеемѣ. Дѣйствительно, всѣ эти лица почтены родствомъ отъ воплотившагося Сына Божія: Царь Пророкъ Давидъ, какъ праотецъ, изъ коего колѣна происходили Пресвятая Дѣва Марія и праведный Іосифъ, и какъ провозвѣстникъ Божественнаго откровенія о рожденіи Сына Божія отъ Пресвятыя Дѣвы Маріи; Пресвятая Дѣва Марія, какъ Матерь воплотившагося Сына Божія, произшедшаго изъ дѣвственной Ея утробы; праведный Іосифъ, какъ хранитель и блюститель дѣвства Пресвятой Богоматери; святый Іаковъ, какъ братъ воплотившагося Сына Божія по закону ужичества и какъ первоепископъ Іерусалимскій. Всѣ сіи лица и послужили Божественному рождеству Христову въ Вислеемѣ: Царь и Пророкъ Давидъ – мѣстомъ рожденія Христа Спасителя, какъ родиною своею; Пресвятая Дѣва Марія – самымъ рожденіемъ Сына Божія; Іосифъ присутствіемъ и помощію при рожденіи; Іаковъ – сопровожденіемъ и сопутствованіемъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи и праведному Іосифу съ Божественнымъ младенцемъ во время бѣгства ихъ въ Египетъ. Воистину достойно и праведно восхвалить и прославить сей священный соборъ родственныхъ Христу Спасителю лицъ, послужившихъ Божественному рождеству Сына Божія въ Виѳлеемѣ! Но св. Церковь, кромѣ сего, находитъ новое побужденіе къ прославленію сего священнаго собора лицъ въ томъ, что всѣ они ходили праведною стезею, жили свято и благочестиво и достигли вѣчной славы чрезъ Христа Бога нашего. – Не буду говорить о жизни каждаго изъ святыхъ Богоотецъ, но остановлю ваше благочестивое вниманіе на одномъ изъ явленій ихъ жизни, общемъ всѣмъ воспоминаемымъ нынѣ святымъ Богоотцамъ, придерживаясь нынѣ чтеннаго Евангелія.

11 января 2025 читать далее

Иванъ Прокофьевъ Савченковъ – Исцѣленіе болѣзни по молитвѣ къ св. Іосифу, Обручнику Пресвятыя Богородицы.

Два года тому назадъ, жена моя, Марія Савченкова, заболѣла мучительною болѣзнію, хроническимъ катарромъ желудка; никакія леварственныя средства не помогали, болѣзнь все усиливалась, и больная до крайности ослабѣла, никакой пищи не принимала, а если когда и являлся позывъ на ѣду, вызванный пріемомъ горькихъ травъ, то пища, принятая больною, немедленно была выбрасываема изъ желудка рвотою. Я, какъ сердобольный мужъ, отецъ трехъ малолѣтнихъ дѣтей, уже началъ было отчаиваться и готовился къ похоронамъ любимой жены. Особенно были мучительны для больной дни и ночи предъ Рождественскими праздниками прошлаго 1881 года; жена жаловалась на нестерпимую боль въ желудкѣ, стонала, кричала и просила у Бога смерти. Я тоже сокрушался сердцемъ и плакалъ втихомолку. Но вотъ насталъ второй день Рождественскихъ праздниковъ, день памяти св. Іосифа Обручника Пренепорочныя Дѣвы Маріи. По принятому мною обычаю читать ежедневно житія святыхъ, каждый день избирая житіе того святаго, котораго приходится память въ этотъ день, я въ этотъ день да заутрени читалъ вслухъ краткое повѣствованіе о жизни св. Іосифя Обручника, помѣщенное въ концѣ книжки «акаѳистъ св. праведному Іосифу Обручнику», выписанной мною изъ Аѳонской Пантелеимоновской часовни, находящейся въ Москвѣ. Прочитавши житіе, я сталъ читать акаѳистъ св. праведному Іосифу Обручнику, съ умиленіемъ возглашая: «Радуйся праведный Іосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душахъ нашихъ»! Слушая эти святыя отрадные слова, больная жена моя подумала; а въ самомъ дѣлѣ, этотъ святой долженъ быть скорымъ помощникомъ и молитвенникомъ для всѣхъ богобоязненныхъ супруговъ, а въ особенности онъ долженъ быть сострадательнымъ къ тѣмъ болящимъ женщинамъ, которые носятъ имя Преблагословенной Дѣвы Маріи. Подумавъ это, жена моя, какъ родившаяся 8 сентября, и носящая имя Пресвятой Дѣвы Маріи, возъимѣла твердую вѣру и надежду, что скорый помощникъ и молитвенникъ, св. праведный Іосифъ Обручникъ Пресвятыя Богородицы, услышитъ ея горячую молитву и исцѣлить ея отъ мучительной болѣзни. Поэтому, когда я окончилъ чтеніе акаѳиста и началъ собираться къ заутрени, жена подозвала меня къ постели и передала мнѣ свою мысль, для чего велѣла мнѣ попросить приходскаго священника, чтобы сегодня же, передъ обѣдней, прочиталъ умилительный акаѳистъ св. Іосифу Обручнику и помолился «за болящую рабу Божію Марію». Я съ охотою согласился выполнить желаніе больной жены, и также какъ и она твердо повѣрилъ въ заступничество св. праведнаго Іосифа Обручника Пренепорочной Дѣвы Маріи. Послѣ заутрени я попросилъ священника передъ литургіею прочитать у царскихъ вратъ акаѳистъ св. Іосифу Обручнику и помолиться за болящую мою жену. Просьба моя была исполнена и передъ обѣдней нашъ приходской храмъ огласился умилительнымъ пѣніемъ акаѳиста: «Радуйся праведный Іосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душахъ нашихъ»! Я съ умиленіемъ сердца повторялъ такое молитвенное пѣніе и вѣрилъ, что молитва моя и моей жены, а равно и молитва іерея Божія не останутся втунѣ. Когда свящеиникъ молился о здравіи и спасеніи болящей рабы Божіей Маріи, то мнѣ почудилось, что я вздремнулъ и вмѣсто священника въ царскихъ вратахъ увидѣлъ стоящаго благолѣпнаго старца съ прекрасною масличною вѣтвью, на которой красовались разомъ и цвѣты и плоды, при чемъ съ зрѣлыхъ плодовъ капало свѣтлое деревниное масло; падая на полъ, капли эти образовали собою монограмму священнаго имени Пренепорочной Дѣвы Маріи. Вдругъ какъ будто подходитъ моя больная жена, вытираетъ своимъ платкомъ эту монограмму, и прячетъ платокъ за пазуху; я слышу заключительное пѣніе клира: «моли Бога о насъ, святый праведный Іосифе, яко мы усердно къ тебѣ прибѣгаемъ, скорому помощнику и молитвеннику о душахъ нашихъ»! Открываю глаза, я подхожу для лобызанія св. креста, которымъ благословилъ меня священникъ послѣ окончанія акаѳиста и совершенія моленія «за болящую рабу Божію Марію». Съ этой минуты у меня стало очень легко на душѣ; размышляя о чудномъ видѣніи, я вывелъ заключеніе, что видѣнный мною елей въ священномъ Писаніи означаетъ милость. Я былъ убѣжденъ, что св. праведный Іосифъ Обручникъ, скорый помощникъ и молитвенникъ о душахъ нашихъ, несомнѣнно явитъ свою милость ко мнѣ и моей болящей супругѣ. И я не ошибся; представьте себѣ мою радость, когда воротившись домой отъ обѣдни, я засталъ мою жену уже совершенно здоровою, она стояла предъ иконами и молилась Богу.

11 января 2025 читать далее

Св. Ѳеофанъ Затворникъ – «Свѣтскій угаръ» (Къ «Святкамъ»).

Письмо преосвященнаго Ѳеофана-Затворника къ С. В. 22 апр. 85 г.

Милость Божія буди съ вами!

Прошу извиненія, что не скоро отвѣчаю. Не имѣлъ возможности сдѣлать это прежде.

Въ послѣднемъ письмѣ вы точнѣе опредѣлили, что такое за позывъ у васъ къ увеселеніямъ. И я ничего не имѣю сказать противъ, если вы сможете удержаться въ тѣхъ предѣлахъ, въ какихъ чаете держать себя.

Но удержите ли вы себя въ нихъ? Припомните народное изреченіе: «берегись первой чарки». Откуда оно родилось? Изъ опыта, – что выпивши одну чарку, трудно удержаться отъ другой... а тамъ ужъ пошла разливанная. Такова власть чувственныхъ удовольствій надъ нашимъ слабымъ сердцемъ! Водоворотъ и бурленіе свѣтскихъ развлеченій такого же свойства. Вы говорите: вѣдь я не хочу пуститься во вся тяжкая. Теперь вамъ легко говорить; но что дѣло покажетъ послѣ. Положите, что вы видите комнату, гдѣ есть скрытый угаръ и порываетесь побыть въ ней и пересмотрѣть, что тамъ. Вамъ говорятъ: не ходи, тамъ угаръ. А вы отвѣчаете: я вѣдь не хочу угорѣть. Пощадитъ ли васъ угаръ, потому что вы говорите, что не хотите угорѣть... Свѣтскія развлеченія – угаръ. И сами не учуете, какъ угорите...

Матушка ваша боится, что вы угорите. И я также думаю. Говорю это вамъ, чтобы вы ухо держали остро, даже отселѣ... И положите себѣ отнынѣ строго держаться въ семъ отношеніи руководства матушки.

11 января 2025 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Избіеніе Виѳлеемскихъ Младенцевъ (Память 29 декабря по ст. ст.).

Волхвы съ Востока, явившіеся по чудной звѣздѣ въ Іерусалимъ для поклоненія новорожденному Царю іудейскому, невольно обнаружили жестокому и подозрительному царю Іудеи Ироду тайну рожденія тогда усиленно ожидаемаго евреями Царя-Мессіи. Это извѣстіе привело Ирода въ трепетъ; онъ съ ужасомъ подумалъ, что отпрыскъ прежде царствовавшей линіи свергнетъ его съ престола. Въ надеждѣ вывѣдать отъ волхвовъ подробности о Младенцѣ, Иродъ призвалъ ихъ къ себѣ и просилъ зайти на обратномъ пути сообщить ему о мѣстонахожденіи новорожденнаго Царя, дабы и онъ могъ въ свою очередь пойти поклониться Ему. Всѣмъ извѣстно, какая коварная цѣль скрывалась въ просьбѣ Ирода. Не видя возвращающихся волхвовъ и ничего не слыша о Младенцѣ, онъ совершенно было успокоился, думая, что звѣзда обманула волхвовъ; но вскорѣ до его слуха достигло произнесенное при срѣтеніи Богомладенца въ храмѣ пророчество маститыхъ праведниковъ – Симеона и Анны (Лук. 2, 22-38), и безпокойство Ирода дошло до крайнихъ предѣловъ; теперь онъ понялъ, что волхвы обманули его, и что престолу его грозитъ неминуемая опасность. Тогда-то впервые и пришла ему въ голову мысль объ избіеніи всѣхъ младенцевъ въ Виѳлеемѣ, въ твердой надеждѣ умертвить въ томъ числѣ и новорожденнаго Царя іудейскаго. «Тогда Иродъ, увидѣвъ себя осмѣяннымъ волхвами, весьма разгнѣвался, и послалъ избить всѣхъ младенцевъ въ Виѳлеемѣ и во всѣхъ предѣлахъ его, отъ двухъ лѣтъ и ниже, по времени, которое вывѣдалъ отъ волхвовъ» (Матѳ. 2, 16). Въ виду великой опасности для жизни Богомладенца святое Семейство, по ночному откровенію Іосифу отъ ангела, вынуждено было спасаться бѣгствомъ въ Египетъ (2, 13-15).

11 января 2025 читать далее