Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Преподобный Ѳеофанъ Сигріанскій, Исповѣдникъ.

Преподобный Ѳеофанъ ярко блистаетъ въ числѣ славныхъ подвижниковъ, пострадавшихъ за святыя иконы и прославленныхъ отъ Бога великими знаменіями и чудесами. Намъ извѣстны четыре жизнеописанія преподобнаго Ѳеофана. Первое приписывается пр. Ѳеодору Студиту († 11 ноября 826 г.) или другому писателю, монаху, современнику святаго Ѳеофана. Ѳеодору Студиту оно приписывается по сходству слога его съ сочиненіями этого отца. Если оно написано имъ; то не позднѣе, какъ около 8 лѣтъ послѣ кончины пр. Ѳеофана. Во всякомъ случаѣ оно написано современникомъ преподобнаго прежде другихъ житій его; ибо писатель, упрошенный многими составить житіе его для общей пользы, приступилъ къ этому дѣлу, очевидно, потому, что не было еще никакого жизнеописанія св. отца. Какъ писанное, по-видимому, въ скорости оно недостаточно полно; въ немъ нѣтъ хронологическихъ показаній событій жизни преподобнаго, нѣкоторыя немаловажныя событія опущены. Второе житіе многословное, обстоятельное по опредѣленію времени событій, написано несомнѣнно также современникомъ преподобнаго Ѳеофана св. Меѳодіемъ, патріархомъ Константинопольскимъ († 14 іюня 846 г.), не позднѣе 28 лѣтъ по кончинѣ преподобнаго; оно находится въ греческой рукописи Московской Синодальной библіотеки (№ 159). Третье, болѣе краткое, но обстоятельное житіе неизвѣстнаго писателя, вообще сходное съ первымъ житіемъ, находится въ греческой рукописи Московской Синодальной библіотеки одиннадцатаго вѣка (№ 183){1}. Писатель его, какъ видно, зналъ и Меѳодіево житіе. Четвертое приписывается Метафрасту. Симеонъ Метафрастъ въ X вѣкѣ или нѣкто другой составилъ житіе св. Ѳеофана, впрочемъ недовольно обстоятельное, вѣроятно, потому, между прочимъ, что написано въ формѣ похвальнаго слова. Писатель его имѣлъ въ виду, какъ самъ говоритъ, житіе пр. Ѳеофана, написанное Меѳодіемъ и другія житія. Кромѣ того намъ извѣстны: похвальное слово Саввы монаха, не сообщающее историческихъ свѣдѣній, но состоящее изъ общихъ мыслей, находящееся въ славянскихъ рукописныхъ минеяхъ (Макарьевской и въ минеяхъ Московской Академіи), довольно пространныя синаксарныя или проложныя два сказанія, одно въ Греческихъ Минеяхъ (издан. 1870 г.) и другое въ Синаксаристѣ Святогорца Никодима (изд. 1868 г.), по мѣстамъ одно отъ другаго различающіяся, краткое сказаніе въ Мѣсяцесловѣ императора Василія X вѣка и другія немаловажныя свидѣтельства и сказанія о преподобномъ разныхъ писателей и его самого, о которыхъ скажемъ ниже{2}.

25 марта 2025 читать далее

Евгеній Андреевичъ Зефировъ – О Крестѣ Христовомъ.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такъ возглашаетъ св. Церковь въ недѣлю крестопоклонную, призывая вѣрныхъ чадъ своихъ воздать должное поклоненіе честному Кресту Христову и чрезъ сіе прославленію преславнаго Его воскресенія. Почему крестъ Христовъ достопокланяемъ и достопочитаемъ?

Потому во 1) что на немъ былъ распятъ Христосъ Царь и Господъ (Іоан. 19, 17. 19. 25. 31. Мѳ. 27, 40 и др.), искупившій насъ чрезъ свои крестныя страданія отъ грѣха, проклятія и смерти, тяготѣвшихъ надъ родомъ человѣческимъ. «Пригвоздившій ко кресту дерзновенный адомовъ грѣхъ, онъ разодралъ (уничтожилъ) и согрѣшеній нашихъ рукописаніе (Колос. 2, 14), примирилъ Бога съ человѣкомъ (Ефес. 3, 16. Кол. 1, 20. Іоан. 14, 27)», въ чемъ и проявилась безмѣрная любовь Божія къ падшему человѣчеству. «Такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Сына Своего единороднаго, дабы всякъ вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную» (Іоан. 3, 16).

2) Здѣсь на крестѣ совершилась побѣда надъ діаволомъ, врагомъ спасенія рода человѣческаго. Чрезъ крестъ Христовъ разрушены его козни и сокрушены врата адова, и связанные грѣховнымъ плѣномъ получили свободу и праго называться сынами Божіими и членами Церкви Христовой (Мѳ. 12, 20. Лук. 11, 21-22. Іоан. 1, 12. Кол. 2, 15. 2 Кор. 6, 16).

3) Крестъ Христовъ есть побѣдное знаженіе Церкви Христовой, ибо силою креста Христова побѣждаются ея враги видимые и невидимые. Крестъ Христовъ есть Божественное оружіе къ отгнанію всякаго врага и супостата (1 Кор. 1, 18. Лук. 1, 71. 74. Мѳ. 22, 44).

23 марта 2025 читать далее

Оружіе непобѣдимое (Къ 3-й недѣлѣ Великаго поста).

Много враговъ нашего спасенія, много огорченій воздвигаютъ они противъ нашей души, много скорбей выпадаетъ на долю человѣка. Но мы стоимъ непоколебимо, ибо крѣпко и непобѣдимо оружіе нашего воинствованія – Святый Животворящій Крестъ Господень. И оружіе это таково, что его достаточно для отраженія всѣхъ нашихъ бѣдъ.

Въ самомъ дѣлѣ. Самыя многосложныя и разнообразныя огорченія причиняютъ намъ скорби и бѣды земного нашего пребыванія, разнообразныя на всѣхъ путяхъ, на каждомъ шагу. Разнаго рода несчастія, болѣзни, потеря близкихъ, неудачи, обиды, напраслины и т. д. Кто освободитъ насъ отъ нихъ? Не избавляетъ отъ нихъ ни знатность, ни богатство, ни слава и никакое земное величіе. Они срослись съ нашимъ земнымъ пребываніемъ. Они необходимы для того, чтобы не забывалъ человѣкъ, что онъ изгнанникъ, странникъ, путникъ, чтобы искалъ онъ возвращеніе въ свое небесное отечество, чтобы помнилъ, что онъ подъ наказаніемъ и нуждается въ помилованіи и прощеніи.

Тажело тебѣ, братъ христіанинъ, отъ этихъ бѣдъ и скорбей! Терпѣливо и благодушно неси ихъ. Не ропщи: ослушнику не къ лицу счастіе. Посмотри на свои скорби съ высоты Креста Господня. Вспомни Распятаго Христа. И кроткій Ликъ безвиннаго Страдальца успокоитъ твою душу. И скажешь тогда: «по грѣхамъ моимъ посланы мнѣ такіе удары, и даже мало ихъ... Не того я стою». И благодари Господа, что благость Его ведетъ на покаяніе. И кайся, и очищайся, и совершенствуйся!

23 марта 2025 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.

Иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свои, и по Мнѣ грядетъ (Марк. 8, 84).

Какихъ великихъ подвиговъ требуетъ отъ насъ, братія и сестры, заповѣдь Господня о крестѣ! На какія лишенія, скорби, страданія призываетъ она всѣхъ насъ! Отвергнутыя себя: – легко ли это? Нго значитъ – не только отказаться отъ всѣхъ грѣховныхъ пристрастій, отъ всѣхъ своихъ страстей и грѣховныхъ наклонностей, «отложить прежній образъ жизни ветхаго человѣка, истлѣвающаго въ обольстительныхъ похотяхъ» (Ефес. 4, 22; Кол. 3, 9); но и пожертвовать для Господа, для Христа добрыми, законными, святыми – сами въ себѣ – расположеніями и отношеніями, пожертвовать любовію къ родителямъ, къ дѣтямъ, братьямъ и сестрамъ, если расположенія и отношенія эти и любовь оказываются несовмѣстимыми съ любовію ко Христу, колеблющими ее, отвращающими отъ Него (Матѳ. 10, 35-38). Это значитъ – пожертвовать всѣмъ своимъ существомъ, своею жизнію, всѣми силами и стремленіями своего духа, своего ума и своей воли, какъ скоро они возстаютъ противъ ума Христова, противъ познанія Божія (2 Кор. 10, 5) и воли Божіей, или, когда, и при невинности этихъ стремленій, слава Божія и благо общее требуютъ отреченія отъ нихъ для Христа. Взять крестъ свой: – легко ли это? Съ именемъ креста, съ понятіемъ и мыслію о немъ всегда соединяется мысль о страданіи тяжкомъ, – о страданіи, подобномъ тому, которое претерпѣваетъ распятый на крестѣ. Потому взять на себя крестъ свой, обыкновенно слагающійся изъ трудовъ и подвиговъ своего служенія, изъ лишеній, скорбей, бѣдствій и страданій, ниспосылаемыхъ Промысломъ Божіимъ на долю каждаго изъ насъ, и изъ подвиговъ самоисправленія и самоусовершенія, – значитъ безропотно обречь себя на всѣ труды, лишенія, скорби и подвиги, предопредѣленные намъ Промысломъ Божіимъ, и безропотно нести ихъ, – распять плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Слѣдовать за Христомъ, идти по стопамъ Его въ своей жизни: – легко ли это? Путь, которымъ шелъ Спаситель нашъ, былъ путь отъ Виѳлеема до Голгоѳы. Это – путь, усѣянный терніями, даже острыми камнями уничиженія, лишеній, скорбей, страшныхъ страданій, ужаснѣйшей, мучительнѣйшей смерти. Какъ страшно вступить на путь, подобный пути Христову! Какъ тяжко, болѣзненно идти по стопамъ Христовымъ! Великихъ подвиговъ требуетъ отъ насъ Христова заповѣдь о крестоношеніи! На ужасныя лишенія и скорби обрекаетъ насъ она.

23 марта 2025 читать далее

Каѳедральный протоіерей Стефанъ Семеновъ – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое воскресеніе Твое славимъ.

Какая великая сила заключается въ сей краткой пѣсни св. Церкви! – Краткая пѣснь: но какая глубина благочестиваго чувства въ ней заключается! – Краткая пѣснъ: но чья душа не трогается, не проникается умиленіемъ при священныхъ звукахъ пѣсни сей! – Какой христіанинъ не преклоняетъ главы и колѣнъ, не исполняется небесныхъ чувствъ благодаренія и любви къ Сладчайшему Іисусу, ради насъ распятому и въ ребра прободенному на крестѣ, и насъ ради воскресшему и съ собою все воскресившему, – когда въ слухъ его раздается сія боголѣная пѣснь? – Неизобразимо сладостна сія пѣснь въ устахъ Церкви; съ душевнымъ услажденіемъ, безъ сомнѣнія, повторяетъ ее каждый христіанинъ и дома, и въ разныхъ мѣстахъ, и въ разныя времена, – особенно во дни душевной невзгоды и многоразличныхъ треволненій и злоключеній сей жизни многобѣдственной.

Откуда же – отъ чего въ сей краткой священной пѣсни такая великая сила, такое дѣйствіе ея на душу христіанина? Отъ того, братіе, что она, какъ-бы въ семѣни, заключаетъ въ себѣ сокращеніе всего христіанскаго ученія о Спасителѣ и спасеніи; и въ частности въ ней кратко заключается ученіе о двухъ важнѣйшихъ догматахъ вѣры православной – о распятіи и страданіяхъ Господа Іисуса, – и о Его тридневномъ воскресеніи.

23 марта 2025 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Крѣпость и сила души – Xpiстосъ.

Сколько бываетъ въ жизни разныхъ нестроеній, случайностей и превратностей!

Сколько надо имѣть въ душѣ крѣпости и силы чтобы не поддаться грѣховному обольщенію, не разслабѣть нравственно, не впасть въ самообольщеніе и самомнѣніе.

Но гдѣ же эта сила и крѣпость нравственная? Душа немотствуетъ во всѣхъ отношеніяхъ: и скора ко гнѣву и ярости, и удобоподвижна на похотѣнія страстныя, и самолюбива и самомнительна.

Крѣпость и сила души – Хрістосъ!

Пріемлемый душею во Святыхъ Тайнахъ, Онъ подаетъ ей силу, лѣчитъ отъ немощи, врачуетъ отъ недуговъ, заживляетъ язвы и очищаетъ отъ грѣховныхъ струповъ.

Душѣ нужно только слезно припадать къ своему Владыкѣ, прося Его о помилованіи.

Но при смиреніи, сокрушеніи и надеждѣ на Бога необходима еще и осторожность и внимательность душевная къ возникающимъ въ душѣ движеніямъ.

Это нужно потому, что душа наша многообразна и многосложна. Въ ней есть разныя силы и разныя у нихъ движенія. Есть умъ, есть способность чувствованій (сердце), есть воля или способность желаній.

Всѣ эти силы разбиты грѣхомъ, вышли изъ повиновенія человѣку и часто дѣйствуютъ по своему грѣховному влеченію.

23 марта 2025 читать далее

Кресты земной жизни (Къ недѣлѣ Крестопоклонной).

Посреди святой Четыредесятницы Св. Церковь предлагаетъ для всеобщаго чествованія и поклоненія христіанъ св. Крестъ Господень, въ умилительныхъ пѣснопѣніяхъ прославляя его великую спасительную силу. И въ этомъ нельзя не видѣть особенной мудрой благопопечительности о насъ св. Церкви, которая тѣмъ самымъ старается ослабѣвающихъ въ подвигахъ поста и самоисправленія подкрѣпить, ревностныхъ воодушевить еще не большіе подвиги и всѣмъ внушить мысль и доброе намѣреніе до конца жизни неотступно и непоколебимо шествовать въ слѣдъ Господа Іисуса подъ крестомъ, который каждымъ долженъ быть взятъ на себя для угожденія Богу. Въ то время, когда среди насъ является чувство тяготы подвига и начинаетъ позывать на льготы и послабленія, Церковь, какъ любвеобильная мать наша, спѣшитъ, въ помощь намъ, оживить нашу ревность живѣйшимъ напечатлѣніемъ въ нашемъ вниманіи пречистаго лика распеншагося Господа и, предлагая поклоненію нашему Крестъ Господень, учитъ насъ, что какъ Господь нашъ, взошедши на крестъ, уже не сходилъ съ него, пока не предалъ духъ Свой Богу Отцу, такъ и мы – Его рабы – должны послѣдовать Ему и, вступивъ въ подвигъ борьбы со страстями, должны чувствовать себя какъ-бы распятыми на крестѣ и пребывать на семъ крестѣ спокойно, отрѣвать всякое помышленіе сойти съ него, до тѣхъ самыхъ поръ, пока не придетъ минута сказать: Отче, въ руцѣ Твои предаю духъ мой! Приснопамятный святитель церкви Русской, преосвящ. Ѳеофанъ-затворникъ пишетъ въ одномъ изъ своихъ поученій: «Враги Господа, окружая крестъ Его, кричали: да снидетъ нынѣ со креста, и видимъ и вѣруемъ Ему. Не послушалъ ихъ Господь. Не слушайте и вы, когда враги вашего спасенія начнутъ сманивать васъ съ вашего креста и прельщать къ тому, чтобъ вы бросили эту борьбу со страстьми и похотьми. Стойте и не поддавайтесь»... Всякая черта страданія очищаетъ грѣхъ каждаго изъ насъ, это какъ-бы ударъ за твои прошедшіе грѣхи, которые ради того удара, ради сердечнаго покаянія и обращенія къ Господу прощаются для новой богоугодной жизни, для распятія въ себѣ ветхаго человѣка, тлѣющаго въ страстяхъ и похотяхъ, и обновленія въ себѣ новаго въ правдѣ и преподобіи истины.

23 марта 2025 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память четыредесяти мучениковъ.

Жалуются иногда на недостатокъ въ церкви проповѣдниковъ; а мнѣ кажется, что у насъ меньше слушателей, нежели проповѣдниковъ. Ибо, вѣрно, немало такихъ церквей, въ коихъ не найдется и по десяти слушателей: а проповѣдниковъ нынѣ въ каждой церкви по четыредесяти. Такъ называю я празднуемыхъ нынѣ св. Мучениковъ; и, вѣрно, никто не лишитъ ихъ сего священнаго титла. Ибо, если, по слову Писанія, не малъ уже и тотъ, кто возвѣщаетъ истину словомъ и устами; еще болѣе тотъ, кто проповѣдуетъ своими дѣлами и жизнію: то на какую высоту должно поставить того, кто за истину проповѣди Евангельской пролилъ свою кровь и претерпѣлъ смерть мученическую? Предъ такою проповѣдію всѣ наши слова и все наше витійство суть яко слабое лепетаніе младенца предъ величественною рѣчью мужа и старца. Не такая ли проповѣдь сокрушила идоловъ и привлекла ко Христу вселенную? У первобытныхъ христіанъ, гонимыхъ кесарями и философами, не было не только каѳедръ проповѣдническихъ, ниже храмовъ; самое Богослуженіе и таинства совершались изрѣдка, тайно, подъ землею, среди безмолвія полунощнаго. Но гласъ Евангельской проповѣди гремѣлъ неумолкно во всѣ концы земли: не давалъ покоя ни кесарямъ, ни философамъ, влеча всѣхъ и каждаго ко Христу. Откуда исходилъ онъ? Изъ мрачныхъ темницъ, наполненныхъ христіанами, – изъ раскаленныхъ печей и конобовъ, въ кои повергали ихъ, – съ пылающихъ костровъ и крестовъ, облитыхъ кровію свидѣтелей истины. Является на позоръ среди града или веси исповѣдникъ Христовъ, и начинается проповѣдь! Ему предлагаютъ прощеніе и свободу, богатства и чести, иногда цвѣтущую красотою невѣсту, да поклонится идоламъ: но онъ возводитъ очи горѣ и, вмѣсто отвѣта, знаменуетъ себя крестомъ!... Его подвергаютъ мукамъ, бичуютъ, жгутъ различными огнями, рвутъ тѣло клещами, лишаютъ очей и устъ: – онъ терпитъ безъ ропота и молится о самыхъ мучителяхъ! Его предаютъ на растерзаніе лютымъ звѣрямъ, или пригвождаютъ ко кресту, или повергаютъ съ камнемъ на выи въ море: онъ срѣтаетъ смерть съ такимъ свѣтлымъ лицемъ, съ какимъ рѣдкіе идутъ подъ вѣнецъ брачный. Удивительно ли послѣ сего, что самыя грубыя толпы народа, пораженныя величіемъ души страдальца, пришедъ сами въ умиленіе и нѣкоего рода святый восторгъ, восклицали: «великъ Богъ Христіанскій! Свята вѣра, дающая такое мужество и презрѣніе жизни!» Сею-то проповѣдію, братіе мои, побѣжденъ міръ, не оружіемъ, не краснорѣчіемъ, не мудростію земною! И вотъ, подобныхъ проповѣдниковъ является нынѣ предъ насъ, не одинъ, не два, не десять, а четыредесять, какъ бы по числу дней святаго и великаго поста.

22 марта 2025 читать далее

Святые сорокъ мучениковъ, въ Севастійскомъ озерѣ мучившіеся.

О святыхъ четыредесяти мученикахъ, празднуемыхъ въ девятый день мѣсяца марта.

Заимствовано: изъ бесѣды св. Василія Великаго на 40 мучениковъ, изъ трехъ похвальныхъ словъ св. Григорія Нисскаго тѣмъ же мученикамъ, изъ похвальныхъ словъ св. Ефрема Сѵрина симъ страстотерпцамъ, изъ бесѣды св. Іоанна Златоустаго въ день празднества 40 мучениковъ.

Сіи страстотерицы Христовы пріяли мученическіе вѣнцы въ 320 году въ мало-азійской области, Малой Арменіи, иначе Каппадокіи, въ г. Севастіи, въ находившемся близь сего города озерѣ, въ правленіе кесаря Ливинія. Всѣ они были уроженцы различныхъ странъ, но соединены были узами непоколебимой вѣры во Христа, крѣпкой любви ко Господу и другъ ко другу. По словамъ архипастыря Нисскія церкви, всѣ сіи доблестные воины Христовы служили въ рядахъ воиновъ такъ называемаго Громоноснаго легіона{1}. Въ описываемое время легіонъ сей, по счету 12-й расположенъ былъ въ Малой Арменіи; вопискимъ начальникомъ былъ нѣкто Лиссія, а правителемъ области – нѣкто Агрикола, оба ревностнѣйшіе чтители идоловъ. Послѣ того, какъ обнародованъ былъ Ликиніевъ эдиктъ, чтобы всѣ безъ исключенія подвластные ему народы, даже самые воины, приносили жертвы богамъ, – къ правителю области явились 40 юношей изъ числа служившихъ въ громоносномъ леrіонѣ, исповѣдали себя христіанами, – и вмѣстѣ съ тѣмъ безбоязненно объявили, что они рѣшаются претерпѣть всѣ мученія, но никакъ не рѣшатся на отпаденіе отъ вѣры Христовой.

Изумленный сими словами Агрикола, надѣясь отклонить ихъ отъ вѣры Христовой ласкою, сталъ представлять имъ великія выгоды, если перейдутъ въ идолопоклонство, увѣряя ихъ при этомъ, что они своею покорностію повелѣнію кесаря пріобрѣтутъ себѣ вѣчную славу, тогда какъ противленіе кесарю навлечетъ на нихъ вѣчное безславіе. Увидѣвъ же, что всѣ его льстивыя слова и обѣщанія остаются совершенно безъ всякаго успѣха, правитель, какъ это обыкновенно всегда бывало, не преминулъ прибѣгнуть къ угрозамъ. Но и эта мѣра оказалась безуспѣшна; исповѣдники Христовы единодушно утверждали, что предлагаемыя имъ выгоды за отпаденіе отъ Христа ничтожны въ сравненіи съ тѣми благами, которыхъ онъ усиливается ихъ лишить. «Твоя власть, говорили они, простирается только на нашу тѣлесную природу: но не въ силахъ коснуться природы нашей души; мы научены – презирать наше тѣло». Не ожидая подобнаго отвѣта, Агрикола пришелъ въ страшное бѣшенство, и отдалъ приказъ – подвергнуть всѣхъ жестокому бичеванію, а потомъ строгать тѣла ихъ желѣзными когтями. Послѣ этихъ истязаній страдальцы Христовы заключены были въ оковы и ввергнуты въ мрачную и смрадную темницу.

22 марта 2025 читать далее

Жаворонки – постные булочки к памяти Сорока мучеников Севастийских.

Сорок мучеников Севастийских — это святые первых веков христианства, доблестные воины-христиане. Они отказались отречься от Христа и приняли смерть от язычников в 313 году — замерзли в ледяном озере под охраной стражников. Сорок Севастийских мучеников, наверное, самые известные мученики всего христианского мира, кто пострадал за свою веру в Спасителя. Они поразили современников примером своего единодушия. Зимой 313 года воинов-христиан в Севастии, отказавшихся поклониться языческим богам, бросили в тюрьму, затем хотели побить камнями, но камни не касались воинов, а побивали их мучителей. Тогда их вновь заключили в тюрьму. Во время молитвы они услышали: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».Когда наступил морозный день, мучеников загнали в озеро с ледяной водой, а на берегу устроили баню, чтобы желающие могли отречься от Христа и сразу же согреться. Но лишь один из страдальцев не выдержал и побежал к бане — и тут же упал перед ней замертво. А его место в озере добровольно занял потрясенный увиденным стражник Аглаий. Все сорок выжили. Утром воинов и стражника вывели из озера и перебили им ноги. Затем их тела на колесницах отвезли к костру и предали огню. Спустя три дня после казни, святых воинов увидел во сне епископ Севастийский Петр — ему было сказано похоронить их останки. Вместе с помощниками он по косточке собрал святые мощи и предал их земле с молитвой. Устраиваемый с той поры праздник в память сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых. В день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9/22 марта) Святая Церковь установила совершать литургию Преждеосвященных даров, облегчать пост и тем этот день делать торжественнее. В этот день разрешается растительное масло.

21 марта 2025 читать далее