Священникъ Димитрій Кирилловъ – Почему вкушеніе богоявленской воды называется въ богослужебныхъ книгахъ причащеніемъ?

Существуетъ мнѣніе (напримѣръ у протоіерея Полисадова), что вкушеніе богоявленской воды называется въ церковныхъ книгахъ причащеніемъ не въ томъ смыслѣ, чтобы оно имѣло одинаковую силу и благодать съ таинствомъ причищенія тѣла и крови Христовой, а въ томъ, что св. Церковію назначалось нѣкоторымъ лицамъ за ихъ тяжкіе грѣхи, вмѣсто причащенія св. Таинъ. Мы думаемъ, что вкушеніе святой воды названно причащеніемъ независимо отъ указаннаго назначеніи ея для тяжкихъ грѣшниковъ. Въ нашемъ современномъ языкѣ понятіе причащенія прелагается только къ таинству тѣла и крова Христовыхъ, а въ церковно-богослужебныхъ книгахъ употребленіе слова «причащеніе, причащатися» гораздо шире: тамъ оно примѣняется въ отношеніи къ пищѣ и къ питію. И такъ, въ общемъ смыслѣ причащеніе есть присоединеніе къ участію, чрезъ вкушеніе благословенныхъ пищи и питья, въ высокихъ и многоразличныхъ дарахъ благости, милости и помощи Божіей, или же общеніе благодати Божіей эа какую-либо добродѣтель. Напримѣръ, въ молитвѣ на освященіе сыра и яицъ на Пасху читаемъ: «благослови млеко огустѣвшее, съ нимже и яица, яко да причащающеся ихъ, Твоихъ независтноподательныхъ даровъ исполнимся». Въ молитвѣ о еже благословити мрежи: «Самъ Владыко всесильный и предлежащія мрежи благослови и иже отъ нихъ причащающіяся рыбъ, въ мирѣ и здравіи душевномъ и тѣлесномъ сохрани». Въ канонѣ Андрея Критскаго: «Елиссей иногда, пріемъ милоть Ильину, пріятъ сугубую благодать отъ Бога, ты же, о душе, сея не причастилася еси благодати да невоздержаніе».

19 января 2025 читать далее

Священникъ Димитрій Кирилловъ – Почему праздникъ крещенія Господня называется днемъ просвѣщенія.

Крещеніе Господне на церковно-богослужебвонъ языкѣ носитъ еще назнаніе просвѣщенія. Подъ именемъ просвѣщенія можно разумѣть торжественное, послѣ тридцатнлѣтней жизни въ неизвѣстности, явленіе Христа Спасителя на Іорданѣ народу іудейскому, а чрезъ него и всему роду человѣческому («всей вселеннѣй», какъ поетъ Церковь), явленіе, сопровождаемое указаніемъ на Него предтечи, какъ на агнца Божія, вземлющаго грѣхи міра, схожденіемъ на Него видимымъ образомъ Духа Божія и свидѣтельствомъ о Немъ Бога Отца. Какъ солнце, показываясь на горизонтѣ, озаряетъ своимъ свѣтомъ землю и предметы на ней, находившіеся дотолѣ во мракѣ, такъ и Спаситель всенароднымъ явленіемъ своего Божественнаго Лица освѣтилъ или просвѣтилъ міръ, сидѣвшій во тьмѣ и сѣни смертной. На это то и указываютъ слова извѣстной церковной пѣсни: «явился еси днесь вселеннѣй и свѣтъ Твой, Господи, знаменася на насъ» (обозначился, отобразился, отпечатлѣлся).

19 января 2025 читать далее

Протоіерей Митрофанъ Романовскій – Бесѣда въ день Богоявленія Господня.

Тогда пріиде Іисусъ отъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него (Мат. 3, 13).

Кратко нынѣшнее евангельское чтеніе, но оно раскрываетъ великое событіе и научаетъ насъ высокимъ истинамъ. Просто повѣствованіе евангелиста, но въ простотѣ словъ его скрывается неисчерпаемая глубина таинъ Божіихъ. Послушаемъ же, братіе, что вѣщаетъ евангелистъ о Богоявленіи іорданскомъ, дабы тѣмъ достойнѣе и родоствѣе прославить намъ нынѣ спасительное явленіе міру Христа – Спасителя нашего.

«Тогда приходитъ Іисусъ изъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него» (ст. 13). Берега Іордана были въ то время зрѣлищемъ великаго народнаго движенія въ Іудеѣ, гдѣ возсталъ величайшій изъ пророковъ, Предтеча Христовъ Іоаннъ. Это былъ сильный духомъ и словомъ проповѣдникъ въ пустынѣ покаянія и приближенія царства Божія. Изъ всѣхъ городовъ и селеній Іорданской страны стекался въ нему толпами народъ, чтобы слышать его проповѣдь и креститься отъ него крещеніемъ покаянія. И для Господа Іисуса Христа, по волѣ Отца Небеснаго, насталъ теперь часъ выйти изъ безвѣстной домашней жизни Его въ Галилеѣ на служеніе спасенію рода человѣческаго. Всенародное посвященіе на великое дѣло своего служенія Онъ благоволилъ принять чрезъ крещеніе отъ Іоанна въ рѣкѣ Іорданѣ.

19 января 2025 читать далее

Архимандритъ Порфирій (Виноградовъ) – Поученіе на день крещенія Господня.

Егда благодать и человѣколюбіе, явися Спаса нашего Бога, не отъ дѣлъ праведныхъ, ихъ-же сотворихомъ мы, но по Своей Его милости, спасе насъ банею пакибытія и обновленія Духа Святаго, Его же излія на насъ обильно Іисусомъ Христомъ, Спасителемъ нашимъ, да оправдившеся благодатію Его, наслѣдницы будемъ по упованію жизни вѣчныя. (Тит. 3, 4-7).

Такія слова, братіе, слышали мы нынѣ въ Апостольскомъ чтеніи. Они говорятъ о нашемъ крещеніи: спасе насъ Богъ банею пакибытія, т. е. банею возрожденія для новой святой жизни, а сія баня пакибытія есть святое крещеніе, которое каждый изъ насъ принялъ. Въ день крещенія Господа нашего Іисуса Христа св. Церковь, такимъ образомъ, напоминаетъ намъ о нашемъ крещеніи. Это потому, что Господь Іисусъ Христосъ, крестившись отъ Іоанна въ водахъ Іорданскихъ, положилъ начало нашему крещенію. Постараемся выяснить, какимъ это образомъ.

Недавно воспоминали мы, какъ уничиженно родился нашъ Спаситель, какъ былъ положенъ въ ясляхъ, какъ былъ обрѣзанъ наравнѣ со всѣми младенцами въ еврейскомъ народѣ, какъ претерпѣлъ гоненіе отъ Ирода въ Египетъ. А далѣе что послѣдовало въ Его жизни? – Онъ смиренно возрасталъ въ Назаретѣ въ повиновеніи Своей Матери Дѣвѣ и Своему мнимому отцу – Іосифу, раздѣлялъ съ нимъ труды плотничества. Таково было Его уничиженіе, научающее насъ оставить нашу гордыню. Между тѣмъ въ то время, какъ Онъ уничиженно жилъ въ Назаретѣ, сокрывъ Свое Божественное величіе, великій Пророкъ воздвигнутъ былъ Богомъ, дабы приготовить народъ къ принятію Господа Іисуса Христа, какъ Бога – Искупителя. То былъ Іоаннъ Креститель. Онъ грозно обличалъ народъ въ его грѣхахъ, призывалъ къ покаянію и каявшихся съ исповѣданіемъ грѣховъ своихъ крестилъ водою въ ознаменованіе ихъ готовности очистить жизнь свою отъ грѣховной скверны. И вотъ, когда крестилъ Іоаннъ, Господь Іисусъ Христосъ, оставляетъ Свою безвѣстную жизнь въ Назаретѣ и приходитъ къ Іоанну, дабы здѣсь быть явленнымъ народу Израильскому, приносящему покаяніе во грѣхахъ (ср. Іоан. I, 31), и затѣмъ начать проповѣдывать среди сего народа, возвѣщать спасеніе, и отъ упорныхъ грѣшниковъ претерпѣть смерть, спасительную для всего міра. Но Господь благоволилъ, прійдя къ Іоанну, и Самъ креститься отъ него. Безгрѣшный, не нуждавшійся въ крещеніи покаянія, Онъ уподобился грѣшникамъ, требующимъ крещенія, дабы подать намъ примѣръ смиренія, а затѣмъ, чтобы засвидѣтельствовать, что Онъ есть Агнецъ Божій, Принявшій, на Себя грѣхи міра (ср. Іоан. I, 29), что Онъ Своею искупительною дѣятельностію готовъ омыть эти грѣхи.

18 января 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово на день Крещенія и Богоявленія Господня 6-го января 1904 г.

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Галат. 3, 27).

Святая Церковь совершаетъ нынѣ воспоминаніе величайшаго, спасительнаго дѣла въ земной жизни Божественнаго нашего Искупителя, Господа Іисуса Христа, именно: крещенія Его отъ Іоанна Предтечи въ рѣкѣ Іорданѣ, въ тридцатилѣтнемъ возрастѣ. Естественно приходитъ въ голову вопросъ: если Христосъ есть безгрѣшный и святѣйшій Человѣкъ и всесовершенный Богъ въ неслитномъ, нераздѣльномъ и неразлучномъ соединеніи естествъ Божескаго и человѣческаго въ единомъ Лицѣ, то для чего нужно было Ему крещеніе въ быстринахъ Іордана, и нѣтъ-ли въ этомъ дѣйствіи Божественнаго Искупителя внутренняго противорѣчія? Отъ чего очищаться безгрѣшному? Отъ чего омываться пречистому? – Но у Бога премудраго и праведнаго противорѣчія Себѣ Самому быть не можетъ; только человѣкъ, существо падшее – непрестанно противорѣитъ себѣ, допуская часто безмысленныя помышленія, слова и дѣла.

Призовемъ на помощь въ этомъ, – по-видимому, странномъ дѣйствіи Богочеловѣка – христіанское любомудріе. Для чего Христосъ Богъ пришелъ на землю во плоти, принялъ все существо чоловѣческое съ его немощами, кромѣ грѣха? – Человѣкъ есть существо падшее, валяющееся въ сквернѣ грѣха, все проникнутое этою скверною, до костей и мозговъ, до сокровенныхъ помышленій и чувствъ и непримѣтныхъ движеній воли: въ немъ и мысль и желаніе, и память и воображеніе, и всѣ чувства и стремленія направлены ко грѣху и проникнуты грѣхомъ, – хотя бываютъ и помышленія чистыя, чувства и стремленія и дѣла добрыя, но не безъ примѣси грѣха; весь человѣкъ внѣ Бога – мерзокъ, противенъ Ему какъ проникнутый злымъ ядомъ и тлею грѣха, и безъ очищенія отъ этой мерзости грѣха онъ не можетъ соединиться съ Богомъ, отъ Котораго онъ получилъ жизнь по образу и подобію Божіей простоты, Божіей святости и благости, и которую утратилъ. Чтобы очистить человѣка и, такъ сказать, переплавить его и совершенно омыть отъ грѣха, Господь, какъ мудрый Создатель и Врачъ, очищаетъ его водою и Духомъ Святымъ – таинственнымъ образомъ, Ему одному, какъ премудрому Врачу, свойственнымъ. Для этого Онъ Самъ, святѣйшій и безгрѣшный, крестится въ водѣ Іордана, освящаетъ Собою воды для всѣхъ вѣковъ и родовъ человѣческихъ, для омовенія тѣла отъ скверны грѣха освящая воды, а душамъ крещаемыхъ сообщая благодать Духа Святаго, очищающую, освящающую и возрождающую; для согрѣшающихъ же послѣ крещенія, сообщая благодать прощенія грѣховъ въ покаяніи и благодать освященія и богообщенія въ причащеніи Пречистаго Тѣла и Крови Его. Такимъ образомъ безъ огня и горнилъ Господь, какъ искусный Ваятель и Художникъ, какъ-бы переплавляетъ и очищаетъ Свое премудрое созданіе отъ крайней нечистоты и скверны грѣха и возводитъ его къ первобытному совершенству и святости, подъ условіемъ повиновенія человѣка новымъ заповѣдямъ Его, какъ сказано: заповѣдь новую даю вамъ: да любите другъ друга, какъ Я возлюбилъ васъ (Іоан. 13, 34).

18 января 2025 читать далее

Священникъ Александръ Грамматинъ – Крещеніе Господа нашего Іисуса Христа.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по возвращеніи Своемъ изъ Египта, до 30 лѣтняго возраста, воспитывался и жилъ въ городѣ Назаретѣ, отлучаясь изъ него только въ г. Іерусалимъ на дни іудейской пасхи и пятидесятницы. Спаситель жилъ въ скромности и неизвѣстности съ Пречистою Матерію Своею, при мнимомъ отцѣ своемъ Іосифѣ – древодѣлѣ. Пока Іосифъ былъ живъ, – Сынъ Человѣческій трудился вмѣстѣ съ нимъ, помогая ему въ скромныхъ занятіяхъ; по смерти же Іосифа Самъ снискивалъ пищу трудами рукъ Своихъ для Себя и для пропитанія Матери Своей, научая насъ собственнымъ примѣромъ трудиться для другихъ, паче – для присныхъ и не даромъ ѣсть хлѣбъ.

Когда Спасителю настало время явиться Израилю, былъ глаголъ Божій къ Іоанну, сыну Захаріи, чтобы онъ оставилъ пещеру, въ которой жилъ съ младенчества своего и куда, по преданію, занесла его мать Елисавета, когда спасалась отъ убійцъ, посланпыхъ Иродомъ во время избіенія Виѳлеемскихъ младенцевъ. Іоаннъ получилъ повелѣніе отъ Бога идти на проповѣдь, располагая людей къ покаянію. Повинуясь волѣ Божіей, Іоаннъ оставляетъ пустыню, проходитъ по окрестной странѣ Іорданской. Покайтесь! – взываетъ вышедшій изъ пустыни проповѣдникъ, ибо приблизилось царство небесное. Самая наружность указывала въ немъ великаго постника и располагала къ покаянію. Загорѣлое отъ солнца лицо, одежды изъ грубаго верблюжьяго волоса, кожанный поясъ на чреслахъ и пища его – акриды, или высохшая саранча и медъ дикихъ пчелъ, который стекалъ съ листьевъ, или былъ въ дуплахъ деревъ, – все это вполнѣ согласовалось съ строгою проповѣдію Іоанна. Всѣмъ взывалъ онъ людямъ: покайтеся, и сотворите достойный илодъ покаянія. Всякое дерево, не приносящее добраго плода, говорилъ Предтеча, срубаютъ и бросаютъ въ огонь... И вотъ, іудеи устремились къ проповѣднику покаянія, исповѣдывали предъ нимъ грѣхи свои, и Іоаннъ въ знакъ отпущенія грѣховъ, крестилъ ихъ въ рѣкѣ Іорданѣ. «Я крещу васъ, говорилъ при этомъ Іоаннъ собравшемуся къ нему народу, водою въ покаяніе, но идущій за мною сильнѣе меня. Я недостоинъ понести обувь Его. Онъ будетъ крестить васъ Духомъ Святымъ и огнемъ».

18 января 2025 читать далее

Наставленія преподобнаго Серафима Саровскаго.

 «Житие и чудеса преп. Серафима Саровского» Хромолитография Е. И. Фенсенко. (тут)

Наставленія старца Серафима, краткія по формѣ, но глубокія по смыслу, высоко цѣнилъ святитель Ѳеофанъ и ставилъ ихъ выше западныхъ переводныхъ книгъ о духовной жизни, наряду съ писаніямя великихъ отцовъ восточной Церкви – Макарія Египетскаго и Исаака Сиріянина. Наставленія старца Серафима, записанныя Его учениками, приведены въ его житіи, изд. Саровской пустынью въ «Лѣтописи Серафима-Дивѣева монастыря» (М. 1896. С. 112-145.) и въ «Душеполезномъ Собесѣдникѣ», ежемѣсячномъ журн., изд. Русск Пант. Аѳон. монаст. за 1903 г. Жаль, что они не выпущены отдѣльной брошюрой, подобно наставленіямъ старца Амвросія Оптинскаго.

Послѣ о. Серафима осталось около тридцати наставленій и поученій, въ которыхъ онъ даетъ правила христіанскаго житія инокамъ и мірянамъ. Но едва ли не наиболѣе характернымъ по отношенію къ самому учителю-старцу является изъ нихъ слѣдующее, обращенное къ іеромонаху Тимону, подвизавшемуся въ Надѣинской пустыни: «Сѣй, отецъ Тимонъ, сѣй всюду, сѣй данную тебѣ пшеницу. Сѣй на благой землѣ, сѣй и на пескѣ, сѣй на камени, сѣй при пути, сѣй и въ терніи: все гдѣ-нибудь да прозябнетъ и возрастетъ и плодъ принесетъ, хотя и не скоро» (Прав. Вѣстн. 1902 г. № 167).

15 января 2025 читать далее

Разсказъ очевидца о прозорливости праведнаго Саровскаго подвижника о. Серафима.

Въ половинѣ минувшаго столѣтія жилъ въ Саратовѣ добрый благочестивый старецъ Андрей Филишовичъ Леопольдовъ; – состоялъ онъ редакторомъ Губ. Вѣдомостей. За свою честность и справедливость онъ былъ уважаемъ всѣми сословіями жителей г. Саратова. Вотъ этотъ-то старецъ въ началѣ 1864 года разсказалъ цѣлой корпораціи юношей слѣдующій случай изъ своей жизни. «Въ началѣ тридцатыхъ годовъ я былъ студентомъ Московскаго Университета», такъ началъ свой разсказъ Андрей Фил., «и, какъ и многіе изъ моихъ товарищей, я увлекся западнымъ вольнодумствомъ – въ Бога не вѣрилъ, надъ обрядами Православной Церкви смѣялся.

Въ 1838 году мнѣ случилось проживать не далеко отъ Саровской пустыни. Слава о Саровскомъ пустынникѣ и его прозорливости въ это время циркулировали уже по всей Россіи. Изъ любопытства и мнѣ захотѣлось повидать этого старца, и вотъ я въ Саровѣ. Справляюсь объ о. Серафимѣ, мнѣ говорятъ, что онъ въ своей пустынкѣ; указываютъ мнѣ дорогу, – и я иду, иду не съ цѣлью получить назиданіе, какъ всѣ поклонники, а поглумиться надъ старцемъ. Подхожу и вижу старецъ сидитъ надъ колодцемъ и смотритъ въ него. Невѣріе охватило мою душу и вызвало глумленіе надъ старцемъ. «Чѣмъ бы заниматься какимъ-нибудь дѣломъ, а старикъ бездѣльничаетъ, сидитъ смотритъ въ колодезь» думалъ я. «а еще почитаютъ его святымъ». Осудилъ и народъ русскій за его темную и безотчетную вѣру. Старецъ сидѣлъ ко мнѣ спиной и меня не видѣлъ. Но вдругъ онъ поднимаетъ руку и приглашаетъ меня ею подойти ближе. Подхожу «Смотри на дно колодезя». Смотрю. «Видишь», говоритъ старецъ, «вода бьетъ ключемъ изъ земли и вмѣстѣ съ нею поднимаются песчинки, – онѣ поднимаются и падаютъ, поднимаются и опять падаютъ, а вода остается чистою. Эти песчинки не могутъ возмутить воды. Такъ и вы, вольнодумцы, стараетесь возмутить Церковь Православную, замутить ея чистое и св. ученіе. Подобно этимъ песчинкамъ, съ своимъ ученіемъ будете падать внизъ и вы, а теченіе св. Православной Церкви будетъ стоять чистымъ во вѣки». Когда о. Серафимъ говорилъ эти слова, у меня по всему тѣлу пробѣжалъ морозъ, волосы на головѣ зашевелились. Пораженный прозорливостью старца, я палъ передъ нимъ на колѣна, исповѣдалъ предъ нимъ свой грѣхъ невѣрія и глумленія надъ православіемъ и слезно просилъ его молитвъ и благословенія. Ни слова укора, – только теплотою и любовію дышало его наставленіе и согрѣло мое холодное сердце вѣрою и любовію къ Богу. И съ тѣхъ поръ я переродился, изъ невѣрующаго сдѣлался вѣрующимъ. И вамъ, любезные юноши, даю сердечный совѣтъ быть въ постоянномъ послушаніи Православной церкви». Такъ закончилъ свой разсказъ покойный – добрый старецъ Ф. Леопольдовъ. S.

15 января 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе двухъ отроковъ по молитвамъ къ преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу.

Тайну Цареву прилично хранить, а о дѣлахъ Божіихъ объявлять похвально (Тов. 12, 11).

Не могу умолчать о дивныхъ и славныхъ дѣлахъ премилосердаго Господа, явившихся на моихъ дѣтяхъ, по молитвамъ къ новопрославленному угоднику Божію преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. 2-го февраля 1905 года десятилѣтній сынъ мой Владиміръ сталъ жаловаться на головную боль и боль въ горлѣ; голова у него была очень горячая, глаза красные и въ горлѣ было сильное воспаленіе. Къ вечеру жаръ у него усилился и ему стало хуже. Мальчикъ всю ночь не спалъ и отъ сильной боли метался изъ стороны въ сторону. Утромъ я пригласилъ фельдшера, который, осмотрѣвъ больного, сказалъ, что у него въ полномъ разгарѣ дифтеритъ. И дѣйствительно горло мальчика припухло, съ обѣихъ сторонъ покрылось налетомъ и больному нельзя было не только пить, по и глотать слюну. Въ слѣдующую ночь температура у больного еще повысилась, появился страшный бредъ, мальчикъ сталъ чего-то бояться, вскакавать съ постели и кричать. Я страшно растерялся и не зналъ, что дѣлать. Мнѣ было очень жаль лишиться своего сына и я, не надѣясь на прописанныя ему лекарства, оплакивалъ его, какъ уже умершаго. Единственная надежда была только на помощь Божію и ходатайство преподобнаго Серафима. Я палъ предъ иконою преподобнаго Серафима и заплакалъ, прося его данною ему отъ Господа благодатію исцѣлить моего больного сына. Послѣ усердной молитвы я взялъ кусочекъ ваты, присланной мнѣ отъ св. мощей преподобнаго, обмакнулъ его въ воду изъ его колодца и съ чтеніемъ тропаря преподобному Серафиму крестообразно помазалъ больного. И, о всесильная благодать Божія! Больной сейчасъ же пришелъ въ себя, перекрестился и, наученный раньше всегда молиться преподобному Серафиму, сказалъ: «Преподобие отче Серафиме, моли Бога о мнѣ». Послѣ этого онъ крѣпко заснулъ и во снѣ очень вспотѣлъ. Утромъ проснувшись онъ всталъ и, обратившись ко мнѣ, сказалъ: «Папа! у меня голова и горло не болитъ». И дѣйствительно температура у него была нормальная и налета въ горлѣ не стало; мальчикъ сталъ ходить по комнатѣ, спросилъ ѣсть и на слѣдующій день сталъ совершенно здоровымъ.

15 января 2025 читать далее

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА САРОВСКАГО.

Келейное правило отца Серафима Саровскаго.

Прежде начатія псалтири читай сіе:

Боже, очисти мя грѣшнаго, и помилуй мя. Поклонъ.

Создавый мя Господи, помилуй мя. Поклонъ.

Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя. Поклонъ.

Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Поклонъ.

Боже, прости мнѣ беззаконія и согрѣшенія. Поклонъ.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Поклонъ.

Господи, аще словомъ или дѣломъ согрѣшихъ во всей жизни моей, помилуй мя, и прости ми грѣшному, милости Твоея ради.

Достойно есть. Слава и нынѣ. Господи помилуй. Трижды. Благослови.

Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Слава Тебѣ Боже нашъ, слава Тебѣ. Трисвятое: По Отче нашъ:

На Славахъ:

15 января 2025 читать далее