Пасхальное Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета 2023 г.

Возлюбленные во Христе архипастыри, пастыри, братья и сестры!

Пасха – это Праздников Праздник и Торжество из Торжеств!

Нет большей радости для человека чем Победа над смертью и возвращение в Царство Божие, дабы пребывать там в любви с Богом и со всеми небожителями! Дверь в жизнь вечную нам открыл Сын Божий – Победитель ада и смерти. Смерть, где твое жало?! Христос Воскрес и смерть побеждена!

Как писал в своем Дневнике Святой Праведный о. Иоанн Кронштадский, когда взирал на икону Жизнодавца Христа с победным знамением в руке, после Воскресения! «Какой Славный Победитель! Какого злобного и страшного врага победил!»

Так возрадуемся же все великой радостью! Призываю Божие благословение на всех вас, возлюбленные чада нашей Православной Русской Церкви и на всех православных христиан, празднующих Воскресение Христово. Мира и любви вам!

Христос Воскресе!

✝ Митрополит Филарет Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ

15 апреля 2023 читать далее

Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Соотвѣтствуетъ ли обильный пасхальный столъ характеру христіанскаго праздника.

Праздникъ Пасхи у насъ отличается, между прочимъ, тою особенностью, что къ этому празднику приготовляется очень значительное количество съѣстного въ самыхъ разнообразныхъ видахъ. Вслѣдствіе такого обычая, женщины-хозяйки въ теченіе всей Страстной седмицы предаются усиленной стряпнѣ по кухнѣ и, за непрерывными хлопотами, поглощающими у нихъ не только цѣлые дни, а иногда и цѣлыя ночи, лишаются возможности посѣщать храмъ Божій для участія въ богослуженіи. Сообразенъ ли этотъ обычай съ христіанскимъ взглядомъ на праздники и на Пасху, въ частности, а также на дни Страстной седмицы?

Христіанство есть воодушевленный, энергическій и настойчивый призывъ къ исканію царствія Божія прежде всего и вообще къ царству духовнаго надъ плотскимъ, небеснаго надъ земнымъ и чувственнымъ. Поставляя исканіе царствія Божія главнѣйшею цѣлію и задачею человѣка, Іисусъ Христосъ постоянно и настойчиво призываетъ Своихъ послѣдователей къ самоотверженію, къ борьбѣ духа съ плотію, къ крестному и тѣсному пути добродѣтели, къ перевѣсу духа надъ плотію и даже къ нѣкоторому одухотворенію. Этотъ общій характеръ христіанства и его отношенія къ земной жизни ясно открывается изъ слѣдующихъ словъ Христа Спасителя, сказанныхъ въ различное время и по различному поводу: аще кто хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе и возметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ (Мѳ. XVI, 24). Внидите узкими враты, яко пространная врата и широкій путь вводяй въ пагубу, и мнози суть входящій имъ (Мѳ. VII, 13-14). Дѣлайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вѣчный, еже Сынъ человѣческій вамъ дастъ (Іоан. VI, 27). Не пецытеся душею вашею, что ясте или что піете (Мѳ. VI, 25).

15 апреля 2023 читать далее

Замѣтка Архіепископа Димитрія (Самбикина) – Уставъ о пѣніи пасхальнаго канона.

Канонъ пасхальный, по уставу{1}, полагается пѣть и пѣть не только ирмосы, но и тропари (или пѣспи, стихи канона). Въ цвѣтной Тріоди сказано: пѣть ирмосы на 4-е (т. е. повторять четыре раза) и тропари на 12 (т. е. каждый изъ двухъ стиховъ пасхальныхъ пѣсней по 6 разъ) съ припѣвомъ «Христосъ воскресе». И паки послѣди (т. е. въ концѣ пѣсни канона) ирмосъ и по немъ: «Христосъ воскресе»: весь трижды. Между пѣснями канона пѣть: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ».

Къ сожалѣнію въ церквахъ не только приходскихъ, но даже и въ монастырскихъ не соблюдается требованіе церковнаго Устава относительно пѣнія канона. Пѣніе канона сокращается до крайнихъ предѣловъ, до того, что эти чудныя, восторженныя пѣснопѣнія, поются по одному разу и при томъ спѣшно.

Требованіе Устава о пѣніи 12 разъ тропарей можетъ быть выполняемо въ монастыряхъ, а въ приходскихъ церквахъ можно допустить и сокращеніе: пѣть ирмосы каждой пѣсни по три раза – въ началѣ пѣсни по два раза (т. е. въ первый разъ поютъ священникъ и псаломщики, или вообще духовенство, за тѣмъ – пѣвчіе, а въ третій разъ по окончаніи пѣсни священно-церковно-служители съ пѣвчими). Пѣсни канона разрѣшается пѣть не менѣе, какъ по два раза каждый стихъ съ припѣвами между ними: «Христосъ воскресе» и – по окончаніи пѣспи канона, послѣ ирмоса (пропѣтаго въ 3 разъ) тропарь: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ» трижды{2}.

15 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: Мѣстный обычай елеопомазанія на вечерни въ первый день Пасхи.

Вечеромъ въ день Пасхи должна быть совершаема торжественная вечерня, на которой, послѣ прокимна: «Кто Богъ велій», читается евангеліе о явленіи воскресшаго Господа ученикамъ (Іоан., зач. 66). Читается оно въ алтарѣ, и на средину храма для лобзанія молящимися не износится. Таково требованіе устава. Вечерня заканчивается пѣніемъ стихиръ: «Пасха священная»... и отпустомъ (см. Типик. Послѣд. Пятидесят. Служба вечера недѣли Пасхи). Но у насъ есть слѣдующій обычай. Во время пѣнія стихиръ Евангеліе износится на средину храма и полагается на аналоѣ рядомъ съ иконой Воскресенія и артосомъ, и во время лобзанія святыни молящимися совершаютъ елеопомазаніе, какъ совершается оно обычно на торжественной утрени, при чемъ подходящіе къ къ елеоломазанію даютъ въ пользу причта «крашанки», «писанки», а кое-гдѣ мелкія монеты. Прибавимъ къ этому, что обычай «мированья» существуетъ и въ Галиціи въ практикѣ уніатскихъ священниковъ.

Откуда явился вышеуказанный обычай – трудно сказать, потому что не только въ богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, но и въ книгахъ уніатскихъ нѣтъ никакихъ указаній объ этомъ. Слѣдовательно, нельзя объяснять происхожденіе, обычая и вліяніемъ уніи. Нельзя также, по нашему мнѣнію, объяснять его и простымъ желаніемъ найти предлогъ для сбора пожертвованій «писанками и крашанками». «Писанки и крашанки» являются, быть можетъ, важнѣйшей причиной, поддерживающей его существованіе, но вызвать его къ бытію едвали могли....

15 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Объясненіе важнѣйшихъ пасхальныхъ пѣснопѣній съ указаніемъ связи между ними.

Едва ли найдется предметъ, о которомъ можно было бы говорить такъ много и со столькихъ самыхъ разнообразныхъ точекъ зрѣнія, какъ воскресеніе Христово. А для поэзіи оно можетъ датъ еще болѣе безконечный матеріалъ. Поэтому нелегкую задачу составляло для св. составителей пасхальной службы выбрать изъ этого матеріала наиболѣе важное и необходимое и расположить это по извѣстному плану.

Сдѣлали ли они это и насколько успѣшно выполнили эту задачу? Почему о томъ, а не объ иномъ говорится въ пасхальныхъ пѣсняхъ? И слѣдуютъ ли онѣ какому-либо плану, системѣ?

Съ этихъ точекъ зрѣнія, мы разсмотримъ здѣсь только разрозненныя, разсѣянныя тамъ и здѣсь въ пасхальной службѣ пѣсни, такъ какъ такое цѣльное произведеніе, какъ канонъ пасхальный, требуетъ особаго разсмотрѣнія и получилъ его уже на страницахъ нашего журнала{1}.

15 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Кое-что о пасхальныхъ часахъ.

Ни одна пасхальная служба такъ не отличается отъ обычной церковной службы, какъ часы. Въ пасхальную седмицу они едва походятъ по составу своему на часы во всякое другое время. Пасхальные часы состоятъ, послѣ обычнаго начала для всѣхъ пасхальныхъ службъ («Христосъ воскресе» трижды), изъ троекратнаго пѣнія «Воскресеніе Христово видѣвше», ипакои «Предварившія утро», кондака «Аще и во гробъ» и еще трехъ пѣснопѣній: «Во гробѣ плотски», «Яко живоносецъ» съ припѣвомъ «Слава Отцу»... и «Вышняго освященное» съ припѣвомъ «И нынѣ»; затѣмъ «Господи помилуй» 40 разъ, «Слава и нынѣ» «Честнѣйшую херувимъ» «Именемъ Господнимъ»... «Молитвами святыхъ отецъ», «Христосъ воскресе»... трижды и отпустъ. Какъ видимъ изъ всего состава часовой службы здѣсь удержано только 40-кратное «Господи помилуй» съ послѣдующими молитвословіями.

Почему это? Конечно потому, что служба часовъ очень уже покаяннаго и грустнаго содержанія. Вѣдь, каждый часъ воспоминаетъ какой-нибудь моментъ изъ крестной муки Спасителя. Поэтому-то часы съ особою торжественностью совершаются въ Великій постъ. Потому-то они по студійскому уставу совершенно опускались во всѣ праздники и воскресные дни.

15 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Нѣсколько словъ о пасхальныхъ напѣвахъ.

На то и существуетъ музыка, чтобы посредствомъ ея выражать то, что слово безсильно выразить. Поэтому очень трудно и почти невозможно перевести музыку на слова, разгадать ее, уловить ея идею, мысль.

Но неужели совершенно нельзя словами охарактеризовать пасхальные напѣвы? Думается, что каждый на вопросъ: «что выражаютъ собою эти напѣвы, какое чувство душевное?» безъ затрудненія отвѣтилъ бы: «конечно, радость». Но почему же въ такомъ случаѣ такъ различны эти напѣвы? Вѣдь, совершенно не одинаковымъ напѣвомъ{1} поется напр. «Христосъ воскресе»... и канонъ пасхальный. И отъ того и отъ другого отличается напѣвъ «Пасха саященная». А «Плотію уснувъ»? а «Предварившія утро», «Аще и во гробъ»? Итакъ мало сказать: напѣвы пасхальной заутрени радостны. Каждый изъ этихъ напѣвовъ выражаетъ какую-то особенную радость или же разные оттѣнки радости. И вотъ – тутъ то, эти оттѣнки трудно охарактеризовать словами.

15 апреля 2023 читать далее

Николай Петровичъ Сенаторскій – О времени празднованія св. Пасхи.

Время празднованія Пасхи не было точно опредѣлено въ первенствующей Христовой Церкви. Сообразно съ обстоятельствами мѣста и времени своей дѣятельности, свв. апостолы неодновременно праздновали Пасху. Іисусъ Христосъ и Его апостолы, по словамъ церковнаго историка Сократа, ничего не постановили касательно Пасхи и не оставили намъ никакой заповѣди{1}. Это и послужило причиною установленія неодинаковыхъ сроковъ празднованія ея христіанскими общинами.

На востокѣ въ апостольскія времена Пасха праздновалась въ тотъ день, когда совершалась ветхозавѣтная Пасха. Принадлежа къ іудейской націи и проповѣдуя іудеямъ, апостолы до времени соблюдали ихъ обряды, сохраняли отеческіе обычаи и исполняли постановленія закона Моисеева.

По предписанію закона Моисеева (Исх. гл. 12, 1-27), іудейскій праздникъ Пасхи всегда пріурочивался къ 14 числу мѣсяца нисана, т. е. ко времени весенняго полнолунія. Удержавъ изъ годичнаго круга іудейскихъ праздниковъ Пасху и сообщивъ ей христіанское значеніе (пасха наша, Христосъ, закланъ за насъ, 1 Кор. V, 7), апостолы праздновали ее также 14 нисана; имъ подражали палестинскіе и малоазійскіе христіане. Въ означенный день воспоминались только страданія и смерть Спасителя, почему празднованіе называлось крестной Пасхой, а 16 дня того же мѣсяца праздновалась Пасха воскресная въ память Его славнаго воскресенія. Таковая практика, по преданію восточныхъ христіанъ, освящена апостолами Іоанномъ Богословомъ и Филиппомъ.

15 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Какъ износить плащаницу?

Благодаря неопредѣленному и весьма краткому указанію дѣйствующихъ богослужебныхъ книгъ, этотъ вопросъ доселѣ остается вопросомъ и порождаетъ самую разнообразную практику. Въ нашей Тріоди до самаго послѣдняго (исправленнаго) изданія ея въ 1912 г. не только не содержится никакихъ указаній по данному поводу, но даже не упоминается самое слово плащаница. Современный Типиконъ знаетъ плащаницу, говоритъ о ея употребленіи, – но опять таки настолько отдаленно отъ прочно установившихся обычаевъ, что не можетъ служить руководствомъ, требующимъ буквальнаго исполненія. Въ Типиконѣ говорится лишь о выносѣ евангелія подъ плащаницею на утрени въ субботу послѣ славословія: «Славословіе великое. Таже выходитъ настоятель во святый олтарь со іереи и діаконы и облачится во вся священныя одежды, іереи же токмо въ ризы; исходитъ со евангеліемъ подъ плащаницею, наддержащимъ священникомъ, діакономъ же кадящимъ... приходитъ же игуменъ предъ царскія двери и ту стоитъ ожидая конца трисвятого послѣдняго. Сему же кончану бывшу входитъ настоятель со евангеліемъ въ царскія двери, и полагаетъ евангеліе на престолъ, плащаницу же на уготованѣ столѣ во образъ гроба. И глаголетъ настоятель «прости»; и чтецъ абіе тропарь единожды: «Благообразный Іосифъ»... Тріодь новѣйшаго изданія (1912 г.) говоритъ уже о крестномъ ходѣ съ плащаницею вокругъ церкви, причемъ предполагается, что плащаница до того времени была не въ алтарѣ, какъ это видно изъ Типикона, а на срединѣ церкви. Въ виду такихъ скудныхъ указаній въ нашихъ богослужебныхъ книгахъ, поставленный вопросъ можно рѣшить лишь при помощи историческихъ справокъ.

15 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: О перемѣнѣ священныхъ облаченій на литургіи въ Великую Субботу.

Какъ извѣстно, на литургіи въ Великую Субботу священнослужители вслѣдъ за апостольскимъ чтеніемъ, во время пѣнія стиха: «Воскресни Боже, суди земли»... снимаютъ съ себя великопостныя траурныя одежды и облачаются въ свѣтлыя, торжественныя. Перемѣной облаченій священнослужителями въ нынѣшнее время символизируется радость и торжество Церкви о воскресеніи Христа изъ мертвыхъ. Объ этомъ радостномъ событіи и повѣствуется въ читаемомъ далѣе евангеліи. Таково значеніе обряда современное. Въ древнія времена христіанской Церкви эта перемѣна священнослужителями одѣяній происходила при иныхъ нѣсколько условіяхъ и вызывалась обстоятельствами иного рода.

15 апреля 2023 читать далее