Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ПОБѢДИТЕЛЬ АДА (Поученіе на 6-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Снисшелъ еси въ преисподняя земли и сокрушилъ еси вереи вѣчныя, содержащія связанныя, Христе, и тридневенъ, яко отъ кита Іона, воскреслъ еси отъ гроба.

Церковная пасхальная пѣснь указываетъ на Христа и какъ на Побѣдителя смерти, и какъ на Побѣдителя и Разрушителя ада. Въ ученіи о сошествіи Спасителя въ адъ заключается одна изъ величайшихъ тайнъ христіанскаго ученія, и вмѣстѣ съ тѣмъ тайна эта такова, что безъ нея все ученіе христіанское было бы неполнымъ, незаконченнымъ, оставляло бы много вѣковыхъ и неразрѣшимыхъ недоумѣній. Принятая же вѣрою, она все осмысливаетъ и все освѣщаетъ. И здѣсь же, въ этомъ ученіи о сошествіи Спасителя въ адъ, о проповѣди Его во адѣ объ изведеніи изъ ада душъ вѣровавшихъ во Христа и ожидавшихъ на землѣ Его пришествія, мы видимъ существенное и величайшее отличіе христіанства, какъ богооткровенной религіи, отъ всѣхъ религій человѣческихъ, какъ бы онѣ ни считались высокими и развитыми.

20 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – СОЛНЦЕ ПРАВДЫ (Поученіе на 5-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Утреннюемъ утреннюю глубоку, и вмѣсто мѵра пѣснь принесемъ Владыцѣ, и Христа узримъ, Правды Солнце, всѣмъ жизнь возсіяюща.

Христа, Правды Солнце, всѣмъ жизнь возсіяюща воспѣваетъ пѣснь церковная...

Ничего такъ напряженно не ищетъ человѣкъ, какъ жизни, ничѣмъ такъ не дорожитъ, какъ жизнью, ничего такъ не защищаетъ и не отстаиваетъ, какъ жизнь. Когда чувство и жажда жизни въ немъ подавлена, мы заключаемъ, что человѣкъ непормаленъ и нездоровъ; когда онъ покушается на самоубійство, мы сомнѣваемся въ правильности его умственныхъ способностей и душевнаго склада, и прежде всего думаемъ, что онъ сдѣлалъ это въ припадкѣ душевнаго разстройства.

И животное, и все живое также ищетъ жизни и дорожитъ ею. Но человѣкъ не такъ ищетъ жизни, какъ животное, и не въ томъ ее полагаетъ. Человѣкъ тѣмъ и отличается отъ другихъ твореній, что онъ обусловливаетъ свою жизнь не физическимъ только питаніемъ и удовлетвореніемъ тѣлесныхъ потребностей, нѣтъ, онъ ищетъ высшей духовной пищи, нуждается въ удовлетвореніи духовныхъ запросовъ и потребностей. «Не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ». Человѣкъ всегда искалъ и ищетъ истины, правды, и безъ нея не можетъ представить себѣ достойной жизни. Если человѣкъ обладаетъ истиною, ему остается тогда осуществить ее въ жизни, и жизнь эта расцвѣтаетъ, бьетъ ключомъ, полна плодовъ, человѣкъ и народъ чувствуютъ себя удовлетворенными. «Правда возвышаетъ народъ». «Праведниками міръ стоитъ». Такъ учитъ и Слово Божіе. Если этого нѣтъ, человѣкъ, общество, государство теряютъ подъ собою почву, переживаютъ тяжкія времена напряженныхъ исканій, жизнь постепенно разваливается и приходитъ къ смерти.

Присмотритесь къ жизни животныхъ самыхъ умныхъ и одаренныхъ, и вы не подмѣтите въ нихъ ничего подобнаго.

20 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – НА БОЖЕСТВЕННОЙ СТРАЖѢ (Поученіе на 4-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

На Божественнѣй стражи богоглаголивый Аввакумъ да станетъ съ нами, и покажетъ свѣтоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасеніе міру, яко воскресе Христосъ, яко всесиленъ.

О какомъ Аввакумѣ здѣсь говорится? Какая разумѣется стража? Какую проповѣдь слышитъ и другимъ возглашаетъ богоглаголивый Аввакумъ?

Аввакумъ – это древній пророкъ Израиля (VII в. до Р. Хр.), подобно Даніилу – «мужъ желаній», вопрошавшій о Божественныхъ судьбахъ грядущаго, ожидавшій Божественнаго Грядущаго, Христа Господа; онъ жаждетъ увидѣть день Христовъ; онъ жаждетъ увидѣть день спасенія и избавленія отъ грѣха; онъ недоумѣваетъ, почему и доколѣ будетъ преуспѣвать нечестіе, онъ ищетъ разрѣшенія этого мірового вопроса. Всѣ свои муки душевныя, всѣ свои чаянія и упованія онъ обращаетъ къ Богу; и онъ услышалъ на нихъ отвѣтъ отъ Господа и, по Божьему повелѣнію, записалъ все это на скрижаляхъ для назиданія народа.

«На стражу мою сталъ я, пишетъ онъ въ своей пророческой книгѣ, и, стоя на башнѣ, наблюдалъ, чтобы узнать, что скажетъ Господь во мнѣ, и что мнѣ отвѣчать по жалобѣ моей» (Авв. II, 1).

19 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ЖАЖДА ЖИЗНИ (Поученіе на 3-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Пріидите, пиво піемъ новое, не отъ камене неплодна чудодѣемое, но нетлѣнія источникъ изъ гроба одождивша Христа, въ Немъ же утверждаемся.

Снова предъ нами картина путешествія древняго Израиля въ землю обѣтованія, уже послѣ его чудеснаго перехода черезъ Чермное море. Моисей ведетъ народъ, развращенный рабствомъ египетскимъ, народъ чувственный, грубый и жестокій. Позади – Египетъ съ его ужасами, впереди – земля свободы и радости, довольства и изобилія. А между ними – надо перейти знойную пустыню, вести странническій образѣ жизни, терпѣть лишенія и страданія, жажду и голодъ. Все бы надо кротко, и терпѣливо перенести народу, помнившему чудное спасеніе свое отъ тягостей мучительнаго рабства, представляющему впереди счастливую и свободную жизнь. Но народъ не разъ ропталъ на Моисея и на Самого Бога, не разъ дерзко вопрошалъ: «аще есть въ насъ Господь, или ни?» не разъ собирался онъ убить самого Моисея, а затѣмъ возвратиться въ Египетъ. Онъ уже забылъ объ ужасахъ рабства, онъ помнилъ только о томъ, что въ Египтѣ онъ ѣлъ и пилъ, сидѣлъ у котловъ, полныхъ мясомъ, сидѣлъ въ постоянныхъ жилищахъ. Это былъ народъ, который, развивая въ жизни своей доброе и злое, въ будущихъ поколѣніяхъ воспиталъ и носителей духа великаго Моисея, – пророковъ, праведниковъ, будущихъ Апостоловъ и первыхъ послѣдователей Христовыхъ, а надъ всѣми ими Приснодѣву, а съ другой стороны, воспиталъ и породилъ потомковъ, носителей духа хулителей Моисея и бунтовщиковъ, будущихъ враговъ Христовыхъ, окаяннаго Іуду и окаянныхъ богоубійцъ, равно какъ и тѣхъ изъ современныхъ намъ евреевъ, которые всѣ силы ада и зла, всѣ тайныя ухищренія лукавой злобы употребляютъ на то, чтобы повредить вѣрѣ Христовой и уничтожить ее на землѣ.

17 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ПАСХА, ГОСПОДНЯ ПАСХА! (Поученіе на 1-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Воскресенія день! Просвѣтимся, людіе! Пасха, Господня Пасха! Отъ смерти бо – къ жизни, и отъ земли – къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную (пѣснь) поющія.

Это – первая пѣснь такъ называемаго «Пасхальнаго канона», столь всѣмъ извѣстная. Это – начальныя слова Пасхальнаго гимна, торжества Пасхи. Послѣ первыхъ словъ всерадостнаго «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», приведенная пѣснь, прежде всего, возвѣщаетъ вѣрующимъ о томъ, что наступила Пасха, Господня Пасха, и вмѣстѣ съ тѣмъ образно и существенно выясняетъ ея значеніе.

Разсмотримъ это значеніе Пасхи, чтобы разумно войти въ духъ и смыслъ нашего торжества.

Кто знаетъ церковное богослуженіе, тому извѣстно, что обычно первая пѣснь канона, за весьма рѣдкими исключеніями, вспоминаетъ исходъ евреевъ изъ Египта и особенно чудесный и спасительный для нихъ переходъ чрезъ Чермное море: «Моря Чермнаго пучину», «волнопитаемую глубину», «побѣдительная десница» Божія раздѣлила; въ ней она «во глубинѣ постла иногда фараонитское все воинство» и самого «колесницегонителя фараона погрузи» «волною морского», «Израиля же спасе, побѣдную пѣснь поюща»; здѣсь «яко по суху, пѣшешествовалъ Израиль по безднѣ стопами», послѣ того, какъ «воды древле маніемъ Божественнымъ» «на земный образъ предожились»... Но всегда Церковь старается придать этому древнему чудесному событію особый духовный смыслъ и относитъ его къ сынамъ Завѣта Новаго; она видитъ тамъ Христа Спасителя; она видитъ тамъ духовное спасеніе отъ какого-то «духовнаго и мысленнаго фараона» и наставленіе людей инымъ какимъ-то ученіемъ, которое спасаетъ ихъ отъ иного рабства египетскаго. «Грядите, людіе, поимъ пѣснь Христу Богу, раздѣльшему море и наставлыпему люди, яже изведе изъ работы египетскія, яко прославися»...

Въ Пасхальной пѣсни канона такой духовный смыслъ событія выясняется намъ во всемъ свѣтѣ и съ необыкновенною силою.

16 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Объясненіе важнѣйшихъ пасхальныхъ пѣснопѣній съ указаніемъ связи между ними.

Едва ли найдется предметъ, о которомъ можно было бы говорить такъ много и со столькихъ самыхъ разнообразныхъ точекъ зрѣнія, какъ воскресеніе Христово. А для поэзіи оно можетъ датъ еще болѣе безконечный матеріалъ. Поэтому нелегкую задачу составляло для св. составителей пасхальной службы выбрать изъ этого матеріала наиболѣе важное и необходимое и расположить это по извѣстному плану.

Сдѣлали ли они это и насколько успѣшно выполнили эту задачу? Почему о томъ, а не объ иномъ говорится въ пасхальныхъ пѣсняхъ? И слѣдуютъ ли онѣ какому-либо плану, системѣ?

Съ этихъ точекъ зрѣнія, мы разсмотримъ здѣсь только разрозненныя, разсѣянныя тамъ и здѣсь въ пасхальной службѣ пѣсни, такъ какъ такое цѣльное произведеніе, какъ канонъ пасхальный, требуетъ особаго разсмотрѣнія и получилъ его уже на страницахъ нашего журнала{1}.

15 апреля 2023 читать далее

Николай Васильевичъ Мальцевъ – Канонъ Великой Субботы.

«Волною морского Скрывшаго древле»..., поетъ Православная Церковь въ послѣдній день Великой Седмицы страстей Христовыхъ. Въ продолженіи многихъ вѣковъ эта, глубокая по содержанію и высоко-поэтическая по формѣ, священная пѣснь направляетъ мысли и чувства истинныхъ христіанъ къ смерти, погребенію и сошествію во адъ Побѣдителя смерти – Христа Жизнодавца. Завершительный моментъ безпримѣрнаго униженія, который оказался вмѣстѣ и началомъ побѣдной славы, служитъ основнымъ пунктомъ, около котораго вращается ея содержаніе. А мысль, что по воплощеніи Богъ никогда не переставалъ быть человѣкомъ и человѣкъ – Богомъ, выдѣляется, какъ главный связующій элементъ отдѣльныхъ частей цѣлаго. – Спасеніе наше, по канону, совершилъ истинный Богочеловѣкъ. Какъ ни поразительно, какъ ни чудесно, однако не должно подлежать сомнѣнію, что Онъ именно – страдалъ, Онъ умеръ и погребенъ, Онъ сходилъ во адъ и воскресъ. Онъ добровольно прошелъ скорбный путь великаго истощанія, Онъ же и торжественно прославился, побѣдивъ адъ и даровавъ людямъ спасеніе и вѣчную жизнь. Вотъ схема мыслей, которыя поэтически-образно развиваются въ надгробной пѣсни Христу.

15 апреля 2023 читать далее