Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – О послушаніи Церкви (Слово въ пятокъ первой недѣли Великаго поста на пассіи).

Большое собраніе нынѣ въ храмѣ Божіемъ. Можно радоваться тому, что вы слѣдуете приглашенію Церкви и въ такомъ множествѣ являетесь по ея зову, чтобы насытить свою душу, ищущую манны небесной.

Но когда мы отъ настоящей минуты, отъ этого множества молящихся, отъ видимаго нами проявленія вашихъ благоговѣйныхъ чувствъ, обращаемся своею мыслію къ представленію того, какъ слагается и течетъ жизнь всего нашего общества, чувство радости смѣняется чувствомъ скорби, и скорби немалой. И это скорбь не нашего ничтожества, а скорбь матери – Церкви, по благословенію которой мы уполномочиваемся говорить, являясь на семъ святомъ мѣстѣ.

О чемъ скорбь? Скорбитъ мать наша – Церковь, что не всегда, и не у всѣхъ чадъ своихъ, ею возрожденныхъ, встрѣчаетъ она должное повиновеніе себѣ и что на ея заботы о нашемъ спасеніи многіе отвѣчаютъ невниманіемъ и даже прямымъ пренебреженіемъ къ ней. Не васъ, усердно посѣщающихъ храмъ Божій, разумѣемъ мы, говоря о скорби Церкви: святую Церковь печалитъ и заботитъ замѣтно усиливающееся направленіе вѣка, противоборствующее ея руководству, увлекающее и соблазняющее многихъ простодушныхъ чадъ ея.

03 марта 2023 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – Поученія о слѣдствіяхъ паденія первыхъ человѣковъ.

Поученіе 1-е.

И вражду положу между тобою и между женою, и между сѣменемъ твоимъ и между Сѣменемъ тоя. Той твою блюсти будетъ главу, и ты блюсти будеши его пяту. (Быт. 3, 15)

Чѣмъ же кончилась исторія паденія первыхъ человѣковъ? Она не кончилась и не кончится во вѣки вѣковъ ни для Адама, ни для потомства его, ни даже для обѣтованнаго Сѣмени его, для Искупителя міра. Разъ совершенный первый Адамовъ грѣхъ имѣетъ вѣчное значеніе для человѣчества, для вселенной, для самаго Бога. Обнять умомъ слѣдствія перваго паденія невозможно, если этотъ умъ ограниченный не Божественный. А въ одной бесѣдѣ невозможно обнять и то, что въ этомъ предметѣ постигаетъ ограниченный умъ, даже нашъ скромный умъ.

Мы теперь укажемъ только то, какіе первые слѣды обнаружились по паденіи человѣка, и расположимъ наше слово по руководству слова Божія, по Библіи.

26 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ Недѣлю Сыропустную.

Аще бо отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный (Mѳ. 6, 14).

Сими словами Господа св. Церковь напутствуетъ насъ, слушатели христіане, въ великую Четыредесятницу на подвигъ покаянія и молитвъ. Она объявляетъ всѣмъ намъ прощеніе грѣховъ отъ Господа, если мы примиримся съ ближними, простимъ обиды ихъ.

Требованіе это Церкви вовсе не такъ для насъ тяжко, какъ съ перваго раза представляется. Трудность въ этомъ дѣлѣ часто зависитъ отъ насъ самихъ, – отъ преувеличенія нами обиды. Ненависть къ врагамъ имѣетъ свое начало не въ чувствѣ самосохраненія, а въ духѣ самолюбія, коимъ заряжены мы. Обиженный легко впадаетъ въ крайность, внемля собственному самолюбію – этому лукавому посреднику между нимъ и обидѣвшимъ. Самолюбіе вмѣшивается въ права обиженного: оно сильно отстаиваетъ ихъ, какъ будто поборая по правдѣ. Но на безпристрастномъ судѣ совѣсти можетъ оказаться, что не столько нарушены права наши, сколько раздражено самолюбіе, которое все ставитъ въ обиду: и неумышленное, обоюдное слово и легкую, необдуманную, обнаруженную мысль и ненамѣренный, опрометчивый поступокъ.

Замѣни же, братъ, самолюбіе – этого невѣрнаго судью – безпристрастнымъ разумомъ, дѣйствующимъ подъ вліяніемъ совѣсти и подъ озареніемъ Слова Божія: тогда вообще всѣ обиды представятся тебѣ не такъ значительными; а иныя, можетъ быть, даже многія не будутъ стоить и названія обидъ и тѣмъ весьма облегчится способъ твоего примиренія съ ближними.

25 февраля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресв. Михаилъ Чефрановъ – Слово въ Недѣлю Сыропустную.

Нынѣ бо ближайшее намъ спасеніе (Римл. XIII. 11).

Эти слова св. Апостола, братіе, имѣютъ самое близкое приложеніе къ настоящему времени. Теперь мы стоимъ, такъ сказать, у вратъ св. Четыредесятницы или Великаго поста. Пройдетъ нѣсколько часовъ и наступитъ постъ. Сама Церковь своими священнодѣйствіями и учрежденіями станетъ заботиться о томъ, чтобы произвести въ насъ спасительную перемѣну. Рѣдкій заунывный звонъ колокола, темныя облаченія священнослужителей, печальный напѣвъ, болѣе продолжительныя священнослуженія – и болѣе грустные покаянные псалмы и пѣсни церковныя, – все это невольно напомнитъ намъ о нашихъ грѣхахъ и побудитъ къ покаянію и слезамъ умиленія. Но этимъ еще не закончится попеченіе о насъ сердобольной матери – Церкви съ наступленіемъ св. Четыредесятницы. Для борьбы со грѣхами она дастъ намъ въ руки еще множество орудій или средствъ. Первое изъ нихъ, это строгій постъ, состоящій въ воздержаніи отъ тучной скоромной пищи (мясной, сырной и даже рыбной) и въ употребленіи постной въ такомъ количествѣ, какое нужно для поддержанія нашихъ силъ на подвиги добродѣтели; – далѣе, молитва, которая во время Четыредесятницы увеличится въ храмахъ Божіихъ и, которую мы обязаны совершать съ полнымъ горячимъ усердіемъ, продолжительностію и поклонами; – потомъ христіанское добродѣланіе, состоящее въ многочисленныхъ дѣлахъ духовнаго и тѣлеснаго милосердія, какія (дѣла) кто можетъ изъ насъ понести; – сверхъ того занятіе богомысліемъ, чтеніе на дому свящ. писанія и другихъ свящ. душеполезныхъ книгъ. Наконецъ, ко всему этому присоединиться говѣніе, т е. благоговѣйная, по правиламъ Церкви, приготовленіе къ таинствамъ покаянія и причащенія, самое раскаяніе во грѣхахъ, за тѣмъ общеніе со Христомъ въ принятіи тѣла и крови Его.

25 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю о страшномъ судѣ Божіемъ.

Богъ Хрістіанскій есть Богъ не только безпредѣльно-милосердый, но и безпредѣльно праведный. Въ Немъ милость и истина срѣтаются, правда и миръ лобызаются (Пс. 84, 11). Его благость яснѣйшемъ образомъ явлена въ кроткомъ пришествіи Сына Божія въ міръ для спасенія міра; Его правда имѣетъ въ полной мѣрѣ открыться во второмъ грозномъ пришествіи Богочеловѣка судить всему міру.

Пришествіе Хрістово на всемірный судъ живыхъ и мертвыхъ, сколько ни сокровенно отъ взоровъ ума нашего, тѣмъ не менѣе вожделѣвно и несомнѣнно – для чаянія сердца нашего. Се гряду скоро и мзда моя со мною воздати комуждо по дѣломъ его (Апок. 22, 12), извѣствуетъ Тайновидѣцъ. Егда же пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ своей, и вси святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы своея (Матѳ. 25, 31), вѣщаетъ Евангелистъ. Спрашивали нѣкогда Господа ученики Его: Господи! аще въ лѣто сіе утрояеши Царствіе Израилево? Рече же Господь къ нимъ: нѣсть ваше разумѣти времена и лѣта, яже Отецъ положи во своей власти (Дѣян. 1, 6-7). Не наше дѣло – испытывать, когда пріидетъ Господь судить живыхъ и мертвыхъ. Наше дѣло – чаять енришествія Господня и готовиться ко срѣтенію Его со свѣтильниками вѣры и елеемъ любви. Для чего сокрытъ день пришествія Господня на всемірный судъ? Да содѣлаемся и будемъ бдительнѣйшими въ подвигахъ вѣры, упованія и молитвы. Бдите и молитеся, да не внидете въ напасть (Матѳ. 26, 11). Бдите яко не вѣсте ни дне, ни часа, въ онь же Сынъ Человѣческій пріидетъ (Матѳ. 25, 13). Пріидетъ Сынъ Человѣческій, какъ Богъ, во славѣ Божества, окруженный тьмами Ангеловъ святыхъ – премірныхъ служителей славы Его, и, какъ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ, сядетъ на вѣчномъ престолѣ славы Своея. Второе Хрістово пришествіе въ міръ имѣетъ быть славное и велелѣпное; славное – по отношенію къ Божествевному лицу Его: славное – по отношенію къ ходатайственвому Его служенію; славное – по отношенію къ богосвѣтлому сонму святыхъ Ангеловъ; славное – по отношенію къ великому и страшному суду всего міра. И чѣмъ славнѣе явленіе Богочеловѣка на всемірный судъ: тѣмъ страшнѣе человѣкамъ – стать предъ лице праведнѣйшаго Судіи. Чѣмъ страшнѣе грядущій Судъ: тѣмъ съ благоговѣйнѣйшимъ чувствомъ надобно готовиться къ оному.

18 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Николай Ушаковъ – Поученіе въ день памяти трехъ святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.

«Во всю землю изыде вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ» (Рим. 10, 18).

Нынѣ, братіе св. Церковь празднуетъ память трехъ вселенскихъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Воспоминаемые нынѣ три святителя въ Восточной Церкви всегда почитались великими и вселенскими. Всѣмъ этимъ тремъ святителямъ Церковь Христова въ текущемъ январѣ мѣсяцѣ праздновала каждому особо: 1-го января – св. Василію, 25-го – св. Григорію Богослову, 27-го – св. Іоанну Златоустому, а нынѣ она празднуетъ этимъ тремъ святителямъ вмѣстѣ. Нынѣшній праздникъ установленъ по слѣдующему случаю. Въ царствованіе греческаго императора Алексѣя Комнена любители учености, вмѣсто того, чтобы спокойно пользоваться высокими образцами христіанскаго богословія, оставленнаго святителями, сдѣлали ихъ предметомъ своихъ ученыхъ споровъ. Начали спорить о томъ, кто изъ этихъ святителей выше предъ Богомъ и угоднѣе Ему. Одни превозносили Василія Великаго, другіе – Григорія Богослова, третьи – Іоанна Златоустаго. Однако, споръ этотъ разрѣшился самъ собою по указанію Божію.

11 февраля 2023 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Бесѣда въ день перенесенія мощей св. Іоанна Златоуста.

Въ мірѣ скорбни будете (Іоан. 16, 33), говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ ученикамъ Своимъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ будущимъ проповѣдникамъ Евангелія: нѣсть рабъ болій Господа своего; аще Мене изгнаша, и васъ изженутъ (Іоан. 15, 20). Истина сихъ словъ, оправданная опытомъ многихъ проповѣдниковъ Евангелія, оправдалась и въ жизни великаго учителя Церкви, св. Іоанна Златоустаго. Вознесенный на высоту престола пастыреначальническаго, съ полнымъ сознаніемъ важности своего долга, онъ не могъ равнодушно смотрѣть на пороки роскошной столицы древняго міра; порокъ, съ своей стороны, не могъ равнодушно терпѣть обличеній проповѣдника покаянія. Рано или поздно, но неминуемо должна была открыться борьба добродѣтели съ нечестіемъ, которая въ настоящей жизни, по неностижнмымъ судьбамъ Промысла Божія, оканчивается нерѣдко мнимымъ торжествомъ послѣдняго. Св. Златоустъ, при свѣтѣ Евангелія, не страшился открывать самыхъ сокровенныхъ пороковъ людскихъ и, разоблачая ихъ отъ ложной ослѣпительной личины, выставлялъ въ собственномъ постыдномъ ихъ видѣ. Вполнѣ владѣя даромъ дѣйствовать на сердце, трогать совѣсть людей, онъ со всею силою пробуждалъ ихъ отъ нравственнаго усыпленія, обращалъ непрестанно взоры ихъ на самихъ себя. Отсюда естественное слѣдствіе; тѣ, въ которыхъ любовь къ добру еще не погасла и которыхъ св. пастырь руководилъ, по пути покаянія, къ тихому пристанищу душевнаго мира и спокойствія, любили и отъ всего сердца уважали св. Златоуста; напротивъ, тѣми, которые ненавидѣли свѣта и для которыхъ проповѣдь его была какъ мечъ обоюду острый, онъ былъ преслѣдуемъ и гонимъ. Св. пастырь, видѣлъ умножавшееся постоянно число и злобу враговъ своихъ, предчувствовалъ угрожающую ему опасность, – и, несмотря ни на что, продолжалъ дѣлать свое дѣло. «Я готовъ, говорилъ онъ, пролить кровь свою, лишь бы могъ сколько-нибудь воспрепятствовать распространенію зла. Нисколько не безпокоитъ меня ненависть и злоба враговъ моихъ; одно у меня на сердцѣ – исправленіе моихъ слушателей». Не станемъ пересказывать, какими средствами князь тьмы вооружался противу неустрашимаго проповѣдника истины{1}; довольно того, что злоба, наконецъ, восторжествовала. Незаконнымъ образомъ составленный соборъ частію изъ явныхъ враговъ св. Златоуста, частію изъ обольщенныхъ и обманутыхъ епископовъ, подвергъ суду св. мужа. Явныя клеветы, злобно перетолкованные слова и поступки его были поставлены ему въ вину, и великій учитель Церкви на шестомъ году своего епископскаго служенія осужденъ въ заточеніе.

09 февраля 2023 читать далее