Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю о страшномъ судѣ Божіемъ.
Богъ Хрістіанскій есть Богъ не только безпредѣльно-милосердый, но и безпредѣльно праведный. Въ Немъ милость и истина срѣтаются, правда и миръ лобызаются (Пс. 84, 11). Его благость яснѣйшемъ образомъ явлена въ кроткомъ пришествіи Сына Божія въ міръ для спасенія міра; Его правда имѣетъ въ полной мѣрѣ открыться во второмъ грозномъ пришествіи Богочеловѣка судить всему міру.
Пришествіе Хрістово на всемірный судъ живыхъ и мертвыхъ, сколько ни сокровенно отъ взоровъ ума нашего, тѣмъ не менѣе вожделѣвно и несомнѣнно – для чаянія сердца нашего. Се гряду скоро и мзда моя со мною воздати комуждо по дѣломъ его (Апок. 22, 12), извѣствуетъ Тайновидѣцъ. Егда же пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ своей, и вси святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы своея (Матѳ. 25, 31), вѣщаетъ Евангелистъ. Спрашивали нѣкогда Господа ученики Его: Господи! аще въ лѣто сіе утрояеши Царствіе Израилево? Рече же Господь къ нимъ: нѣсть ваше разумѣти времена и лѣта, яже Отецъ положи во своей власти (Дѣян. 1, 6-7). Не наше дѣло – испытывать, когда пріидетъ Господь судить живыхъ и мертвыхъ. Наше дѣло – чаять енришествія Господня и готовиться ко срѣтенію Его со свѣтильниками вѣры и елеемъ любви. Для чего сокрытъ день пришествія Господня на всемірный судъ? Да содѣлаемся и будемъ бдительнѣйшими въ подвигахъ вѣры, упованія и молитвы. Бдите и молитеся, да не внидете въ напасть (Матѳ. 26, 11). Бдите яко не вѣсте ни дне, ни часа, въ онь же Сынъ Человѣческій пріидетъ (Матѳ. 25, 13). Пріидетъ Сынъ Человѣческій, какъ Богъ, во славѣ Божества, окруженный тьмами Ангеловъ святыхъ – премірныхъ служителей славы Его, и, какъ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ, сядетъ на вѣчномъ престолѣ славы Своея. Второе Хрістово пришествіе въ міръ имѣетъ быть славное и велелѣпное; славное – по отношенію къ Божествевному лицу Его: славное – по отношенію къ ходатайственвому Его служенію; славное – по отношенію къ богосвѣтлому сонму святыхъ Ангеловъ; славное – по отношенію къ великому и страшному суду всего міра. И чѣмъ славнѣе явленіе Богочеловѣка на всемірный судъ: тѣмъ страшнѣе человѣкамъ – стать предъ лице праведнѣйшаго Судіи. Чѣмъ страшнѣе грядущій Судъ: тѣмъ съ благоговѣйнѣйшимъ чувствомъ надобно готовиться къ оному.
И соберутся предъ Нимъ вси языцы (ст. 32). – Для чего соберутся предъ лице Судіи всѣ языки и племена и какъ? Соберутся, дабы дать отчетъ предъ Нимъ въ дѣлахъ, словахъ, помышленіяхъ, желаніяхъ и чувствіяхъ. Всѣмъ намъ подобаетъ явитися предъ судищемъ Христовымъ, да пріиметъ кійждо, яже съ тѣломъ содѣла или блага или зла (2 Кор. 5, 10). Какъ соберутся? По гласу Господню. Мертвые возстанутъ и гробовъ, а живые измѣнившейся восхищени будутъ на облацѣхъ, на воздусѣ въ срѣтеніе Господне (1 Coл. 4. 16, 17). Такъ сильно слово Всесильнаго! Такъ велика слава Господа славы! Таковъ послѣдній жребій живыхъ и мертвыхъ!
Судія на престолѣ; Ангелы окрестъ престола; живые и мертвые предъ престоломъ; открывается судъ правды. И что же Сѣдящій на престолѣ сотворитъ? По всевѣденію своему разлучитъ жезломъ Божественнаго слова добрыхъ отъ злыхъ. И разлучитъ ихъ другъ отъ друга, яко же пастырь разлучаетъ овцы отъ козлищъ, и поставитъ овцы одесную себе, а козлища ошуюю (ст. 32, 33). Вотъ высокое дѣйствіе суда Божія – разлученіе праведныхъ и грѣшныхъ и поставленіе праведныхъ на правой сторонѣ престола, а грѣшныхъ на лѣвой! Видите ли, братія, что весь родъ человѣческій подобенъ стаду, имущему овецъ и козлищъ? Добрый Пастырь сего всемірнаго стада есть Господь Іисусъ Хрістосъ. Овцы, – это суть праведники – за кротость и смиреніе; козлища – это суть грѣшники – за непостоянство и нечистую жизнь. Разлучитъ Господь другъ отъ друга, добрыхъ отъ злыхъ. Еще въ сей жизни бываетъ разлученіе добрыхъ отъ злыхъ не столько примѣтное, сколько примѣтно и разительно то будетъ во второе пришествіе Хрістово. Не пріидохъ воврещи, говоритъ Спаситель, на землю миръ, но мечъ (Матѳ. 10, 34), разлучающій вѣрныхъ отъ невѣрныхъ, добрыхъ отъ злыхъ. Въ послѣдній же день всемірнаго суда послѣдуетъ разлученіе праведныхъ и грѣшныхъ на всю вѣчность. Отрадно стать на правой сторонѣ престола Господня; ибо стояніе сіе будетъ для праведныхъ зарею возсіявающаго имъ блаженства. – Страшно стать на лѣвой: ибо это будетъ знакомъ, какая злосчастная участь ожидаетъ нераскаянныхъ грѣшниковъ. Господи! Сподоби насъ, по безпредѣльному милосердію Твоему, стать одесную Тебе! Даруй намъ благодать услышать радостные глаголы Божественныя любви, кои изречешь Ты сущимъ одесную Тебе. Тогда речетъ Царь сущимъ одесную Его: пріидите блаюсловенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (ст. 34). Пріидите, любезнѣйшіе Отцу Моему и Мнѣ; пріидите достойно подвизавшіеся на поприщѣ вѣры и благочестія; пріидите, дорого цѣнившіе любовь и благоволеніе Отца небеснаго и стяжавшіе сіе неоцѣненное сокровище; пріидите – наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра. Благословенные, – какое сладчайшее наименованіе! Наслѣдіе царствія небеснаго, – какое возвышенное достояніе! Какъ славно и чудно царство Хрістово! Члены сего царства не наемники, кои Господу угодить стараются токмо ради наградъ; не рабы, кои избѣгаютъ зла по одному страху наказаній; но сынове свѣта, кои возрождены благодатію Духа Святаго, кои водятся любовію чистою и святою. Они суть не только сыны Вышняго, но цари и священники (Апок. 1, 6). Цари, ибо господствуютъ надъ страстями; священники, ибо всегда приносятъ Богу жертву хвалы и благодаренія. Царство Хрістово нѣсть брашно и питіе, но правда и миръ и радость о Дусѣ Святѣ (Римл. 13, 17). Оно называется уготованнымъ отъ сложенія міра, т. е. отъ вѣчности. Еще прежде сложенія видимаго міра Отецъ небесный предопредѣлилъ, по совѣту воли своея, спасти человѣковъ чрезъ Единороднаго Сына и въ Немъ явить всю полноту безконечной любви своей. Явлена любовь Отца небеснаго въ лицѣ Сына Его, вознесеннаго на крестъ за грѣхи міра: отверзто небо Крестомъ, какъ, ключемъ царствія небеснаго; дарованы всѣ небесныя сокровища ради заслугъ Іисуса Хріста, ради страданій и смерти Его. Велики и неизреченны блага царствія небеснаго! Кому же принадлежатъ сіи блага? Праведникамъ, т. е. оправданнымъ по вѣрѣ во Іисуса Хріста, – вѣрѣ живой, любовію споспѣшествуемой. Видите, братіе, что вѣровать въ Господа Іисуса Хріста подобаетъ и хранить заповѣди Его – заповѣди любви и милосердія: ибо чѣмъ особенно заслуживаютъ праведники благоволеніе Царя небеснаго? Благотворительностію. Вы, скажетъ Онъ, нагаго одѣли, жаждущаго напоили, алчущаго напитали, страннаго ввели въ домъ, больному послужили, заключеннаго въ темницѣ, ради имени Моего, посѣтили и утѣшили (ст. 35-40). Вотъ, чѣмъ стяжали вы право на наслѣдіе царствія небеснаго. Вотъ за что долженъ Я васъ наградить! Понеже бо сотвористе единому сихъ братій моихъ меньшихъ, Мнѣ сотворите (ст. 40). Дорога милостыня по тѣлу: но гораздо дороже по душѣ. Сколько душа выше тѣла: столько дороже – одѣть ближняго въ ризу чистоты и веселія, напитать хлѣбомъ живоноснаго ученія, напоить водою благодати, ввести въ домъ покаянія и цѣломудрія, свѣтомъ добродѣтельной жизни озарить сѣдащаго во тьмѣ иевѣдѣнія, утѣшить страждущаго ради имени Хрістова обѣтованіемъ грядущихъ благъ. Братіе! кому дорого царствіе небесное, да будетъ милостивъ ко всѣмъ, паче же къ приснымъ въ вѣрѣ. Блаженни бо милостивіи: яко тіи помилованы будутъ отъ Всемилостиваго (Матѳ. 5, 7).
А немилостивые? А нераскаянные грѣшники? О, безпредѣльно-злополучны! Ибо что имъ скажетъ Царь? Отъидите отъ Мене проклятіи во огнъ вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его (ст. 41). За что столь тяжкое осужденіе? За немилость къ ближнемъ своимъ, бѣднымъ, меньшимъ братіямъ Хрістовымъ. Понеже не сотвористе единому сихъ меньшихъ, ни Мнѣ сотвористе (ст. 45). Злополучіе грѣшниковъ составитъ – удаленіе отъ лица Божія присноблаженнаго: отъидите отъ Мене; горестное наименованіе – проклятіи, т. е. заслужившіе своеволіемъ своимъ гнѣвъ Божій и отверженіе отъ лица Его; мѣстопребываніе – огнь геенскій, который жжетъ, а не свѣтитъ, который вѣченъ – во огнъ вѣчный; общеніе съ діаволомъ – духомъ темнымъ и злымъ и его слугами – уготованный діаволу за гордость и нераскаянность, и аггеломъ его, кои подражаютъ ему въ гордости и нераскаянности.
Братіе! достояніе праведныхъ – Богъ и рай; достояніе нераскаянныхъ грѣшниковъ – князь бѣсовскій, противникъ Божій, и адъ. Для праведныхъ – присно- животный, неизреченный свѣтъ и радость; для грѣшныхъ – непроницаемый мракъ и безотрадная вѣчная скорбь. Побдимъ, какъ мудрыя Евангельскія дѣвы, дабы срѣтить Господа со свѣтильниками живой вѣры и съ елеемъ братолюбнаго милосердія. Попечемся, доколѣ время благопріятно есть, доколѣ сіяетъ день спасенія, при благодати Господа нашего, содѣлаться причастниками райскихъ наслажденій и избѣгнуть вѣчныхъ адскихъ мученій. Аминь.
Воскресныя бесѣды, произнесенныя Илiодоромъ, Архіепископомъ Курскимъ и Бѣлградскимъ. Спб. 1847. С. 252-257.
