Замѣтка по вопросу о возношеніи именъ болящихъ на Литургія въ слухъ всего народа.

Въ «Руководствѣ для сельскихъ пастырей» напечатана слѣдующая статья: нѣкоторыя болящія лица имѣютъ усердіе просить, чтобы на литургіи поминали имена ихъ въ слухъ всего народа на ектеніяхъ великой въ началѣ обѣдни и сугубой – послѣ Евангелія. Законно или нѣтъ поступаютъ, удовлетворяя такое усердіе нашихъ болящихъ прихожанъ?

Въ чинахъ Божественной литургіи Василія Великаго и Іоанна Златоуста нигдѣ не говорится о поимянномъ поминовеніи болящихъ въ слухъ народа и не указывается мѣста для такого поминовенія. Но, не давая буквальнаго предписанія или наставленія на сей случай, употребляемые у насъ чины Божественной литургіи не заключаютъ въ себѣ ничего такого, что могло бы наводить на мысль о незаконности такого моленія; напротивъ, въ нихъ находится весьма много основаній, оправдывающихъ его законность.

16 March 2020 читать далее

Изъ пастырской практики при напутствованіи больныхъ и умирающихъ.

Можетъ быть, кто нибудь думаетъ, что къ выполненію должности духовника и напутствованія больныхъ отъ священника не требуется особенныхъ душевныхъ подвиговъ. Но иначе представляется дѣло при свѣтѣ опыта, который показываетъ, какъ много требуется отъ пастыря знанія людей, такта и мудрости для дѣла Господня, какъ много терпѣнія и любви въ соединеніи съ живою ревностію о благѣ ближнихъ. Вотъ нѣсколько воспоминаній, мыслей и совѣтовъ, заимствованныхъ изъ пастырской практики.

16 March 2020 читать далее

Дополненіе изъ обычной практики къ указаніямъ служебника о совершеніи Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.

При совершеніи Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ не должно бы быть недоумѣній, такъ какъ въ служебникѣ, кромѣ самаго послѣдованія литургіи, есть особые – «чинъ божественныя Литургіи Преждеосвященныхъ» и «изъявленіе о нѣкихъ исправленіяхъ въ служеніи Преждеосвященныя Литургіи», въ которыхъ и находятся нужныя указанія. Внимательно изучивъ «чинъ» и «изъявленіе», священникъ безъ особаго затрудненія будетъ совершать литургію. Къ указаніямъ служебника нужно сдѣлать только небольшое дополненіе и поясненіе.

16 March 2020 читать далее

Протоіерей Ѳеофанъ Драгомирецкій – О молитвахъ, которыя обыкновенно читаютъ сельскіе священники своимъ прихожанамъ въ св. Четыредесятницу и въ постъ предъ Рождествомъ Христовымъ.

Св. православная церковь установила читать прихожанамъ нѣкоторыя молитвы во дни св. четыредесятницы и въ постъ предъ Рождествомъ Христовымъ. Что содержатъ въ себѣ эти молитвы! Съ какою цѣлію читаются онѣ? Въ какое время поста положено читать? Когда и какъ читаютъ эти молитвы наши сельскіе священники? Имѣть вѣрные отвѣты на эти вопросы полѣзно не только тѣмъ, которые читаютъ эти молитвы прихожанамъ, но и тѣмъ которымъ онѣ читаются.

Св. церковь православная предлагаетъ чадамъ своимъ, ревнующимъ о благочестіи, очищать душу покаяніемъ и пріобщеніемъ св. тайнъ тѣла и крови Христовой во всѣ четыре поста. Но тѣмъ, у которыхъ ревности къ благочестію менѣе, предлагаетъ говѣть покрайней мѣрѣ два раза въ годъ: предъ Рождествомъ Христовымъ и предъ Пасхою[1].

26 February 2020 читать далее

Василій Михайловичъ Скворцовъ – Священный обычай церковнаго водоосвященія въ праздникъ Срѣтенія Господня.

Въ дѣйствующей практикѣ юго-западной православной церкви встрѣчается нѣсколько богослужебныхъ обычаевъ и священныхъ обрядовъ, какихъ не знаютъ другія части нашей обширной и великой православно-россійской церкви. Мѣстные церковно-богослужебные обычаи эти имѣютъ за собою любопытное историко-бытовое прошлое, а вмѣстѣ съ тѣмъ они не лишены и общаго литургическаго интереса, поучительнаго значенія и церковно-знаменательнаго характера. Однимъ изъ таковыхъ мѣстныхъ церковно-богослужебныхъ обычаeвъ представляется обычай освященія такъ называемой Срѣтенской святой воды. Этотъ обычай практикуется въ приходскихъ и монастырскихъ церквахъ Кіева и вообще юго-западнаго края.

Обрядъ освященія Срѣтенской св. воды (по обычному чину, малаго водоосвященія) совершается 2 февраля, въ праздникъ Срѣтенія Господня. Въ Кіевѣ Срѣтенское водоосвященіе бываетъ предъ литургіей въ церквахъ или же въ церковныхъ оградахъ, при громадномъ всегда стеченіи народа. По селамъ, во многихъ мѣстахъ для водоосвященія послѣ утрени, или же послѣ обѣдни, идутъ крестнымъ ходомъ «на крыницу», или, иначе, къ колодезю и на рѣку. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Подольской и Волынской, а вѣроятно и другихъ губерній, уцѣлѣлъ еще доселѣ обычай Срѣтенскаго водоосвященія раннимъ утромъ, до зари или на зарѣ, для чего утреннее богослуженіе отправляется «порану». Исторія происхожденія и первоначальнаго установленія этого обычая въ нашей южной церкви въ литургическихъ изслѣдованіяхъ съ точностью не установлена. Встрѣчается мнѣніе, что обычай церковнаго водоосвященія въ праздникъ Срѣтенія Господня ведетъ свое начало изъ Византіи и древность его восходитъ къ VI в., – къ эпохѣ императора Юстиніана. Какъ извѣстно, въ концѣ 541 г. по Рождествѣ Христовѣ въ Константинополѣ свирѣпствовала моровая язва около 3 мѣсяцевъ и поражала смертію отъ 5-10 тысячъ человѣкъ въ одинъ день. Къ ужасному общественному бѣдствію присоединилась новая, не менѣе страшная бѣда – землетрясеніе въ Антіохіи, гдѣ было разрушено множество домовъ, и погибло много народа. Во время этого бѣдствія въ праздникъ Срѣтенія Господня отправлено было усиленное, всенародное и торжественное моленіе съ водоосвященіемъ и окропленіемъ св. водою народа бѣдствующаго и зачумленнаго города. Послѣ сего чудомъ Всеблагаго Подателя жизни бѣдствіе прекратилось. Въ благодарное воспоминаніе о чудодѣйственномъ избавленіи отъ страшныхъ бѣдствій восточная православная церковь, установила ежегодно совершать въ праздникъ Срѣтенія Господня предъ литургіей литію и водоосвященіе. Въ нашей церкви обычай этотъ водворенъ духовной іерархіей изъ греческаго клира съ первыхъ же временъ христіанства на Руси. Но церковь наша великороссійскихъ, сѣверо-восточныхъ и другихъ областей въ теченіи временъ и вѣковъ оставила этотъ обычай, какъ неписанный, неустановленный типикомъ и потому не общеобязательный; юго-западная же церковь разновѣрнаго, разноплеменнаго края сохранила его до нашихъ дней въ параллель и въ противовѣсъ сосѣдней въ краѣ церкви латинской, которая донынѣ въ праздникъ Срѣтенія Господня съ большимъ торжествомъ совершаетъ крестный ходъ вокругъ костеловъ съ окропленіемъ срѣтенскою св. водою народа, свѣчъ{1} и т. д., и этою процессіей привлекаетъ «вслѣдъ себe» взоры, вниманіе и чувства православнаго населенія.

14 February 2020 читать далее

О нецѣлесообразности и вредѣ для пастырскаго служенія частыхъ переходовъ священниковъ изъ прихода въ приходъ.

От Ред.: В нынешнее время мы являемся свидетелями практики произвольного перемещения священников с прихода на приход, которое делается во вред Св. Церкви. Модернистические епископы сбросившие с себя всякую ответственность за свои действия, в угоду духа апостасии, завели в своих епархиях постоянную ротацию священнослужителей, чем привели к уничтожению сути православного пастырства: духовный союз пастыря с своею паствою. Согласно актуальному Уставу Московской Патриархии (Раздел 11, 25), епископ не обязан объяснять свое решение на перевод и увольнение священнослужителей, руководствуясь в этом «церковной целесообразностью», под которой скрывается собственный произвол.

Не довольно ли вамъ, яко на благой пажити пасостеся (Іезек. 34, 18).

Пасите, еже въ васъ стадо Божіе...

ниже неправедными прибытки, но усердно (1 Петр. 1-4)

Слѣдя за движеніями и перемѣнами по службѣ въ средѣ духовенства нашей Симбирской епархіи, публикуемыми въ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ, можно убѣдиться, что большой процентъ въ движеніи по службѣ падаетъ на священниковъ.

Считая здѣсь неумѣстнымъ разсуждать о причинахъ, побуждающихъ каждаго священника къ ходатайствамъ о перемѣщеніяхъ, мы въ то же время считаемъ возможнымъ высказать на этотъ предметъ свой взглядъ, основанный на личномъ наблюденіи за отношеніемъ сельскихъ пастырей къ исполненію всѣхъ вообще своихъ обязанностей, на бесѣдахъ съ нѣкоторыми извѣстными намъ тружениками на нивѣ Христовой и на отзывахъ самихъ прихожанъ.

08 February 2020 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Тихомировъ – Усѣкновеніе честныя главы Іоанна Предтечи Господня, и соединенные съ симъ праздникомъ народные обычаи и повѣрья.

Св. прав. Церковь воспоминаетъ, какъ извѣстно, мученическую кончину великаго пророка, проповѣдника, Предтечи и Крестителя Господа нашего Іисуса Христа 29-го августа. Страшное и богомерзкое дѣло совершилось тогда во дни Ирода – царя Іудейскаго. Этотъ пребеззаконный – нечестивый царь однажды пиршествовалъ по случаю дня своего рожденія съ своими вельможами, тысяченачальниками Галилейскими. Дочь Иродіады вошла на пиръ, плясала и угодила Ироду и возлежащимъ съ нимъ. Тогда царь сказалъ ей: – проси у меня, чего хочешь, и дамъ тебѣ, даже до полцарствія, – и свое обѣщаніе подтвердилъ клятвою. Дѣвица пошла и спросила у матери своей: «чего мнѣ просить у царя»? – «Голову Іоанна пустынника», отвѣчала та. Иродіадѣ, – прежде бывшей женѣ Филиппа, брата Ирода, а теперь ставшей незаконной женой самого царя, – желалось во что бы ни стало умертвить великаго пророка, ибо онъ неоднократно обличалъ царя за беззаконнее сожитіе съ нею, и вотъ она обрадовалась такому случаю и не замедлила воспользоваться имъ, научивъ дочь свою просить у царя голову Пророка. Дѣвица пошла къ царю и сказала ему: «даждь мнѣ на блюдѣ голову Іоанна Крестителя». Иродъ опечалился отъ такого требованія, ибо и онъ почиталъ Іоанна великимъ праведникомъ, но ради своей клятвы рѣшился исполнить обѣщанное, и тотчасъ же велѣлъ позвать оруженосца, которому приказалъ отсѣчь голову у Іоанна въ темницѣ. Оруженосецъ исполнилъ приказаніе и отсѣченную голову св. пророка принесъ на блюдѣ царю, а царь отдалъ ее дѣвицѣ, а та – матери своей (Марк, гл. 6, 21-28).

10 September 2019 читать далее