Можетъ ли православный священникъ совершать панихиду по раскольникѣ?

Пережинаемое нами время поражаетъ всякаго вѣрующаго и благочестиваго сына Православной Церкви широкимъ развитіемъ невѣрія и религіознаго индифферентизма и наводитъ на грустныя думы. Современная антихристіанская литература сильно содѣйствуетъ развитію этихъ недуговъ вь христіанскомъ обществѣ. Мы не будемъ говорить о невѣріи, этомъ крайне уродливомъ и потому, сравнительно, рѣдкомъ явленіи. Гораздо чаще приходится встрѣчать въ современномъ обществѣ религіозный индифферентизмъ, или холодное, безразличное отношеніе къ религіи.

05 June 2020 читать далее

Замѣтка: Какъ поступать на случай недостаточной подготовки къ совершенію Богослуженія?

Въ практикѣ не только городскихъ но и сельскихъ священниковъ не мало бываетъ случаевъ, когда приготовляющійся къ совершенію Божественной Литургіи не успѣваетъ прочесть положенныхъ въ Послѣдованіи Св. Причащенія молитвъ, отвлекаясь какими либо неотложными дѣлами, – исповѣдію говѣльщиковъ, когда ихъ не одна сотня, пріобщеніемъ больныхъ, крещеніемъ слабыхъ младендевъ и т. п. Что тогда дѣлать священнику, когда правило не выполнено, молитвы не прочтены, а служить необходимо? Въ этомъ случаѣ, какъ извѣстно, учительное извѣстіе предлагаетъ прочтеніе правила оставлять до послѣ совершенія литургіи; «молитвы же ко Причащенію неотложно да глаголетъ предъ Литургіею», заканчиваетъ правило и этимъ ставитъ служащему въ непремѣнную обязанность прочитывать ихъ предъ обѣдней.

Но вѣдь и чтеніе положенныхъ къ Св. Причащенію молитвъ займетъ не малое время, между тѣмъ какъ человѣкъ иногда и 10-ю минутами не располагаетъ. Что тогда дѣлать? Времени достаточнаго для прочтенія положенныхъ продолжительныхъ молитвъ нѣтъ, а совѣсть не мирится съ такимъ необычнымъ отступленіемъ.

27 May 2020 читать далее

Замѣтки о пасхальномъ богослуженіи Митрополита Антонія (Храповицкаго).

1-я Богослужебная замѣтка.

Убѣдительно прошу отцевъ іереевъ, діаконовъ и пѣвцовъ вникать въ уставъ церковный, который никогда такъ грубо не нарушается, какъ во время пѣнія Цвѣтной Тріоди. Мнѣ извѣстно, напр., что во многихъ церквахъ поютъ канонъ Пасхи на всѣхъ утреняхъ отъ Ѳомина Воскресенья до Вознесенья, а между тѣмъ канонъ Пасхи поется только на 12 утреняхъ за цѣлый годъ: на семи утреняхъ Свѣтлой седьмицы, затѣмъ въ 4 воскресенья, начиная съ недѣли Мироносицъ и въ день Отданія Пасхи, а болѣе никогда, т. е. ни на одной утрени, не поется. Указаніе Типикона, Минеи или Тріоди на «канонъ праздника» разумѣетъ отнюдъ не канонъ Пасхи, который всегда называется канономъ Пасхи, а не праздника; канономъ же «праздника» именуется канонъ соотвѣтственной недѣли, т. е. отъ Антипасхи 7 дней – канонъ Ѳомы, затѣмъ 7 дней канонъ Мироносицъ, далѣе 3 дня канонъ Разслабленнаго, затѣмъ 8 дней каноны Преполовенія, далѣе 3 дня – канонъ Самарянки, еще 4 дня – канонъ Слѣпаго, далѣе 9 дней – каноны Вознесенья, затѣмъ одинъ день – заупокойной, затѣмъ 7 дней – каноны Пятидесятницы и наконецъ канонъ Всѣхъ Святыхъ, поемый послѣ воскреснаго канона 8-го гласа. Тоже касается и выраженій – «тропарь», или «кондакъ праздника». Итакъ, когда въ семъ 1910 году будете видѣть на дни пр. Іова и Іоанна Богослова «канонъ праздника», то знайте, что это не канонъ Пасхи, а Мироносицъ; день Св. Кирилла и Меѳодія – канонъ Разслабленнаго, а въ коронацію – канонъ Преполовенія; въ день Св. Константина и Елены – канонъ Самарянки, а въ день Рожденія Государыни 25 мая – канонъ Слѣпаго.

24 April 2020 читать далее

Священникъ Эллій Верхоустинскій – Забытое таинство (Елеосвященіе).

Среди таинствъ православной Церкви, совершаемыхъ ли по искреннему сознанію въ ихъ спасительности, или только ex officio, формально, въ силу чисто церковно-юридическихъ требованій, но, во всякомъ случаѣ, совершаемыхъ непремѣнно надъ извѣстными лицами въ извѣстное время, какое то особое, можно сказать, обидное положеніе занимаетъ таинство елеосвященія: оно почти забыто и, если гдѣ и совершается, то очень рѣдко, въ исключительныхъ случаяхъ и надъ исключительными личностями, передъ смертью. Сказанное справедливо особенно въ отношеніи нашего Прибалтійскаго края. Впрочемъ, насколько намъ извѣстно, и въ приходахъ другихъ епархій это таинство совершается также очень рѣдко. Въ эсто-латышскихъ же приходахъ о немъ, кажется, нѣтъ и помину. Мало того: большинство изъ православныхъ чадъ не имѣетъ о немъ никакого понятія, не знаютъ о его существованіи, о необходимости прибѣгать къ нему по ученію Православной Церкви; знанія, получаемыя учащимися въ начальныхъ училищахъ или юношами и дѣвицами на такъ называемыхъ катехизаціяхъ объ этомъ таинствѣ, очень скоро улетучиваются, а если усвояются, то преимущественно только теоретически. Стараются ли пастыри вводить это таинство въ жизнь своихъ прихожанъ, объ этомъ у насъ нѣтъ достовѣрныхъ свѣдѣній.

09 April 2020 читать далее

Замѣтка о времени всенароднаго совершенія таинства елеосвященія.

Извѣстно, что у грековъ издревле было обыкновеніе совершать въ великій четвергъ елеосвященіе безъ предшествующей исповѣди надъ всѣми желающими этого, на основаніи словъ святаго апостола Іакова о семъ таинствѣ (Іак. V, 14), которыя понимаются въ смыслѣ указанія не только на тѣлесныя болѣзни и страданія, но и на духовныя – скорбь, уныніе и т. п. Таковое всенародное совершеніе елеосвященія въ греческихъ церквахъ продолжается и до настоящаго времени, какъ въ Греціи, такъ отчасти и въ предѣлахъ русскаго государства.

08 April 2020 читать далее

Замѣтка о поклонахъ въ праздникъ Благовѣщенія.

Въ виду приближающагося праздника Благовѣщенія Пресвятой Богородицы, не лишнимъ будетъ разъяснить неточно понимаемое многими указаніе Типикона относительно поклоновъ въ этотъ день.

Въ Типиконѣ, въ главѣ подъ 25 марта мѣсяца, сказано: «поемъ часъ 3-й и 6-й съ каѳисмами, безъ поклоновъ». На основаніи этого указанія многіе доказываютъ, что на 3, 6 и 9 часахъ въ день Благовѣщенія великіе поклоны не положены. Между тѣмъ изъ предложенной цитаты этого не видно, если принять во вниманіе слѣдующее: въ церковномъ законоположеніи о поклонахъ, помѣщенномъ въ Типиконѣ, поклонъ и великій поклонъ весьма разнятся: «аще ли престоятель... аще ли причетникъ, или людянинъ, да внимаетъ, идѣже написано великій поклонъ, да творитъ великій неспѣшно... а идѣже просто поклонъ написанъ, то да творитъ просто поклонъ». Чѣмъ разнится поклонъ отъ великаго поклона, каждый найдетъ въ упомянутомъ церковномъ законоположеніи. Не говоритъ ли приведѣнная изъ этого законоположенія выдержка, что въ указаніи о совершеніи часовъ въ день Благовѣщенія говорится о малыхъ поклонахъ?

06 April 2020 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Почему на преждеосвященной литургіи при великомъ входѣ полагается преклоненіе дóлу?

На преждеосвященной литургіи при великомъ входѣ священнослужителями переносится на престолъ истинное Тѣло и истинная Кровь Христовы: «Жертва тайная, совершенная дориносится». Предъ этою-то совершенною Жертвою, на которую не смѣютъ взирать открыто даже чини ангельстіи, и потому закрываютъ въ священномъ ужасѣ свои лица, въ смиреніи и благоговѣніи преклоняется дóлу, скрывая лицо свое, и смертный человѣкъ. «Пусть при этомъ», – поучаетъ блаж. Симеонъ Солунскій, – «каждый вѣрный молится и за себя, и за своихъ, и за всѣхъ вѣрныхъ..., потому что является Самъ Христосъ, и въ чашѣ находится Его всесвятое Тѣло и Божественнѣйшая Кровь; о чемъ бы кто ни молился въ это время съ вѣрою, получитъ просимое во святое имя Его, какъ Самъ Онъ сказалъ» (Пис. свв. отц. и учит. Ц., относящ. къ истолк. правосл. богослуженія. Т. ІІІ. Спб. 1857 г., стр. 53-54). Преклоненіе дóлу при явленіи св. Даровъ не составляетъ, по церковному уставу, особенности одной лишь преждеосвященной литургіи. Подобное молитвенное положеніе полагается принимать вѣрующимъ и на полной – Златоустовой и Васильевой – литургіи при явленіи народу св. Даровъ. Только на послѣдней преклоненіе не отличается такою продолжительностью, какъ на преждеосвященной литургіи, когда св. Дары переносятся по солеѣ отъ жертвенника къ престолу, что занимаетъ сравнительно значительный промежутокъ времени. Преклонившіеся дóлу «людіе и пѣвцы» (по выраженію Типикона; см. уставъ среды первой седмицы Вел. поста) поднимаются отъ земли не раньше, чѣмъ священнослужители вступятъ въ алтарь и возложатъ на престолъ св. Дары. За полной литургіей молящіеся ограничиваются земнымъ поклономъ въ моментъ явленія св. Даровъ и затѣмъ встаютъ, не оставаясь долго въ преклоненномъ положеніи. Впрочемъ, надо замѣтить, по древней практикѣ, преклоненіе молящихся до земли предъ св. Дарами даже и на полной литургіи было довольно продолжительно, такъ что едва ли особенно рѣзко отличалось въ этомъ отношеніи отъ великопостнаго преклоненія. Въ «Каноническихъ отвѣтахъ» митрополита Ефесскаго Іоасафа († около 1440 г.), изданныхъ въ 1903 г. въ Одессѣ проф. А. И. Алмазовымъ, читаемъ слѣдующее правило (9): «Когда священникъ произноситъ: Со страхомъ Божіимъ и вѣрою и любовію приступите, тогда должны всѣ пасть и поклониться до земли, съ великимъ страхомъ и трепетомъ, ибо это и есть совершенныя – честное Тѣло и Кровь Господа, – и должно лежать (ницъ) всѣмъ, пока священникъ произнесетъ: Спаси, Боже, народъ Твой и благослови достояніе Твое» (См. отд. брош., стр. 19).

26 March 2020 читать далее