Видѣнiе 1909 года: Н. Ив. Колосовъ «НЕ МОЖЕТЪ БЫТЬ». Пасхальный разсказъ.

Посвящается Е. А. С.

«По убогой, запущенной церкви ходитъ священникъ. Кадитъ и поетъ: "Хвалите имя Господне, хвалите рабы Господа"... Поетъ и кадитъ, а рабовъ-то и нѣтъ: въ церкви пусто»... В. Розановъ.

Уже съ середины поста у о. Петра по обыкновенію стало создаваться предпраздничное настроеніе. Самый постъ становился о. Петру все ближе и дороже. Онъ не только привыкалъ къ строгому воздержанію, но находилъ въ немъ особенную прелесть и сладость. Постъ усугублялъ радость ожиданія. И часто о. Петръ думалъ:

— А нѣкоторые не любятъ поста. Богъ съ ними, но я не понимаю: зачѣмъ они умалаютъ радость праздника? Въ постъ какъ-то углубляешься въ мысли о Христѣ, объ Его уничиженіи, объ Его терпѣніи и страстяхъ. Въ постъ страдаешь вмѣстѣ со Христомъ, а потомъ въ воскресеніи вмѣстѣ съ Нимъ воскресаешь.

14 апреля 2020 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (59) 15 апреля (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (59) 15 апреля (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

СУД НАД ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ У РИМСКОГО ПРАВИТЕЛЯ ПОНТИЯ ПИЛАТА. Н. Л-ий.

ИСТИНА.

ИИСУСУ ХРИСТОС ПРЕД СУДОМ СОВРЕМЕННОГО РАЗУМА. Поучение Епископа Смоленского Иоанна (Соколова).

ЗАВЕЩАНИЕ ГОСПОДА СПАСИТЕЛЯ. Слово в Великий Пяток перед Плащеницей архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова).

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

14 апреля 2020 читать далее

Константинъ Ружицкій – Догматъ искупленія по пѣснопѣніямъ страстной седьмицы.

Хотя всѣ догматы православной Церкви по своему существу въ равной степени важны для насъ, христіанъ, однако, изъ нихъ особенно дорогъ для всего человѣчества, догматъ искупленія. И въ то время, какъ другія истины христіанства: (истина воплощенія, Троичности и единства Лицъ, догматъ о Христѣ), по своей безграничной глубинѣ – не совсѣмъ понятны для ограниченнаго человѣка, догматъ искупленія – будучи такъ же глубокъ и возвышенъ, какъ-то болѣе доступенъ и для разума и для чувства. Истина искупленія раскрыта ясно и точно, съ одной стороны, въ твореніяхъ о.о. и учителей церкви съ другой – въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ.

При чтеніи пѣснопѣній Страстной седьмицы невольно бросается въ глаза очень частое повтореніе той мысли, что искупленіе является проявленіемъ свободной воли Бога Слова. Привожу наиболѣе видныя церковныя пѣснопѣнія, выражающія эту идею.

14 апреля 2020 читать далее

Страстная недѣля въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

Распятие с изображением Страстей Христовых в 12 клеймах. Икона XVII в. ГМИР

Богослуженіе страстной недѣли въ московскомъ Успенскомъ соборѣ въ XVII в. отличалось такими церковными обрядами, какіе въ настоящее время или вовсе не совершаются, или совершаются въ иномъ порядкѣ. Выдающіяся особенности въ этихъ обрядахъ начинались съ церковной службы великаго четверга; но и на первые дни страстной недѣли были свои отличія въ церковной службѣ.

Первое отличіе касается чтенія евангелій на часахъ въ первые дни страстной недѣли. Обыкновенно чтеніе евангелій начиналось съ великаго понедѣльника: въ этотъ день положено было прочитывать сполна двухъ евангелистовъ, Матѳея на 3 и 6 часахъ и Марка на 9 часѣ; въ великій вторникъ читали евангеліе отъ Луки, въ великую среду евангеліе отъ Іоанна до страстей. Въ первый день чтеніе евангелій начиналъ соборный протопопъ и продолжали его священники; во второй чтеніе евангелій начиналъ старшій ключарь; въ третій день на 3 часѣ евангеліе читалъ протодьяконъ, на 6 часѣ ключарь, на 9 часѣ протопопъ; послѣдній, окончивъ чтеніе, подносилъ евангеліе для цѣлованія патріарху, который присутствовалъ въ соборѣ на всѣхъ службахъ. Такъ какъ прочтеніе всѣхъ евангелій въ короткій срокъ увеличивало продолжительность службы, то съ половины XVII вѣка чтеніе ихъ начинали съ 6 недѣли великаго поста; хотя царскимъ указомъ (въ 1661 г.) воспрещенъ былъ переносъ чтеній евангелистовъ на вербную недѣлю, но указъ этотъ не всегда выполнялся: при совпаденіи праздника Благовѣщенья съ первыми днями страстной недѣли, чтеніе нѣкоторыхъ евангелій переносилось на вербную недѣлю.

13 апреля 2020 читать далее

Чертогъ Царя Небеснаго.

Чертогъ Твой вижду, Спасе мой, украшенный,

и одежды не имамъ, да вниду въ онь!

просвѣти одѣяніе души моея, Свѣтодавче, и спаси мя.

Въ этой умилительной пѣсни, поемой на Богослуженіяхъ Страстной седмицы, содержится много глубокихъ мыслей и уроковъ для насъ. Постараемся вникнуть въ нее и извлечь изъ нея соотвѣтствующее поученіе и назиданіе для себя.

Чертогъ Твой вижу, Спасе мой, украшенный. Что это за чертогъ Божій? Чертогъ – это постоянное жилище Божіе. Хотя Богъ вездѣсущъ, т. е. присутствуетъ вездѣ на всякомъ мѣстѣ владычества Своего, однако Онъ имѣетъ постоянное мѣсто присутствія Своего. На небѣ присутствуетъ Богъ, тамъ престолъ Его, тамъ, какъ Царь, возсѣдитъ Онъ на престолѣ славы Своея; тамъ, только тамъ предстоятъ Ему и служатъ Ему тысячи и тысячъ (Дан. 7, 10 Апок. 5, 11). Оттуда приходитъ Господь на землю, туда вознесся и оттуда снова придетъ судить живыхъ и мертвыхъ. Это высшее, невидимое, духовное небо, жилище святости и блаженства, гдѣ нѣтъ тлѣнія и разрушенія, нѣтъ печали и скорби, гдѣ Самъ Богъ и Господь со святыми во славѣ своей. Мы, грѣшные, не можемъ имѣть и представленія объ этомъ небесномъ чертогѣ. Но нѣкоторые праведники удостоивалисъ видѣнія этого чуднаго чертога Божія.

13 апреля 2020 читать далее

Новосвмуч. іерей Аркадій Гаряевъ – Стихотворенія на Страстную Седмицу.

«Се Женихъ грядетъ въ полунощи...»

                              1.

Полночь близка... ужъ часы приближаются, —

Эти часы, о душа, ты не спи, —

Въ полночь приходъ жениха ожидается...

Бодрствуй, коль хочешь на бракѣ быть ты.

                             2.

Будутъ блаженны, которые встрѣтятъ

Въ эти глухіе полночи часы

Гостя желаннаго... Онъ не замедлитъ?...

Не унывай же до времени... жди!

13 апреля 2020 читать далее

Протоіерей Николай Воронцовъ – Бесѣда въ недѣлю Ваій.

Приникнемъ, братіе, своими мысленными очами къ той великой и дивной картинѣ, которую изобразило намъ нынѣ Святое Евангеліе.

Предъ нами благословенная Богомъ страна на берегу Средиземнаго моря, – страна, которая не знаетъ холода, не знаетъ зимы со всѣми ея ужасными послѣдствіями, – а наслаждается только вѣчною весною и вѣчнымъ лѣтомъ. Предъ нами область, и мѣстожительство того народа, которому предназначена была высокая миссія – быть свѣтомъ истины для обитателей всей вселенной. Вотъ самый дорогой и великій городъ того народа, – городъ, который составляетъ его сердце, носитъ въ себѣ его главныя святыни и является въ очахъ каждаго еврея предметомъ національной гордости и залогомъ будущей народной славы и величія.

12 апреля 2020 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотворене на праздникъ входа Господня во Іерусалимъ.

      Объятый восторгомъ весь вѣрный народъ

Съ любовью выходитъ на встрѣчу Христу,

Хваля отъ души Его Царскій приходъ,

Не зная того, что Онъ шелъ ко кресту.

* * *

      Онъ Лазаря вызвалъ изъ гроба живымъ

И много другихъ сотворилъ Онъ чудесъ;

И хлѣбомъ питать обѣщался святымъ,

Сходящимъ на землю съ высокихъ небесъ

11 апреля 2020 читать далее

Архіепископъ Леонидъ (Краснопѣвковъ) – Изъ Синаксаря въ субботу Ваій (Изъ записокъ).

Послѣ изложенія описаннаго въ 11-й главѣ евангелія отъ Іоанна чуда воскрешенія Іисусомъ Христомъ четверодневнаго Лазаря, въ этомъ синаксарѣ мы читаемъ:

«Сіе странное чудо на зависть воздвизаетъ еврейскія люди, и на Христа возбѣшаются: Іисусъ же паки уклонься отиде. Архіереи же и Лазаря убити помышляху, зане мнози его зряще ко Христу прилагахуся. Но онъ мыслимая разумѣвъ, къ кѵпрскому острову избѣгаетъ, и тамо пребывая, послѣжде отъ апостоловъ архіерей показуется кѵтейскаго града. Добрѣ же и боголюбезнѣ поживъ, по тридесятолѣтномъ времени ожитія своего, умираетъ паки, и таможде погребается, многая чудеса содѣявъ. Глаголется же, по ожитіи ничесоже ясти кромѣ услаждающаго. И яко его омофоръ пречистая Божія Мати, своима уготовльши рукама, ему дарова. Сего честныя и святыя мощи, премудрѣйшій царь Левъ, отъ нѣкоего видѣнія божественнѣйшаго, оттуду пренесъ, въ созданнѣмъ отъ него въ Константиноградѣ, во имя сего святаго храмѣ, честно и многоцѣнно полагаетъ, одесную въ храмъ входяще, въ противной священному олтарю стѣнѣ: и нынѣ еще пребываютъ честныя его мощи, неизреченное нѣкое благовоніе совершающе. Праздноватися же въ настоящій день вчинися его востаніе, зане святіи и богоносніи отцы наши, паче же святіи апостоли, по четыредесятодневнѣмъ постѣ за очищеніе, святыя страсти господа нашего Іисуса Христа хотяще жрети, понеже сіе чудо начало и вину наипаче обрѣтоша іудейскаго на Христа неистовства, посему здѣ преестественное сіе чудо положиша. Еже убо евангелистъ Іоаннъ самъ списуетъ, яко другимъ евангелистомъ оставльшимъ сіе: явѣ еще живъ бѣ Лазарь и видимь. Глаголется убо, яко и сего ради самаго и прочее списася евангеліе: и яко ничесоже о безначальномъ рождествѣ Христовѣмъ друзіи воспомянуша. Се бо бяше искомое увѣритися, яко Сынъ Божій и Богъ бѣ Христосъ, и яко воскресе, и воскресеніе будетъ мертвымъ, еже Лазаремъ паче увѣряется. Ничтоже отъ еже во адѣ Лазарь рече: или яко не оставлено бысть видѣти яже тамо, или видѣвшу молчати о сихъ повелѣно бысть».

11 апреля 2020 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе на праздники Воскрешенія Лазаря и Входа Господня во Іерусалимъ.

      Прошло три дня, насталъ четвертый.

Какъ Лазарь въ гробѣ почивалъ;

И входъ во гробъ сей камень твердый

Собою плотно закрывалъ.

* * *

      Ужъ тлѣнью сталь онъ предаваться

И трупъ его началъ смердѣть,

Къ нему несносно приближаться

И тяжко смрадъ его терпѣть. —

11 апреля 2020 читать далее