Епископъ Николай (Доброхотовъ) – Бесѣда въ недѣло по Просвѣщеніи.

Оттолѣ начатъ Іисусъ проповѣдати, и глаголати: покайтеся, приближися бо царство небесное (Матѳ. 4, 17).

Царство небесное на землѣ устроено было уже въ то время, какъ человѣкъ былъ созданъ. Столицею сего царства былъ рай, царемъ – самъ Господь, подданнымъ – человѣкъ, закономъ и обязательствомъ – повиновеніе человѣка Богу, плодомъ и преимуществомъ – счастіе и блаженство отъ Бога человѣку. Но скоро не стало царства небеснаго на землѣ. Человѣкъ не выдержалъ перваго испытанія, оказалъ неповиновеніе, не почтилъ Бога, и рай – исчезъ, виновный изринутъ въ страну проклятія, и вмѣсто счастія и блаженства подвергся всякаго рода бѣдствіямъ – лишеніямъ, трудамъ, заботамъ, печалямъ, болѣзнямъ, и смерти временной и вѣчной; и не стало царства небеснаго на землѣ. Жалкая судьба человѣка, который созданъ собственно для небеснаго царствія, но по своей волѣ, безъ уважительныхъ побужденій, вопреки всякимъ разсчетамъ, низвергся въ бездны адовы!

Но человѣколюбивый Богъ, не хотящій смерти грѣшника, а хотящій еже обратитися ему и живу быти, восхотѣлъ снова поставить на землѣ царство свое и призвать въ него человѣка – съ своей стороны чрезъ Единороднаго Сына своего Господа нашего Іисуса Христа, а съ нашей чрезъ вѣру въ Него и покаяніе. И вотъ Господь, явившись міру, начинаетъ проповѣдать и говорить: покайтеся, приближися бо царство небесное. Самъ человѣкъ не могъ уже возвратиться въ царство, изъ коего ниспалъ, и какъ разбитый, свергшійся съ высоты въ стремнину, и какъ виновный, которому обратный входъ воспрещенъ и загражденъ стражемъ съ пламеннымъ мечемъ. Но само царство небесное приходитъ къ человѣку, отверзаетъ для него свои двери и призываетъ: покайся только, человѣкъ, и вотъ тебѣ открытый путь въ мое блаженство. Покайтеся, приближися бо царство небесное.

25 января 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Нынѣшній воскресный день, какъ послѣдующій за крещеніемъ Господнимъ, когда въ первенствующей Церкви совершалось и крещеніе новообращенныхъ въ вѣру христіанскую, на языкѣ церковномъ называется недѣлею по просвѣщеніи. Отличительнымъ признакомъ сего воскреснаго дня въ древней христіанской Церкви было то, что въ этотъ день новопросвѣщенные крещеніемъ въ послѣдній разъ являлись въ церковь въ бѣлыхъ крещальныхъ одеждахъ, какъ символахъ чистоты и непорочности. Что же касается до порядка событій Евангельской исторіи объ Іисусѣ Христѣ, то святая Церковь нынѣшнимъ Евангельскимъ чтеніемъ повѣствуетъ намъ о вступленіи Господа Іисуса, послѣ крещенія и четыредесятидневнаго пребыванія въ пустынѣ, постѣ и молитвѣ, и послѣ побѣды надъ искусителемъ, въ дѣло проповѣди Евангелія, начатое изъ Галилеи и Капернаума.

Господь Іисусъ Христосъ начинаетъ свою проповѣдь тѣми же самыми увѣщаніями, какія возвѣщалъ Креститель Іоаннъ. Подобно Іоанну Крестителю, и Господь Іисусъ Христосъ такъ взывалъ къ народу іудейскому: покайтеся, приближибося царствіе Божіе. Итакъ, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ для вступленія въ Его царство требовалъ прежде всего отъ своихъ слушателей покаянія, сознанія своихъ грѣховъ и рѣшительнаго намѣренія оставить прежнюю порочную жизнь. Ибо такое покаяніе есть первое условіе вступленія въ царство Христово.

25 января 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Явися благодать, спасительная всѣмъ человѣкомъ (Тим. 2, 11).

Покайтеся (Мат. 4, 17).

Праздникъ Крещенія Господня Церковь называетъ просвѣщеніемъ; поэтому и нынѣшнее воскресенье она называетъ «недѣлею по просвѣщеніи». Да и наше крещеніе въ церковныхъ богослужебныхъ книгъ называется также просвѣщеніемъ. Почему это? Потому что 1) въ Крещеніи такъ же, какъ и Рождествѣ Своемъ, Спаситель нашъ просвѣтилъ насъ свѣтомъ разумѣнія: всѣ, и люди, и Ангелы, уразумѣли, что Онъ есть возлюбленный Сынъ Божій, истинный Богъ нашъ, явившійся въ человѣческомъ естествѣ. Всѣ слышали о Немъ голосъ Отца небеснаго: сей есть Сынъ Мой возлюбленный, даже діаволъ, какъ видно, только изъ этихъ словъ узналъ, что Онъ Сынъ Божій, и съ недоумѣніемъ говорилъ: аще Сынъ еси Божій (Мат. 4, 3). Для насъ, увѣровавшихъ въ Сына Божія, это явленіе Его на Іорданѣ было истиннымъ просвѣщеніемъ нашего разума. Потому Церковь въ своихъ праздничныхъ пѣснопѣніяхъ и воспѣвастъ Его, какъ «Просвѣтителя нашего, просвѣщающаго всякаго человѣка». 2) Наше крещеніе Церковь называетъ просвѣщеніемъ потому, что только просвѣтившись св. крещеніемъ, мы познали и истиннаго Бога нашего, и истиннаго Сына Его, Спасителя нашего, и истинный путь къ нашему спасенію, и всю истину будущей вѣчной экизни. Св. великій Князь Владиміръ, который, крестившись самъ, крестилъ и всю нашу Русскую землю, прежде своего крещенія отъ болѣзни глазъ сдѣлался совершенно слѣпымъ; но какъ только крестился, лишь только вышелъ изъ купели крещенія, сталъ видѣть и сказалъ: вотъ я теперь прозрѣлъ не только тѣлесными очами, но еще больше очами души, познавшей истиннаго Бога и истиннаго Сына Его Господа Іисуса Христа.

Крещеніе Господне есть воистину для насъ и просвѣщеніе и Богоявленіе. Когда крестился Господь Іисусъ Христосъ, во Іорданѣ «Тройческое явися поклоненіе», Святая Троица явилась: Отецъ съ небеси глаголетъ о Сынѣ, Сынъ воплотившійся погружается въ водѣ Іордана и преклоняетъ главу подъ руку Предтечеву, Святый Духъ, сходя съ небесъ надъ Сына Божія, какъ бы перстомъ указываетъ, вотъ Онъ, вотъ о Комъ говоритъ голосъ небесный: сей есть Сынъ Мой возлюбленный. Такимъ образомъ явилась вся Святая Троица, Которой мы и должны съ вѣрою поклоняться, почему и сказано: «Тройческое явися поклоненіе». Должны мы въ особенности поклоняться Сыну Божіо, явившемуся на Іорданѣ, потому что здѣсь Онъ явился ясно для всѣхъ какъ Богъ, показалъ намъ Свое Богоявленіе.

25 января 2025 читать далее

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышинский (Краткое житіе).

Епископъ Ѳеофанъ Затворникъ (въ міру Георгій Васильевичъ Говоровъ) родился 10 января 1815 года въ селѣ Чернавскѣ Елецкаго уѣзда Орловской губерніи. Его отецъ Василій Тимоѳѣевичъ былъ священникомъ Владимірской церкви этого села. Мать будущаго святителя, Татьяна Ивановна, также происходила изъ священническаго рода. Родители Георгія были благочестивы, сострадательны и всегда были готовы прійти на помощь нуждающимся. Въ семьѣ, кромѣ Георгія, было еще три дочери и три сына.

Первоначальное образованіе отрокъ Георгій получилъ въ родительскомъ домѣ, гдѣ ему привили любовь къ святой православной вѣрѣ и къ храму.

Въ 1823 году Георгій поступилъ въ Ливенское духовное училищѣ. Черезъ шесть лѣтъ въ числѣ лучшихъ учениковъ Георгій былъ переведенъ въ Орловскую духовную семинарію. Въ семинаріи юноша показалъ неменьшее стараніе и рвеніе къ учебѣ, чѣмъ въ училищѣ. Особенный интересъ онъ проявилъ къ философіи и психологіи. Уже тогда Георгій отличался любовью къ уединенію, кротостью и молчаливостью. По окончаніи семинаріи юношу неожиданно направляютъ въ Кіевскую духовную академію. Въ годы учебы въ академіи Георгій развилъ въ себѣ способность и любовь къ писательству. Любимыми его предметами здѣсь были науки богословскія, а въ особенности Священное Писаніе и церковное краснорѣчіе.

23 января 2025 читать далее

Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святѣйшій Сѵнодъ, по ходатайсту Преосвященнаго Арсенія (Брянцева), опредѣленіемъ отъ 21 апрѣля 1897 г., установилъ въ Рижской епархіи праздникъ, по уставу великихъ праздниковъ, 8 января, въ память свмч. Исидора и съ нимъ 72 мучениковъ, пострадавшихъ въ Юрьевѣ Ливонскомъ за Православіе въ 1472 г. Св. Синодъ благословилъ также напечатать службу мученикамъ, а при ней описаніе страданій Юрьевскихъ мучениковъ («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1897 г. № 20. Отд. Оффиц. С. 850.). Архіеп. Арсеній резолюціей отъ 20 августа т. г. за № 1750 предписывалъ клиру празднованіе по всей епархіи съ кануна 8 января 1898 г. всенощнымъ бдѣніемъ, а 8-го литургіею съ молебномъ. Заботами владыки Арсенія и на его средства были изготовлены св. изображенія свмч. Исидора и разосланы по церквамъ къ 8 января 1898 г. Во всѣхъ церквахъ епархіи было совершено торжественное богослуженіе съ молебствіемъ св. мученикамъ. Первое торжественное празднованіе ихъ памяти происходило на мѣстѣ мученической кончины Христовыхъ страстотерпцевъ, въ г. Юрьевѣ, при участіи рижскаго архипастыря, Преосвященнаго Агаѳангела (Преображенскаго; впосл. Исп.). («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1898 г. № 3. Отд. Неофф. С. 108.).

21 января 2025 читать далее

Жизнь и пастырская дѣятельность св. Василія Великаго.

Четвертый вѣкъ и первая половина пятаго вѣка считаются золотымъ вѣкомъ въ исторіи христіанской церкви. Въ этотъ періодъ такъ много было сдѣлано отцами и учителями Церкви, что въ послѣдующіе вѣка христіанскіе ученые были только ихъ подражателям и и компиляторами.

Между отцами Церкви въ этотъ періодъ особенно выдается св. Василій по своей замѣчательной дѣятельности, за которую онъ названъ Великимъ. На сколько замѣчателенъ этотъ великій учитель Церкви, какъ велика его слава и вліяніе на современниковъ, это намъ показываетъ другъ его св. Григорій Богословъ въ своемъ похвальномъ словѣ св. Василію Великому: «что иное, говоритъ Григорій Богословъ, составляетъ нынѣ пріятность собранія? Что услаждаетъ на пиршествахъ, на торжищахъ, въ церквахъ, увеселяетъ начальниковъ и подчиненныхъ, монаховъ и уединенно-общественныхъ, людей бездолжностныхъ и должностныхъ, занимающихся любомудріемъ внѣшнимъ, или нашимъ? Вездѣ одно и величайшее наслажденіе – это писанія и творенія Василіевъ. Послѣ него не нужно писателямъ инаго богатства, кромѣ его писаній. Умолкаютъ старыя толкованія Божія слова, надъ которыми потрудились нѣкоторые, возглашаются же новыя; и тотъ у насъ совершеннѣйшій въ словѣ, кто преимущественно предъ другими знаетъ Василіевы писанія, имѣетъ ихъ въ устахъ и дѣлаетъ внятными для слуха. Вмѣсто всѣхъ одинъ онъ сталъ достаточенъ учащимся для образованія»[1].

14 января 2025 читать далее

Священникъ Сергѣй Прилуцкій – Преподобная Меланія Римляныня (31-го декабря ст. ст.).

Высокій примѣръ истинно-христіанской жизни представляетъ намъ житіе преподобной Меланіи. Оно научаетъ насъ, что ни богатство, ни знатность рода не служатъ препятствіемъ къ достиженію Царства Небеснаго. Вмѣстѣ съ тѣмъ оно даетъ всѣмъ намъ высокій урокъ, какъ христіанинъ долженъ относиться къ земнымъ благамъ: богатству и славѣ, уча насъ всему этому предпочитать Христа и любви къ земнымъ благамъ и суетамъ міра предпочитать любовь ко Христу.

Преподобная Меланія происходила изъ знатной христіанской семьи. Родитель ея былъ именитый и богатый римскій гражданинъ, занимавшій важную должность въ государственномъ управленіи. Но ни богатство, ни знатность происхожденія не препятствовали ему быть христіаниномъ и дочери своей Меланіи дать воспитаніе въ духѣ святой Христовой вѣры. Христіански воспитанная и благочестиво настроенная преподобная Меланія уже съ юныхъ лѣтъ стала обнаруживать необыкновенныя добродѣтели: она желала сохранить дѣвство, чтобы всю жизнь свою посвятить Небесному Жениху-Христу и ближнимъ. Но не суждено было сбыться ея благочестивому желанію: родители преподобной Меланіи, преслѣдуя свои земныя цѣли, выдали ее замужъ, едва только ей исполнилось четырнадцать лѣтъ, за Апиніана, человѣка богатаго и знатнаго. Полагаясь на волю Божію, святая съ полной покорностью вступила въ супружескую жизнь. Теперь для нея началась новая, невѣдомая жизнь, – полная житейскихъ скорбей и огорченій. Но преподобная Меланія твердо вѣрила, что Богъ, Котораго она горячо любитъ и Которому предана всей душою, не оставитъ ее въ трудную минуту жизненнаго пути.

13 января 2025 читать далее