Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ.

«Сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ» (Мѳ. 17, 21).

Однажды привели къ Іисусу Христу бѣсноватаго юношу; но Іисуса не случилось на эту минуту съ учениками. Отецъ несчастнаго юноши обращается съ просьбою объ исцѣленіи отрока къ ученикамъ Іисусовымъ. Апостолы хотя и имѣли власть надъ нечистыми духами, но теперь духъ лукавый возупорствовалъ и никакъ не хотѣлъ повиноваться имъ. Является Іисусъ Христосъ и исцѣляетъ отрока. Тогда ученики, дождавшись минуты, когда остались наединѣ съ Іисусомъ Христомъ, говорятъ Ему: почему же мы не могли изгнать нечистаго духа изъ отрока? На этотъ-то вопросъ и отвѣчалъ имъ Іисусъ Христосъ: сей родъ изгоняется только молитвою и постомъ.

Родъ сей – это сила вражія; въ отношеніи же къ намъ это вообще искушенія на грѣхъ, идущія отъ діавола. Вотъ противу какого врага совѣтуется намъ вооружаться постомъ и молитвою, и если хотите знать, почему никакъ мы не можемъ избыть діавольскихъ искушеній и происходящихъ оттого худыхъ навыковъ, грѣховныхъ помысловъ и т. д., – то отъ того это, что мало мы молимся и худо постимся, – что молиться намъ все некогда, а поститься мощи нѣтъ.

16 августа 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Молитва и постъ – вѣрныя средства противъ бѣсовъ и возбуждаемыхъ ими грѣховныхъ страстей (Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ).

Однажды къ Іисусу Христу подошелъ одинъ человѣкъ и, кланяясь Ему, сказалъ: «Господи! помилуй сына моего; онъ въ новомѣсячіи бѣснуется и тяжко страдаетъ, – то бросается въ огонь, то въ воду. Я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцѣлить его». Іисусъ Христосъ велѣлъ привести бѣсноватаго къ Себѣ. Когда привели его, Онъ повелѣлъ бѣсу выйти изъ отрока, и отрокъ тотчасъ же выздоровѣлъ. Тогда ученики, приступивъ къ Іисусу Христу наединѣ, спросили Его: «Почему мы не могли выгнать бѣса? Іисусъ Христосъ отвѣчалъ: «По невѣрію вашему» и, объяснивъ значеніе и достоинство вѣры, прибавилъ: сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ.

Братіе-христіане! И нынѣ есть бѣсноватые: есть одержимые бѣсомъ злобы, бѣсомъ гордыни, бѣсомъ зависти, любостяжанія, любодѣянія, – словомъ всякій, кто преданъ какой-либо страсти, творитъ какой-либо грѣхъ, есть бѣсноватый, находится подъ вліяніемъ бѣса, исполняетъ его внушенія. Объ этомъ вѣщаетъ намъ и слово Божіе, и свв. отцы Церкви. Всякъ, творяй грѣхъ, отъ діавола есть (I Іоан. 3, 8), говоритъ св. апостолъ Іоаннъ Богословъ. «Душа человѣка», повѣствуетъ св. Нилъ, «находится посреди ангела и бѣса; ангелъ учитъ добродѣтели, а бѣсъ – грѣху» (см. повѣсть св. Нила въ прологѣ іюля 1-го дня). «Сатана сѣетъ въ душѣ человѣка помыслы блуда, помыслы злословія и другія страсти; къ какой страсти душа покажетъ себя склонною, ту страсть бѣсъ и внушаетъ душѣ», говоритъ другой преподобный отецъ (Авва Матой. Дост. сказ. о свв. и блаж. отц. стр. 194, 4). Сатана возбуждаетъ въ душѣ человѣка холодность къ вѣрѣ, презрѣніе къ закону Божію, онъ внушаетъ грѣховныя мечтанія, нечистыя помыслы, поселяетъ необузданныя покушенія на самыя страшныя беззаконія. И горе было бы намъ, если бъ мы не имѣли никакихъ средствъ къ отраженію козней сего исконнаго врага рода человѣческаго. Но средства дарованы намъ, средства вѣрныя и могущественныя: это молитва и постъ.

16 августа 2025 читать далее

Л. Ивановъ – Воинъ Христовъ Іоаннъ (Изъ эпохи гоненій при Юліанѣ Отступникѣ).

Εἰ βαρβάρους, οὐκ οἶδα, δαίμονας τέως, ἕως τελευτῆς ἔτρεπες, Χριστοπλῖτα. Изъ Синаксаря{1}.

Тлѣнному царю воинствуя на земли, вѣренъ въ Бога, Іоанне, воинъ былъ ecи. Изъ стихиры въ службѣ.

Было время, когда верховнымъ властителемъ римской имперіи, по смерти Констанція, явился послѣдній отпрыскъ династіи Константина, Юліанъ отступникъ (Apostates), «жестокій гонитель христіанской религіи», по выраженію Евтропія{2}. Христіанство, покровительствуемое Константиномъ Великимъ, въ краткое правленіе Юліана вновь низошло на степень гонимой секты, переставъ быть господствующей религіей. Но это была послѣдняя вспышка угасавшаго эллино-римскаго духа!.. Борьба съ христіанствомъ была уже не по силамъ умиравшему язычеству: cultus numinum superstitiosus, выразителемъ коего былъ Юліанъ{3}, не могъ побѣдить вѣры разумной{4}, той вѣры, которую апостолъ именуетъ «побѣдою, побѣдившею міръ».

«Во дни убо... царя Іуліана»{5} жилъ этотъ «блаженный» Іоаннъ{6}, начальствовавшій полкомъ Таифаловъ. Таифалы было племя, вѣроятно, славянскаго происхожденія; жили они между Дунаемъ и Серетомъ, въ нынѣшней Румыніи{7}. Полкъ ихъ стоялъ въ Константинополѣ, въ мѣстности, называвшейся «Пандекта»{8}.

На происхожденіе самого Іоанна воина отъ Таифаловъ указываетъ вышеприведенное двустишіе изъ синаксаря: «среди варваровъ (εἰς βαρβάρους) никого не зналъ я блаженнымъ, пока не пріялъ кончины ты, воинъ Христовъ». Это же двустишіе указываетъ и на то, что эпитетъ «воинъ» не слѣдуетъ понимать въ буквальномъ смылѣ; иными словами, св. Іоаннъ не былъ простымъ «воиномъ», т. е. рядовымъ; напротивъ, судя по выраженіямъ древняго пролога Амброзіанской библіотеки (στρατευόμενος ἐν τῷ νουμέρῳ τῶν Ταϊφάλων), можно думать, что св. Іоаннъ былъ начальникомъ варварскаго полка Таифаловъ, въ Константинополѣ.

12 августа 2025 читать далее

Священникъ Михаилъ Руднянскій – Слово въ 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Сущіи въ корабли, пришедше поклонишася Ему, глаголюще: воистину Божій Сынъ еси. (Матѳ. 14, 33).

Такъ исповѣдали Господа Іисуса Его ученики, когда Онъ чудесно прошедши по морю и спасши Петра, вступилъ съ нимъ на корабль, когда и вѣтеръ и волны уже утихли. Обстоятельство этаго Евангельскаго событія, въ нынѣшній воскресный день повѣствуемаго, исполнены живаго интереса и назиданія.

Послѣ чудеснаго насыщенія пятью хлѣбами пяти тысячъ человѣкъ, Христосъ Спаситель отправилъ учениковъ своихъ въ кораблѣ на другую сторону Генисаредскаго озера, которое, по обширности своей, въ Евангеліи называется моремъ. Отпустивъ народъ, Самъ Христосъ взошелъ на гору помолиться на единѣ; долго, до четвертой стражи ночной, Онъ молился тамъ, и окончивъ молитву, пошелъ къ ученикамъ своимъ, пошелъ по водамъ, яко по суху, – шествовавъ Онъ по волнамъ бушевавшаго моря, посредѣ котораго находился корабль съ учениками, носимый вѣтромъ и волнами. – Ночной мракъ, зіяющія пучины москія, сильный вѣтръ и волны, бившія о корабль – все это невольно ужасало сердца учениковъ, – они трепетали, – но еще большій овладѣлъ ими ужасъ когда посреди бушевавшихъ волнъ, они увидѣли идущаго человѣка. Это призракъ, говорили ученики между собою, и отъ страха возопили. Дерзайте: Азъ есмь, не бойтеся восклицаетъ испуганнымъ Христосъ, и узнанный голосъ Его увѣрилъ учениковъ, что это Онъ – ихъ наставникъ. При видѣ своего учителя, страхъ учениковъ многовенно изчезъ, всѣ опасности, какъ бы миновали, они ободрились и успокоились, – потому что, съ ними былъ уже Господь – повѣлитель стхихій; съ ними былъ воистинну Сынъ Божій, носившій, по слову апостола, всяческая глаголомъ силы своея!..

09 августа 2025 читать далее

Память преподобнаго Германа Аляскинскаго, всея Америки чудотворца (Память его 27 іюля и 12 декабря ст. ст.).

Краткое житіе преподобнаго Германа, всея Америки чудотворца.

Преподобный Германъ родился въ Серпуховѣ, въ купеческой семьѣ. Мірское имя его неизвѣстно. 16-ти лѣтъ (въ 1772 г.) онъ поступилъ въ Сергіевскую пустынь близъ Петербурга. Здѣсь постигла его тяжкая болѣзнь: у него сдѣлался подъ подбородкомъ страшный нарывъ и жизни его грозила опасность. Но новый подвижникъ не сталъ лѣчиться. Онъ обтеръ полотенцемъ келейную свою икону Божіей Матери и обвязалъ имъ больное мѣсто. Затѣмъ онъ уснулъ, и во снѣ увидѣлъ, что Божія Матерь исцѣляетъ его. Проснулся онъ здоровымъ. Нарывъ исчезъ, оставивъ послѣ себя, на память о болѣзни, маленькое красное пятнышко.

Черезъ 6 лѣтъ молодой инокъ перешелъ въ Валаамскій монастырь и принялъ постригъ съ именемъ Германа.

Въ 1793 г. при великомъ старцѣ игуменѣ Назаріи на Валаамѣ произошло важное событіе: была послана на Алеутскіе острова, открытые русскими промышленниками, миссія съ цѣлью просвѣщенія язычниковъ, во главѣ съ архимандритомъ Іоасафомъ. Сотрудниками его были іеромонахи Ювеналій, Макарій и Аѳанасій, іеродіаконы Стефанъ и Нектарій, и монахи Германъ и Іоасафъ. Ѣхали шесть мѣсяцевъ, причемъ на морѣ чуть не подверглись кораблекрушенію. Поселились они на островѣ Кадьякъ, построили церковь и начали свою апостольскую дѣятельность.

Шла она сначала успѣшно: алеуты крестились тысячами. Преп. Германъ жилъ и работалъ на кухнѣ въ хлѣбной. На Валаамѣ сохранились его письма къ отцу Назарію, въ которыхъ онъ говоритъ о необычайной апостольской ревности іеромонаховъ. О себѣ онъ пишетъ такъ: «Вашихъ отеческихъ ко мнѣ благодѣяній не изгладятъ изъ моего сердца ни страшныя непроходимыя Сибирскія мѣста, ни лѣса темные, ни быстрины великихъ рѣкъ не смоютъ, даже грозный океанъ не смоетъ чувствъ оныхъ. Я въ умѣ воображаю любимый мною Валаамъ, на него всегда смотрю черезъ великій океанъ...»

09 августа 2025 читать далее

Михаилъ Сергѣевичъ Извѣковъ – О братьяхъ и сестрахъ Господа Іисуса Христа, упоминаемыхъ въ евангеліи.

Вопросъ о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа, упоминаемыхъ въ евангеліи (Мѳ. 13, 55-56; Марк. 6, 3; Лук. 8, 19; Іоан. 2, 12 и паралл.), принадлежитъ къ числу вопросовъ, на которые трудно найти вполнѣ точное и недопускающее возраженій рѣшеніе. При тѣхъ свѣдѣніяхъ, какія имѣются для рѣшенія этого вопроса въ священномъ писаній и церковномъ преданіи открывается возможность дѣлать различныя предположенія, имѣющія большую или меньшую степень вѣроятности, но съ несомнѣнностію опредѣлить родственное отношеніе такъ называемыхъ братьевъ Іисуса Христа къ Нему Самому, Его Матери, а также – показать ихъ положеніе и дѣятельность въ первенствующей Церкви Христовой, представляется очень труднымъ. Неопредѣленность свѣдѣній, вслѣдствіе которой является возможность различнаго толкованія извѣстій о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа, послужила причиною того, что уже въ древнее время появились разнорѣчивыя мнѣнія относительно разсматриваемаго вопроса. И въ настоящее время вопросъ о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа также является вопросомъ еще нерѣшеннымъ. Еще и теперь экзегеты, касающіеся разсматриваемаго вопроса, предлагаютъ различныя рѣшенія его, часто игнорируя то, что несоотвѣтствуетъ ихъ предзанятымъ мыслямъ. Между различными мнѣніями, которыя высказывались прежде и высказываются теперь, болѣе распространенными и установившимися являются слѣдующія три:

А) Братья и сестры Іисуса Христа суть кровныя дѣти Іосифа и Маріи, Матери Господа.

Б) Братья и сестры Іисуса – двоюродные братья и сестра Господа, именно – дѣти Клеопы или Алфея и той Маріи, которая въ евангеліи Іоанна называется сестрою матери Господа (19, 25),

С) Наконецъ – братья и сестры Іисуса Христа суть родныя дѣти Іосифа отъ перваго его брака.

29 июля 2025 читать далее

Св. Филиппъ, Митрополитъ Московскій.

Имя св. Филиппа напоминаетъ тѣхъ великихъ Іерарховъ древности, которые въ бѣдственныя времена Церкви Христовой, съ дерзновеніемъ говорили, по словамъ Пророка, о свидѣніяхъ Господнихъ предъ Царями и не стыдились (Псал. 118, 46) и лучше хотѣли положить жизнь свою за истину, нежели безмолвно видѣть торжество насилія и неправды. Среди бѣдствій, которыя претерпѣвала Россія отъ жестокости Іоанна Грознаго, св. Филиппъ явилъ въ себѣ утѣшительный образъ Пастыря добраго, душу свою положившаго за овцы свои, и достойно стяжалъ отъ Церкви названія Столпа православія, поборника истины и новаго исповѣдника положившаго душу за паству свою. (Троп. св. Филип.)

Св. Филиппъ происходилъ отъ древняго знатнаго рода бояръ Колычевыхъ. Вь молодыхъ лѣтахъ, слышавъ слова Христовы: никтоже можетъ двѣма господинома работати, онъ оставилъ и богатство и знатный чинъ при дворѣ царскомъ, и удалился на пустынный Соловецкій островъ. Дикость и суровость мѣста сего не устрашила сердца его, горѣвшаго любовію къ подвигамъ древнихъ отшельниковъ Ѳиваиды и Палестины. – Нѣсколько лѣтъ провелъ св. Филиппъ въ монастырѣ, служа примѣромъ для иноковъ – отшельниковъ и изумляя ихъ подвигами самоотверженія; но, не довольствуясь строгою жизнію въ обители, онъ, не рѣдко, на цѣлые мѣсяцы уединялся въ снѣжныя пустыни острова, и тамъ, въ какомъ-либо изъ уединенныхъ скитовъ, удовлетворялъ духу своему, алкавшему богомыслія и совершеннаго безмолвія. Пустыня, воспитавшая нѣкогда дивныхъ Пророковъ Илію и Іоанна, обличителей Ахаава и Ирода, воспитала и Россійскаго Илію – св. Филиппа и хранила его въ нѣдрахъ своихъ, доколѣ самъ Промыслъ не благоволилъ поставить на свѣщницѣ этотъ яркій свѣтильникъ вѣры, – да озаряются свѣтомъ его и современники и потомство!

16 июля 2025 читать далее