Слово въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ

«Пріятъ же хлѣбы Іисусъ и хвалу воздавъ, подаде ученикомъ, ученицы же возлежащимъ» (Іоан. VI, 11).

Чудесное событіе, изложенное въ нынѣ чтенномъ Евангеліи, произошло во второй годъ общественнаго служенія Господа Іисуса, вскорѣ послѣ усѣкновенія главы Іоанна Крестителя и посланія Апостоловъ на проповѣдь. «Пріидите», говорилъ Господь по возвращеніи ихъ, «въ пусто мѣсто едини и отдохните мало» (Mк. VI, 31). Они вошли въ лодку и переплыли чрезъ Галилейское море, чтобы въ пустынныхъ окрестностяхъ города Виѳсаиды, на восточной сторонѣ названнаго моря и въ области кроткаго тетрарха Филиппа, вдали отъ преслѣдованій и нападокъ лукавыхъ своихъ противниковъ, въ близкомъ кругу дать отчетъ Господу во всемъ томъ, что они сдѣлали въ первое свое посольство, чему научили, что испытали, что потерпѣли, сдѣлали ли и какое сдѣлали примѣненіе изъ тѣхъ наставленій и мудрыхъ ученій, которыми Божественный Учитель въ напутствіе снабдилъ ихъ изъ своего отечески любвеобильнаго сердца.

06 августа 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. XIV. 14-20.

Нѣкогда Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ въ пустынномъ мѣстѣ. Сюда собрался къ Нему въ большемъ множествѣ народъ, и съ такою жаждою слушалъ Его небесное ученіе, съ такою пламенною признательностію пользовался Его Божественными исцѣленіями, что совершенно забылъ объ удовлетвореніи своихъ житейскихъ, обыкновенныхъ нуждъ. Когда Спасителю ученики Его напомнили, что «мину уже часъ» вкушать пищу, и присовокупили, что у нихъ самихъ нѣтъ достаточнаго запаса для напитанія всѣхъ, тогда Онъ взявъ, у нихъ имѣющіеся только пять хлѣбовъ и двѣ рыбы съ молитвою къ Отцу Небесному благословилъ оные, и насытилъ ими, какъ учениковъ, такъ и все собраніе, которое состояло изъ пяти тысячъ человѣкъ, кромѣ женъ и дѣтей: «и ѣли всѣ и насытились, и сверхъ того набрали оставшихся кусковъ двѣнадцать коробовъ полныхъ». Вотъ содержаніе нынѣ чтеннаго Евангелія!

06 августа 2022 читать далее

Святые Благовѣрные князья и Страстотерпцы Борисъ и Глѣбъ, нареченные въ святомъ крещеніи Романъ и Давидъ.

Святые мученики, князья – Борисъ и Глѣбъ стяжали великую славу въ церкви и землѣ русской. Въ житіяхъ и лѣтописяхъ они съ умилительнымъ благоговѣніемъ называются первыми, новыми мучениками и великомучениками земли русской, двумя звѣздами, заутра восшедшими на новопросвѣщенной странѣ русской, наконецъ, чудотворцами, молитвенниками, заступниками земли русской, стяжавшими у Бога особенную благодать покрова надъ нею, ея князьями и царями.

Изъ числа 13 сыновей св. Владиміра Борисъ и Глѣбъ были особенно любимы имъ. Можетъ быть, рожденіе ихъ Владиміромъ въ христіанствѣ отъ христіанской супруги царскаго племени было одною изъ причинъ такой особенной любви. «Владиміръ, отецъ ихъ», говорится въ житіи блаженныхъ князей, «весьма любилъ ихъ, видя благодать Божію, пребывающую на нихъ». Въ самомъ дѣлѣ, Борисъ и Глѣбъ наслѣдовали отъ отца глубокую и нѣжную любовь къ св. вѣрѣ, которая отражалась въ душахъ и жизни ихъ, какъ въ ручьяхъ чистой воды небесный лучъ свѣта. Наиболѣе характеристическимъ выраженіемъ этой любви служитъ усердіе св. князей къ Слову Божію, такое же какое имѣлъ праведный отецъ ихъ. «Борисъ», говорится въ житіи ихъ «былъ наученъ Божественному писанію, бралъ книги и прилежно читалъ ихъ. Боголюбивый же братъ его Глѣбъ съ усердіемъ присутствовалъ при его чтеніи, съ любовію и услажденіемъ слушалъ его и не отлучался отъ святаго брата, но пребывалъ съ нимъ день и ночь и внималъ умиленію его. И такъ всегда пребывали они въ поученіи словесъ Божіихъ». Неудивительно, что изреченія и цѣлыя мѣста изъ книгъ священныхъ напечатлѣвались въ памяти блаженныхъ князей, которые такимъ образомъ внѣ дома и церкви, на пути, во всякое время могли повторять въ утѣшеніе и назиданіе себѣ слова писанія, возносить гласъ хвалы и молитвы къ Богу. А какъ сильно дѣйствовали книги священныя на юныя, чистыя. воспріимчивыя души боголюбивыхъ князей! Читая въ сихъ книгахъ о подвигахъ и страданіяхъ святыхъ Божіихъ, Борисъ обливался слезами и молился: «Господи Іисусе Христе! сподоби мя, яко единаго отъ тѣхъ святыхъ, во участіи быти богоугоднаго ихъ произволенія, и настави мя по стопамъ ихъ ходити. Еще же прошу у Тебе, Господи Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою міра сего, но яко же помилова насъ и изведе ны отъ тьмы невѣдѣнія во свѣтъ Твоего познанія, тако и мое сердце просвѣти на разумъ заповѣдей Твоихъ, и даруй ми желати вѣчнаго живота, его же уготова любящимъ Тя». И такое умиленіе раздѣлялъ съ Борисомъ и меньшій братъ его.

05 августа 2022 читать далее

Древніе и новые ветхозавѣтные пророки.

Пророческое служеніе, начавшееся во времена Моѵсея (Числ. XI, 25; XII, 6), продолжалось въ народѣ Божіемъ до временъ Нееміи (умер. за 408 л. до Р. Хр.). Но одни изъ пророковъ и притомъ большая часть ихъ ограничивали свое служеніе устною проповѣдію и не оставили намъ своихъ писаній. Величайшими представителями устнаго пророчества были Илія и его ученикъ Елисей. Эти люди Божіи носятъ названіе древнихъ пророковъ. Начиная со времени Іоаса, царя Іудейскаго (839 г. до Р. Хр.), открывается въ полномъ смыслѣ пророческая эпоха. Пророчество о Мессіи отъ Іоиля до Даніила текутъ какъ обильныя воды глубокой рѣки. Съ этого времени великія событія имѣли совершиться въ народѣ Божіемъ, перевороты были неизбѣжны. Несчастія сыновъ Іакова должны умножаться съ распространеніемъ развращенія и идти вслѣдъ за нимъ. Дѣйствіемъ милосердаго Промысла Божія рѣчи пророковъ освѣщаютъ бури и крушенія. Ихъ можно назвать маяками тѣмъ болѣе свѣтящими, тѣмъ болѣе многочисленными, чѣмъ проходы были болѣе опасны и море болѣе бурно. Три явленія развиваются параллельно: грѣхи Израиля, наказанія его и пророческія откровенія. Понятно отношеніе наказаній къ грѣхамъ, можно объяснить также отношеніе пророчествъ къ однимъ и другимъ. Между тѣмъ какъ угрозы пророковъ разрушаютъ ложную увѣренность въ своей безопасности, ихъ мессіанскія пророчества предостерегаютъ народъ отъ отчаянія – препятствія къ обращенію не менѣе опаснаго, чѣмъ безпечность.

02 августа 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IX. 27-35.

«Да помышляемъ себе мертвыхъ быти грѣху, живыхъ же Богови о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ», – такъ заключили мы братіе христіане, прошедшую бесѣду свою. «Мертвыхъ быти грѣху»! По силамъ ли это нашимъ! Вотъ что говоритъ о себѣ святый апостолъ Павелъ: «не еже бо хощу доброе, творю: но еже не хощу злое, сіе содѣваю... Соуслаждаюся бо закону Божію по внутреннему человѣку: вижду же инъ законъ во удѣхъ моихъ противу воюющъ закону ума моего, и плѣняющъ мя закономъ грѣховнымъ» (Римл. 7. 19, 22, 23)... Послѣ такого чистосердечнаго признанія Первоверховнаго Учителя языковъ, кто изъ насъ исповѣдуетъ свою твердость противъ грѣха? Не ослѣпляетъ ли насъ грѣхъ иногда такъ, что мы содѣваемъ его безъ всякаго стыда и страха, и только уже послѣ испытываемъ тяжкіе упреки въ немъ внутренняго, неумолкаемаго судіи нашего – совѣсти? Итакъ, гдѣ-жъ взять намъ силъ къ преодолѣнію въ себѣ всѣхъ грѣховныхъ привычекъ? Въ отвѣтъ на это припомнимъ нынѣ чтенное Евангеліе.

30 июля 2022 читать далее

Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Святый равноапостольный князь Владиміръ.

Cвятый равноапостольный князь Владиміръ былъ младшимъ сыномъ великаго князя Святослава Игоревича и приходился внукомъ св. благовѣрной княгинѣ Ольгѣ и правнукомъ перваго Русскаго князя Рюрика.

Съ дѣтства Владиміръ находился на попеченіи своей св. бабки. Но ея доброе вліяніе на него продолжалось недолго. Владиміръ былъ еще отрокомъ, когда 11 іюля 969 года послѣдовала кончина св. княгини.

Послѣ смерти св. Ольги, Святославъ отправился далеко въ походъ, а въ Русской землѣ оставилъ княжить своихъ сыновей. Владиміру онъ далъ въ удѣлъ Великій Новгородъ. Такъ какъ въ это время Владиміру было не болѣе семи лѣтъ, то въ Новгородъ онъ отправился со своимъ дядей Добрыней, который былъ язычникъ, какъ и всѣ Новгородцы. И вотъ юный князь росъ среди язычниковъ и свыкался съ язычествомъ и его грубыми нравами.

27 июля 2022 читать далее

Св. и праведная великая княгиня Русская Ольга (Переводъ ня русское нарѣчіе изъ Четіи-Минеи житіе 2-е Іюля 11 дня).

Блаженная Ольга, какъ денница въ землѣ русской, омраченной тьмой идолобѣсія, возсіяла предъ началомъ свѣтлаго дня св. вѣры, заимствовавшаго свой свѣтъ отъ мысленнаго солнца-Христа. Она была изъ рода знаменитаго, правнучка Гостомысла, мужа великаго, который прежде Русскихъ князей начальствовалъ въ великомъ Новгородѣ и, по совѣту котораго, призванъ былъ отъ Варяговъ на великое Русское княженіе Рюрикъ съ братьями. Ольга родилась въ селѣ называемомъ Выбутскомъ, которое и теперь находится близь г. Пскова; но того города въ то время еще не было. Хотя дѣвица эта и была воспитана въ идолопоклонническомъ нечестіи; однако воспитана въ добромъ наказаніи отъ честныхъ родителей: была цѣломудренна и премудра, какъ сейчасъ покажетъ намъ предлежащая повѣсть.

24 июля 2022 читать далее