Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (I).

Много можетъ моленіе матернее къ благосердію Владыки, и никтоже притекаяй къ ней посрамленъ отъ Нея будетъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе полезному прошенію. (Изъ молитвен. послѣд.)

Заповѣдуя намъ всегда имѣть вѣру и упованіе на молитвенное предстательство святыхъ почившихъ въ Господѣ и ангеловъ, святая Церковь побуждаетъ насъ преимущественно обращаться съ молитвами къ святѣйшей Его Матери, какъ къ единой предстательницѣ вѣрныхъ. Побуждая насъ къ сему, она, въ одной изъ церковныхъ своихъ пѣсней, и внушаетъ вѣрнымъ, что молитвенное предстательство за насъ Богоматери имѣетъ особенную силу преклонять къ намъ благосердіе Владыки: много бо можетъ, говорить, моленіе матерне ко благосердію Владыки, – что никто изъ притекающихъ къ Ней не отойдетъ отъ нея съ посрамленіемъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе, но только, если оное ему на пользу: и пріемлетъ, говоритъ, дарованіе полезному прошенію.

На этихъ трехъ мысляхъ изъ предложенной церковной пѣсни остановимъ нынѣ наше вниманіе и разъяснимъ ихъ себѣ въ общее назиданіе.

10 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Нынѣ празднуется у насъ память великаго угодника Божія, святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона. Шестнадцать почти вѣковъ прошло съ того времени, какъ имя его сдѣлалось извѣстнымъ и славнымъ въ Православной Церкви. Шестнадцать почти вѣковъ считается со времени того жестокаго гоненія, въ которое жилъ онъ, цѣлитель немощныхъ, и съ терпѣніемъ перенесъ всѣ возможныя страданія. И наша Русская Церковь, съ перваго своего утвержденія, приняла его въ сонмѣ прославленныхъ святыхъ. Но многоцѣлебное имя его съ дивными чудесами у насъ стало быть болѣе извѣстнымъ и прославляемымъ въ послѣднія десятилѣтія. Причиною тому было съ одной стороны частое сношеніе съ Аѳономъ и посѣщеніе его святыни, а съ другой усиленіе и размноженіе въ нашей землѣ болѣзней. Отъ него, какъ цѣлителя, и ожидаемъ исцѣленія въ тѣлесныхъ и душевныхъ болѣзняхъ. Прославимъ убо его, какъ пришедшаго съ Аѳона своею иконою подъ кровъ храма сего, какъ дивнаго великомученика и цѣлителя.

Святый Пантелеимонъ именуется великомученикомъ. Не много такихъ страдальцевъ въ исторіи Церкви Христовой, какимъ былъ онъ предъ гонителемъ Максиміаномъ. Не много такихъ и чудесъ, которыя явлены были отъ него во время мученій. Предъ нимъ и огнь терялъ силу свою, и звѣри самые лютые дѣлались кроткими. Ни всепожирающее пламя, ни волны морскія, ни мечъ гладіатора не могли лишить его жизни, пока не пришелъ часъ его страдальческой кончины. Самыя орудія смерти являли въ немъ чуднаго и милостиваго угодника Божія. Прибѣгайте къ нему всѣ, скорбящіе и страждущіе душею и тѣломъ. Молитвами его можемъ и мы получить утѣшеніе и облегченіе въ скорбяхъ и напастяхъ. Если обременяютъ кого изъ васъ несчастія и озлобленія; то припадите къ нему съ молитвою и раскаяніемъ. Онъ самъ претерпѣлъ до конца всѣ изыскиваемыя мученія, и потому можетъ помочь и всѣмъ искушаемымъ. Ему повиновались стихіи при жизни; ему же могутъ повиноваться онѣ и теперь въ его небесныхъ обителяхъ. Предъ его дивными мученіями должны потерять силу свою всѣ скорби и несчастія, которыя терпимъ мы отъ себя и отъ другихъ. Да и что, въ самомъ дѣлѣ, значатъ наши страданія предъ страданіями, которыя терпѣлъ святый Пантелеимонъ? Это одна капля предъ цѣлою чашею мученія, которую испилъ онъ за имя Христово.

09 августа 2025 читать далее

Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.

В том ветхозаветном славнейшем храме, приготовленном мудрейшим и богатейшим царем Соломоном с огромными затратами, было очень достойное место, которое называлось «Святое-святых», слушатели православные, где хранилось все наиболее почитаемое и удивительное, слушатели православные, о чем говорит Апостол: За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Аронов расцветший и скрижали завета (Евр. 9, 3-4). Этому досточтимому месту, или скинии, как мне видится, достойно уподобить святую Богопраматерь Анну, в святой и пречистой утробе которой вселилась и сохранялась девять месяцев Мать Единородного Сына Божия, эта всезлатая Кадильница, в которой был разожжен уголь нашего естества огнем Божества через ипостасное соединение, Бога Слова с Человечеством, и им просветилась; так как в Ней стоял истинный Ковчег Завета, содержавший Самого Законоподателя, весь блистающий золотом Божией благодати, так как в Ней был сосуд дороже всякого золота, в котором пребывала Небесная Истиннейшая Манна, Христос Господь; так как в Ней был предивный жезл Небесного Аарона, чудеснейшим образом процветший, Преблагословенная Дева Мария, зачавшая в нетлении Девства и родившая Спасителя мира; так как в Ней хранились те Небесные Скрижали, на которых Перстом Божиим написалось Божие Слово, когда Бог Сын от Ее Пречистых Кровей воплотился действием Святого Духа.

За ее столь достойнейшее рождение дочери столь превосходит святая Богопраматерь Анна всех святых жен и матерей честью, стойкостью и блаженством, сколь скиния «Святое-святых» почиталось честнее и святее, чем другие скинии этого храма Соломона. Желая быть проповедником ее чести и похвалы в настоящий праздник ее успения, молю Всемилостивого Бога о помощи в рассказе, а вашу любовь прошу об усердном внимании к тому, что будет сказано.

07 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день преподобнаго Макарія Желтоводскаго и Унженскаго.

Кто дастъ ми крилѣ яко голубинѣ; и полещу и почію. Се удалихся бѣгая, и водворихся въ пустыни (Псал. 54, 7. 8).

Что было во времена Давида за тысячу лѣтъ до Рождества Христова, тоже было для ищущихъ спасенія и въ нашей русской землѣ за пятьсотъ и болѣе лѣтъ до настоящаго времени. Давидъ былъ царемъ славнымъ и превознесеннымъ. Онъ обладалъ всѣми благами земными; но ничто земное не могло удовлетворить его желаніямъ. Онъ искалъ повсюду единаго на потребу, и думалъ найти оное только въ пустынной бесѣдѣ съ самимъ собою и съ Богомъ вездѣсущимъ и вся исполняющимъ. Онъ хотѣлъ возлетѣть на крыліяхъ голубиныхъ и укрыться отъ міра въ необитаемую пустыню, чтобы обрѣсти въ ней то, чего не находилъ нигдѣ, даже вокругъ престола царскаго.

Отъ временъ Давидовыхъ переходимъ ко временамъ, когда жилъ празднуемый нынѣ и соименитый мнѣ грѣшному преподобный Макарій, Желтоводскій и Унженскій чудотворецъ. Родившись отъ небѣдныхъ и благочестивыхъ родителей въ Нижнемъ Новгородѣ, онъ съ молодыхъ лѣтъ восчувствовалъ суету мірскую, и потому роздалъ свое имущество и удалился вмѣстѣ съ преподобнымъ Евѳиміемъ Суздальскимъ въ Печерскую обитель, основанную въ трехъ верстахъ отъ Нижняго Новгорода святымъ Діонисіемъ (ок. 1330 года). Принятый въ обитель, преподобный Макарій вскорѣ обратилъ на себя особенное вниманіе своею строгою жизнію. Но онъ не искалъ славы человѣческой и даже избѣгалъ оной. По этому случаю онъ рѣшился удалиться въ пустыню и поселился за девяносто верстъ по рѣкѣ Волгѣ, при Желтыхъ водахъ. Здѣсь устроена была имъ обитель и стала привлекать къ себѣ многихъ. Но устроенная сія обитель была разорена напавшими на нее казанскими татарами; и самъ основатель оной преподобный Макарій вмѣстѣ съ другими отведенъ въ плѣнъ къ хану Улу-Махмету. Сжалившись надъ преподобнымъ старцемъ, ханъ отпустилъ его, но съ тѣмъ, чтобы онъ похоронилъ избіенныхъ иноковъ и не оставался болѣе на Желтыхъ водахъ, а удалился бы въ другое отъ Казанскаго царства мѣсто. Тогда преподобный Макарій, послѣ погребенія, съ избранными учениками отправился вверхъ по луговой сторонѣ Волги и достигъ рѣки Унжи. Здѣсь въ пустынномъ мѣстѣ поселился, устроилъ другой монастырь и въ немъ преставился послѣ земныхъ подвиговъ. Въ такомъ пустынножительствѣ преподобный Макарій находилъ отраду, насыщеніе и удовлетвореніе для своего духа, искавшаго спасенія отъ мірскихъ суетъ, бѣдъ и напастей.

07 августа 2025 читать далее

Епископъ Ѳеофилъ (Надеждинъ) – Слово въ день святыхъ Мученикъ Бориса и Глѣба.

Праведникъ аще постигнетъ скончатися, въ покой будетъ (Прем. 4, 7).

Настоящая жизнь такъ преисполнена бѣдъ и скорбей, что слово Божіе самымъ праведникамъ не обѣщаетъ покоя въ предѣлахъ сей жизни; тогда уже какъ праведникъ, скончавъ поприще временной жизни, внидетъ въ животъ вѣчный, онъ наслѣдуетъ уготованный для него покой, а до того времени самымъ праведникамъ многи скорби предлежатъ на пути земной жизни ихъ: праведникъ аще постигнетъ скончатися, въ покои будетъ (Причт. 4, 7). Въ настоящей жизни исторія праведниковъ есть исторія ихъ скорбей, гоненій и страданій. Что же сказать о прочей части рода человѣческаго? Что сказать намъ, братіе, о самихъ себѣ, которые всѣ силы ума къ тому только обращаемъ, чтобы достигнуть спокойствія въ сей жизни? Если лучшей части рода человѣческаго, если избраннымъ Божіимъ не суждено въ этой жизни наслаждаться миромъ и спокойствіемъ; то не напрасно ли мы помышляемъ о спокойствіи душевномъ, не напрасно ли ищемъ этого сокровища на землѣ?

Правда, слушатели, во временной жизни не можно найти вѣчнаго покоя для духа нашего; однако Отецъ небесный и въ сей жизни не лишилъ человѣка этого блага. Онъ даетъ его намъ не какъ награду, а какъ врачевство: ибо не столько сонъ послѣ трудовъ возставляетъ силы тѣлесныя, сколько спокойствіе духа служитъ врачевствомъ для душевныхъ немощей послѣ скорбей и искушеній; оно есть самое лучшее благо на землѣ, и если на землѣ возможно какое-либо блаженство, то оно находится тамъ, гдѣ люди наслаждаются спокойствіемъ духа.

Гдѣ же можно обрѣтать это благо? Ищите его, братіе, въ Богѣ, ищите въ правой совѣсти, ищите въ христіанскомъ обращеніи съ ближними вашими, и вы обрящете покой душамъ вашимъ. Что такое спокойствіе духа вообще? Мало сказать, что оно есть отдохновеніе послѣ трудовъ, надобно, чтобы труды наши увѣнчались вождѣленнымъ успѣхомъ и силы наши не вотще были употребляемы, тогда человѣкъ можетъ ощущать спокойствіе душевное, а для этого необходимо благословеніе Божіе; безъ Его всесильной помощи въ трудахъ человѣка не можетъ быть надлежащаго успѣха: аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущіи (Псал. 126, 1). Кто не получаетъ успѣха въ своихъ предпріятіяхъ, тотъ и послѣ трудовъ, во время отдохновенія, можетъ скорбѣть и безпокоиться объ утратѣ силъ и времени.

06 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Покровскій) – Слово въ недѣлю 8-ю по Пятидесятницѣ.

И изшедъ Іисусъ, видѣ многъ народъ, и милосердова о нихъ, и исцѣли недужныя ихъ. (Матѳ. 14, 14).

Братіе! Общая Матерь наша – святая и православная Церковь нынѣ чтеннымъ Евангеліемъ преподаетъ намъ весьма назидательный урокъ о христіанскомъ милосердіи, уча насъ этой добродѣтели указаніемъ на примѣръ Самого Господа и Спаса нашего Іисуса Христа.

Евангелистъ Матѳей повѣствуетъ, что нѣкогда Іисусъ Христосъ отправился изъ Своего отечествія, т. е. изъ приморскаго города Капернаума, гдѣ особенно часто Онъ бывалъ, на суднѣ по Геннисаретскому озеру въ одну изъ окрестныхъ пустынь.

Жители Капернаума и сосѣднихъ съ нимъ мѣстъ, узнавши объ этомъ, толпами пошли за Нимъ пѣшкомъ прибрежною дорогою, ведя за собою множество разнаго рода недужныхъ, и предварили Его въ пустыни.

Лишь только вышелъ на берегъ Іисусъ, какъ народъ уже стоялъ передъ Нимъ. Видя передъ собою народныя толпы, Іисусъ Христосъ милосердовалъ о нихъ, и исцѣлилъ ихъ недужныхъ, а за тѣмъ, по обычаю, сталъ питать ихъ духовнымъ брашномъ, т. е. Своимъ божественнымъ словомъ, и питалъ почти до вечера, въ заключеніе же всего напиталъ ихъ чудеснымъ образомъ и брашномъ тѣлеснымъ, насытивши пятью хлѣбами и двумя рыбами пять тысячь однихъ только мужчинъ, не считая женщинъ и дѣтей, такъ что и послѣ этой чудесной вечери было собрано еще не съѣденнаго хлѣба двѣнадцать корзинъ. Такое чудо по всей справедливости можно назвать чудомъ милосердія Божія.

02 августа 2025 читать далее

Священникъ Андрей Доброхотовъ – Слово въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Пріятъ же хлѣбы Іисусъ и хвалу воздавъ, подаде ученикомъ, ученицы же возлежащимъ (Іоан. VI, 11).

Чудесное событіе, изложенное въ нынѣ чтенномъ Евангеліи, произошло во второй годъ общественнаго служенія Господа Іисуса, вскорѣ послѣ усѣкновенія главы Іоанна Крестителя и посланія Апостоловъ на проповѣдь. Пріидите, говорилъ Господь по возвращеніи ихъ, въ пусто мѣсто едини и отдохните мало (Mѳ. VI, 81). Они вошли въ лодку и переплыли чрезъ Галилейское морѣ, чтобы въ пустынныхъ окрестностяхъ города Виѳсаиды, на восточной сторонѣ названнаго моря и въ области кроткаго тетрарха Филиппа, вдали отъ преслѣдованій и нападокъ лукавыхъ своихъ противниковъ, въ близкомъ кругу дать отчетъ Господу во всемъ томъ, что они сдѣлали въ первое свое посольство, чему научили, что испытали, что потерпѣли, сдѣлали ли и какое сдѣлали примѣненіе изъ тѣхъ наставленій и мудрыхъ ученій, которыми Божественный Учитель въ напутствіе снабдилъ ихъ изъ Своего отечески любвеобильнаго сердца.

Но только краткое время единомысленныя души оставались въ спокойномъ сопребываніи; только на весьма непродолжительное время Спасителю дозволено было успокоиться отъ трудовъ и безпокойствъ неутомимо и ревностно выполнявшагося Имъ учительскаго служенія; едва масса народа, жаждавшаго спасенія, узнала, гдѣ находится столь страстно искомый Учитель и Чудотворецъ, какъ онъ въ огромныхъ толпахъ собрался въ пустыню внимать изъ устъ Христовыхъ слову жизни. И Господь, постоянно готовый помогать и врачевать, утѣшать, ободрять, наставлять, гдѣ и когда было то необходимо, не отсылаетъ народа просящаго; народъ алчетъ хлѣба истины, и Господь, говорившій о себѣ: Азъ есмъ путъ и истина и животъ, могъ ли не утолить его голода, не исполнить его желаній? Не самъ ли Онъ приточно сказалъ: Какой изъ васъ отецъ, когда сынъ попроситъ у него хлѣба, подастъ ему камень? или когда попроситъ рыбы, подастъ ему змѣю вмѣсто рыбы или если попроситъ яйца подастъ ему скорпіона (Лк. XI, 11)? Слѣдовательно, если человѣческій земной отецъ слышитъ просьбу своего дитяти, могъ ли Божественный Учитель и Благодѣтель не исполнить просьбъ вѣрнаго Своего стада? Но не только небесной пищей Господь укрѣпляетъ души народа, Онъ подаетъ алчущимъ въ пустынѣ и обыкновенную пищу; находятся пять хлѣбовъ и двѣ рыбы, – капля для собравшагося въ числѣ нѣсколькихъ тысячъ народа, – но что невозможно для приращенія человѣческими силами, то замѣняется Божественнымъ всемогуществомъ; Спаситель повелѣваетъ массамъ народа расположиться на землѣ, беретъ хлѣбы и произнесши благодарственную молитву къ Отцу своему, раздѣляетъ ихъ; то же дѣлаетъ и съ рыбами, и весь народъ въ числѣ нѣсколькихъ тысячъ насытился, кромѣ того остатками пищи наполнили еще двѣнадцать корзинъ. – Что сдѣлалъ Господь въ Виѳсаидѣ, то же дѣлаетъ Онъ еще и по сего дня, потому что Богъ и донынѣ насыщаетъ и наполетъ милліоны своихъ твореній; и человѣкъ и мы находимся между совозлежащими за трапезой, уготовляемой ежедневно Богомъ, ибо ежедневно подается намъ свыше все на удовлетвореніе нашихъ естественныхъ потребностей.

02 августа 2025 читать далее