Гдѣ нынѣ обитаетъ Христосъ Спаситель? Поученіе въ недѣлю свв. Женъ Мѵроносицъ (Изъ твореній свят. Димитрія Ростовскаго).

«Іисуса ищите Назарянина распятаго: воста, нѣсть здѣ» (Марк. 16, 6)

Слушатели возлюбленные! Ангелъ говоритъ святымъ мѵроносицамъ, ищущимъ въ гробѣ Христа, что Его нѣтъ между мертвыми. Не ишите во гробѣ Истощившаго гробы; не старайтесь найти Жизнодавца между мертвыми; не ищите Нетлѣннаго во тли: Богъ Отецъ не допустилъ Сыну Своему увидѣть нетлѣнія. Воста, нѣсть здѣ. – Нѣтъ здѣсь: гдѣ же Онъ? Кто намъ скажетъ? Въ прошедшую недѣлю св. Ѳома, любопытствуя и желая точно узнать и увѣриться въ воскресеніи Христовомъ, говорилъ; аще не вижу, если не осяжу, не иму вѣры (Іоан. 20, 2). Въ нынѣшнюю же недѣлю я, грѣшный, хочу любопытствовать, искать и узнать, гдѣ теперь, по востаніи Своемъ изъ гроба, находится Христосъ? На какомъ мѣстѣ и гдѣ можно сказать о Немъ: есть здѣ?

Можетъ быть, кто скажетъ, что Христосъ, по воскресеніи Своемъ, вознесся на небо и сидитъ одесную Бога Отца? Это – истина; тѣмъ не менѣе истинно и обѣщаніе Его: Азъ есмь съ вами во вся дни, до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20). Если же Онъ съ нами во вся дни, до скончанія вѣка, то гдѣ именно Онъ находится съ нами? на какомъ мѣстѣ? между какими лицами? и почему можно узнать Его присутствіе? Кто можетъ сказать, что Онъ поистинѣ вотъ здѣсь обрѣтается?

29 апреля 2023 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Обязанность вѣрующихъ въ виду невѣрія.

Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа изъ мертвыхъ было такимъ необычайнымъ событіемъ, что для вѣры въ него нужна была необычайная сила вѣры. Сами Апостолы, свидѣтели чудесъ Христовыхъ, очевидцы воскрешенія Христомъ сына вдовы Наинской, дочери Іаара и четверодневнаго Лазаря, – сами Апостолы не скоро увѣровали въ это необычайное событіе, хотя и были неоднократно предупреждаемы Христомъ о Его страданіяхъ, смерти и воскресеніи (Лук. 9, 22; 18, 32. 33) и расположены были вѣровать въ Его воскресеніе, ибо всѣмъ сердцемъ желали воскресенія своего Учителя. Нужны были неоднократныя явленія воскресшаго Господа, нужно было осязаніе Апостолами ранъ и прободеннаго копьемъ бока Его, для того, чтобы препобѣдить сомнѣніе ихъ, особенно невѣріе Ѳомы, и чтобы они не оставались невѣрными, а содѣлались вѣрными. А для того, чтобы они остались вѣрующими навсегда, нужна была благодатная помощь Божія.

И вообще истинная, пламенная, твердая вѣра въ истины Божественнаго Откровенія нелегка; она – вмѣстѣ и даръ Божій (Гал. 5, 22), и подвигъ... Но, съ другой стороны, и невѣріе есть явленіе неправильное, неестественное; есть недугъ души человѣческой, – недугъ нравственный, смотря по своей силѣ и характеру, болѣе или менѣе преступный.

23 апреля 2023 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса.

Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?

Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.

22 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Подвигъ Мѵроносицъ.

Вотъ, прослушали мы въ эту недѣлю всю священную повѣсть о страданіяхъ Спасителя, о Его смерти и погребеніи, и стоимъ теперь всѣ предъ судомъ Его святого слова.

Да, всѣ мы здѣсь, предъ этимъ Мертвецомъ, Который изображенъ на плащаницѣ, всѣ мы – обвиняемые и обвиненные. Видимъ злобныхъ и завистливыхъ первосвященниковъ и священниковъ, – позоръ священства! – осудившихъ на смерть Праведнаго. Видимъ учителей Израилевыхъ, книжниковъ, фарисеевъ, саддукеевъ, научающихъ народъ требовать крови Неповиннаго. Видимъ судей въ Синедріонѣ, собравшихся не для того, чтобы судить, но чтобы осудить Христа. Видимъ воиновъ, ругавшихся надъ Страдальцемъ. Видимъ правителя Пилата, уступившаго крикамъ толпы. Видимъ, наконецъ, и эту толпу, народъ, который часто думаетъ и говоритъ о себѣ, что гласъ его, народа, есть гласъ Божій. Вотъ онъ, гласъ народа, требовавшій отпустить разбойника и казнить Іисуса! Такимъ образомъ, всѣ званія и состоянія жизни представлены на судѣ надъ Христомъ.

Да, всѣ мы стоимъ въ страхѣ предъ судомъ Евангельскаго сказанія о страстяхъ Христовыхъ, предъ воспоминаніями окончившейся Страстной седмицы. И воистину, можно было бы отчаяться за людей, если бы намъ въ исторіи страданій Спасителя не видѣлись и добрыя знаменованія. Вотъ, сотникъ исповѣдуетъ вѣру въ Распятаго; вотъ кается разбойникъ; народъ возвращается съ Голгоѳы, въ раскаяніи бія себя въ перси.

Нo есть еще одно обстоятельство, глубоко трогательное.

14 апреля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Гиляревскій – Слово въ Великій Пятокъ (Предъ плащаницей).

Итакъ, Спаситель нашъ мертвъ, бездыханенъ, во гробѣ передъ нами.

Грѣшный родъ человѣческій! Вѣдь, за тебя, за твои грѣхи, за твою жизнь и блаженство на небѣ былъ распятъ, страдалъ и умеръ на Крестѣ Единородный Сынъ Божій, – памятуешь ли ты эту заслугу Его, цѣнишь ли, сознаешь ли всю великость и важность ея хотя бы въ эту торжественную минуту твоего стоянія у Гроба Спасителя?

О, Милосердый Боже! Безконечной благости Твоей угодно было воззвать къ бытію человѣка. Безгрѣшнымъ и безсмертнымъ Ты создалъ его, царскимъ достоинствомъ почтилъ передъ прочей тварью: вдохнулъ въ бренное тѣло его Божественный Духъ Свой, не въ примѣръ другимъ тварямъ, даровалъ ему свободную волю, – право свободнаго выбора между зломъ и добромъ. «Вотъ я сегодня предложилъ тебѣ жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. XXX, 15). Но разумное Божіе созданіе – человѣкъ – эту свободу выбора использовалъ въ худшую сторону: не захотѣлъ пойти по пути «жизни и добра», а добровольно ушелъ отъ Тебя на путь «грѣха и смерти» – во власть діавола. «Возжелавши быть Богомъ, погубилъ и то, чтобы быть образомъ Божіимъ» (Блаж. Ѳеодоритъ). И вотъ Твоему Правосудію нужно было, чтобы души ветхозавѣтныхъ людей, и праведныхъ и грѣшныхъ, послѣ смерти человѣка, были «держимы во адѣ». Но Милосердіе Творца не допускало оставить «дѣло рукъ Своихъ погибать до конца». Изгоняя падшаго «изъ рая сладости въ міръ сей», Ты, Милосердый, обѣщалъ, когда придетъ время, послать въ міръ Искупителя. Время это, наконецъ, наступило. Изстрадавшійся, истомившійся во власти и отъ власти грѣха, ветхозавѣтный человѣкъ за это время достаточно понялъ и оцѣнилъ мертвящую власть и силу грѣха, – понялъ, какъ далеко зашелъ онъ на томъ пути, на который самъ добровольно ушелъ отъ Тебя... Ты послалъ Искупителя въ міръ... Искупитель пришелъ, «разрушилъ дѣла діавола» (I Іоан. III, 8), отнялъ власть у него надъ людьми и примирилъ человѣка съ Богомъ.

14 апреля 2023 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Благотворное дѣйствіе на душу богослуженія во дни страстей Христовыхъ (Поученіе на вечернѣ Страстной пятницы).

Всѣ дни Страстной седмицы посвящены воспоминанію страстей Христовыхъ. Но главное значеніе въ ряду сихъ дней имѣетъ настоящій день, день крестной смерти и погребенія Христа Спасителя, день совершившагося таинства нашего искупленія, день окончательнаго достиженія той великой цѣли, для которой Христосъ, Единородный Сынъ Бога Отца, пришелъ съ неба на землю. Ибо для чего Онъ пришелъ? Для того, чтобы принести искупительную жертву за наши грѣхи и снять со всѣхъ насъ праведное осужденіе, тяготѣвшее надъ всѣмъ родомъ человѣческимъ со времени грѣхоподепія Адамова, – избавить всѣхъ отъ вѣчной погибели. И вотъ эта искупительная жертва, въ видѣ крови, пролитой на крестѣ, за насъ принесена, праведное осужденіе съ насъ снято, потому что принялъ его Распятый на Себя одного.

14 апреля 2023 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Христіанское всепрощеніе (Поученіе въ Великій Пятокъ).

Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34).

Если бы въ Священномъ Писаніи не было ясно сказано, что Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божіи, то изъ однихъ уже этихъ сказанныхъ Имъ на крестѣ словъ несомнѣнно бы можно было видѣть, что Онъ Сынъ Божій, потому что поистинѣ нѣчто божественное – ходатайствовать предъ другимъ за своихъ мучителей. Возьмите только во вниманіе, какія страданія и муки причиняли нашему Господу и Спасителю эти мучители. Не довольно того, что она бичевали невиннаго Страдальца и терновый вѣнецъ съ колючими нишами вонзили на голову Его; не довольно того, что они плевали въ святое лице Его, въ то Лице, въ созерцаніи коего ангелы находитъ свое блаженство, ударили по этому лицу своими кулаками: не довольно того, что они Святѣйшаго всѣхъ святыхъ пригвоздили ко кресту и всячески ругались и издѣвались надъ Нимъ; не довольно того, что причинили Ему всѣ эти жестокости: они на мѣстѣ казни сорвали съ тѣла Его одежду, распростерли Его на крестѣ и приколотили руки и ноги желѣзными гвоздями.

14 апреля 2023 читать далее