Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Слово въ день св. ап. Іоанна Богослова.

«Сія есть побѣда, побѣдившая міръ – вѣра наша» (1 Іоан. V, 4).

Это слова св. апостола Іоанна – глубокія вѣковѣчныя слова. Остановимся на нихъ сегодня вниманіемъ и ради ихъ глубокаго смысла и ради примѣненія къ переживаемому времени, и ради памяти св. апостола, изрекшаго ихъ Духомъ Божіимъ въ храмѣ, посвященномъ его имени.

Когда были сказаны эти слова? Они были сказаны въ то время, когда христіане переживали дни гоненіи и преслѣдованій, когда одно названіе христіанина уже грозило пытками и смертью, когда новорожденная Церковь Христова крестилась огненнымъ крещеніемъ, а міръ, въ которомъ жили и дѣйствовали апостолы, переживалъ глубокій переломъ; весь охваченный борьбою старыхъ началъ издыхавшаго язычества съ новыми началами небеснаго благовѣстія Христова. Тяжелые то были дни и тяжело вспоминать о нихъ. Кровь христіанъ лилась рѣкою, ихъ жизнь и смерть были омрачены всеобщимъ презрѣніемъ, отравлены клеветою и преслѣдоніями. Міръ, о которомъ говоритъ апостолъ въ приведенномъ изреченіи, подразумѣвалъ подъ этимъ словомъ все враждебное, во злѣ лежащее (1 Іоан. V, 19), противоположное святымъ и чистымъ завѣтамъ Царства Божія на землѣ, этотъ міръ всѣми своими силами обрушился на христіанство: императоры и правители истязали христіанъ судебными преслѣдованіями, мечемъ воиновъ, ограничительными законами, и кровавыми карами; поэты и ученые, и устно и въ письменныхъ произведеніяхъ высмѣивали христіанское ученіе, а все это, вмѣстѣ взятое, разжигало народъ, руководимый жрецами отживающей религіи, разжигало дикую толпу, всегда склонную къ легковѣрію и жестокости; эта толпа измышляла, принимала на вѣру и распространяла самыя нелѣпыя клеветы на христіанъ, влекла ихъ на судилище, бросала въ цирки и театры на позоръ, на съѣденіе звѣрямъ, на издѣвательства палачей и тюремщиковъ, на всѣ виды казни. Несчастные въ жизни и несчастные въ смерти, – такъ говорили о христіанахъ язычники.

Но не здѣсь было главное препятствіе для христіанства, для дѣла благовѣстія апостольскаго. Главное препятствіе лежало въ глубинѣ самого духа человѣческаго, въ его грѣховности, въ его склонности ко злу, въ его безсиліи подняться къ свѣту и правдѣ. Какъ поднять общество, погрязшее въ грѣхѣ и порокѣ? Какъ пересоздать его? Какъ среди привычнаго себялюбія, жесткости, грубой чувственности, среди царящаго рабства, насилія и безправія заговорить объ узкомъ пути царства Божія, о чистотѣ, великодушіи, любви, самоотреченіи? Какъ въ обществѣ, гдѣ великодушіе считалось слабодушіемъ, а милосердіе глупостью, проповѣдывать о христіанскомъ смиреніи, о любви и жалости къ меньшимъ братьямъ? Какъ проповѣдывать, напримѣръ, что блаженнѣе давать, чѣмъ принимать, когда это означало упраздненіе всего строя жизни, ниспроверженіе всѣхъ ея вѣками освященныхъ основъ, за которыми слѣдовало разрушеніе тысячъ благосостояній, установившихся положеній жизни и проч. Вотъ гдѣ была трудность благовѣстія Христова, и естественно, что «міръ» встрѣтилъ его враждебно и ополчился противъ него ожесточенно.

И все-таки міръ этотъ былъ побѣжденъ. Силу, которая совершила побѣду, и указываетъ св. апостолъ: «Сія есть побѣда, побѣдившая міръ – вѣра наша». И до Христа человѣчество знало эту силу, потому что она прирождена существу человѣка, но несомнѣнно, только Спаситель показалъ, какъ велика эта сила и что она можетъ сдѣлать; въ этомъ смыслѣ Онъ, какъ бы возсоздалъ и открылъ ее въ человѣкѣ. Кто хочетъ убѣдиться въ этомъ, тотъ пусть прочитаетъ или прослушаетъ только одну страницу евангелія.

И воистину, святая вѣра явилась христіанскимъ всеоружіемъ. Въ личной жизни христіанъ она дала имъ необычайную ясность духа, твердость исповѣданія и жизненнаго оправданія и исполненія Христова евангелія, породила сонмы мучениковъ, украсила для нихъ радостью мучительные часы пытокъ, облегчила, даже облаженствовала самый часъ смертный. Чтобы итти на пытки, на костры, на мученіи и смерть не только твердо и спокойно, но съ радостью, для этого нужно было имѣть силу не здѣшняго міра; ее давала вѣра. Въ жизни же Церкви, въ ея безкровной борьбѣ съ налегавшею тьмою язычества, съ языческими тлетворными и грѣховными началами, вѣра наша, дѣйствительно, явила чудеса побѣды! Она дала силы безсильнымъ, она украсила человѣчество великимъ сонмомъ святыхъ, она пересоздала людскія отношенія; не прошло полныхъ трехъ вѣковъ со дня ея проповѣданія въ мірѣ, какъ гордый міръ склонился предъ нею; отъ хижинъ рабовъ, отъ подонковъ общества, отъ всего худороднаго и немощнаго, гдѣ на первыхъ порахъ и нашло себѣ послѣдователей евангеліе, она проникла во дворъ кесарей, возсѣла на ихъ престолахъ и въ знамени креста Господня осѣнила, возвеличила и осмыслила вѣнцы и скипетры державныхъ царей. И много-много въ теченіе послѣдующихъ вѣковъ св. вѣра наша явила знаменій побѣды. Не разъ людскія сердца, охваченныя отчаяніемъ, томились пустотою и были близки къ погибели, не разъ общества человѣческія переживали времена разложенія и паденія; и всякій разъ, если они не забывали вѣры, то и отдѣльныя лица и цѣлыя общества въ ней одной находили спасающее начало, возрождались, очищались, становились способными къ новой жизни.

Что сказать о переживаемомъ нами времени? Жизнь личная каждаго изъ насъ никогда не свободна отъ горестей, слабостей, паденій, не свободна отъ гнетущаго чувства унынія, туманомъ застилающаго душевный міръ, когда руки опускаются предъ жизнью и дѣятельностью и сердце охватываетъ гнетущее отчаяніе.

Что сказать о жизни общественной? Она усложнилась до чрезвычайности, она вызываетъ на печальныя размышленія. Кажется, что и мы переживаемъ глубокій переломъ. Произошли коренныя перемѣны въ отношеніяхъ сословныхъ, рѣзко до неузнаваемости измѣняются матеріальныя условія жизни; неспокойно стало кругомъ, многое замутилось: новыя ученія, противныя евангелію, проповѣдуются громко и открыто, новыя понятіи вторгаются въ уши людей и широко распространяются въ мірѣ. Всмотришься, вдумаешься въ нихъ, и видишь: вѣдь это старые знакомцы! Это «належащая мгла языковъ», о которой упоминается въ сегодняшней церковной пѣсни въ честь апостола; это языческіе начала жизни, не издохшія окончательно даже чрезъ двадцать вѣковъ христіанства. Они приняли только иной обликъ, приспособились къ времени, получили только иное названіе, а по существу остались неизмѣнными. Эти анархія, революція, соціалъ-демократія, о которыхъ не хочется даже упоминать въ этомъ священномъ мѣстѣ; эти бунты и попытки насильно сдѣлать общими имущества имущихъ; эти тайныя и явныя убійства, возводимыя въ геройство; зто господство капитала и золотого тельца; это ученіе о необходимости стать внѣ, по ту сторону добра и зла и сдѣлаться сверхчеловѣкомъ, какъ нынѣ принято выражаться; эти насмѣшки надъ жалостью и милосердіемъ и преклоненіе предъ наглою силою и дерзостью зла, преступленія и чувственности, что мы видимъ и читаемъ у современныхъ модныхъ писателей, нерѣдко и открыто проповѣдующихъ о «воскресшихъ богахъ древности», – все это не иное что, какъ отродившееся язычество, однажды уже показавшее, что оно не въ силахъ благоустроить жизнь людей, все это законы жизни животной, а не людской. «По плодамъ ихъ узнаете ихъ» (Матѳ. V, 16). Посмотрите на эти плоды въ современной жизни: васъ поразитъ разливъ преступленій, дикихъ ужасающихъ, непонятныхъ по жестокости; васъ испугаетъ приниженіе нравственнаго чувства при общемъ возвышеніи разсудочныхъ знаній, при умноженіи школъ всякаго рода; васъ изумитъ наблюдаемое духовное одичаніе современнаго человѣчества, при всѣхъ видимыхъ успѣхахъ его внѣшней жизни.

Падать ли духомъ и предаваться ли отчаянію при видѣ всего этого? Въ день памяти апостола, перенесемся ко времени апостоловъ. Вѣдь они и наши учители. Выслушаемъ же ихъ бодрящій призывъ и завѣтный урокъ: «Сія есть побѣда, побѣдившая міръ – вѣра наша». Что бы ни случилось въ нашей личной жизни, какъ бы ни было тяжко кругомъ насъ въ жизни общественной и государственной: будемъ хранить вѣру въ Бога, вѣру въ Его Промыслъ, ведущій людей къ совершенству и счастью, вѣру въ созидательную и животворную силу Христова благовѣстія. Какъ-бы ни была темна налегающая мгла язычества, свѣта даже и самаго незначительнаго она не задавитъ, и свѣтъ этотъ изъ искорки всегда можетъ разгорѣться въ яркое пламя при благопріятныхъ условіяхъ. А условія благопріятныя – наша твердость въ вѣрѣ и ея жизненномъ осуществленіи. Вь день памяти апостола, при видѣ этого сонма чтущихъ его христіанъ, его учениковъ и послѣдователей, въ этомъ молитвенномъ собраніи да будетъ на устахъ и въ сердцахъ нашихъ и молитва апостольская: «Господи, умножь въ насъ вѣру!» (Лук. XVII, 5). Ибо знаемъ мы и исповѣдуемъ: побѣда, побѣждающая міръ, во злѣ лежащій, есть вѣра наша. Аминь.

 

Протоіерей Іоаннъ Восторговъ.

 

«Прибавленіе къ Духовному Вѣстнику Грузинского». 1903. № 21. С. 1-4.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: