Слово въ день преставленія св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова.

«Возлюбленніи, возлюбимъ другъ друга» 1 Іоан 4, 7.

Лучшая похвала святыхъ есть подражаніе ихъ жизни, и радость для нихъ самая вождѣленная – видѣть насъ идущими въ вѣчную жизнь тѣмъ путемъ, который они указали и которымъ сами вошли въ обители Отца небеснаго. «Иные суть нравы святыхъ», увѣряетъ св. Златоустъ, «иные свѣта сего. Между свѣтскими, которые высокой чести достигли, тѣ не очень бы хотѣли видѣть другихъ равныхъ себѣ, понеже зависть пресѣкаетъ любовь. Но не такъ между святыми, и совсѣмъ противное тому. Тогда наипаче святые чести своей чувствуютъ удовольствіе, когда видятъ, что братія ихъ тѣхъ же съ ними благъ участія сподобляются (Поуч., изд. Св. Синод., ч. 2, л. 1.).

Прославляя нынѣ и ублажая возлюбленнаго ученика Господа, мы сами высшее дадимъ ему прославленіе, и принесемъ самую пріятную ему жертву, если позаботимся подражать ему въ томъ, что составляло отличительную черту святой его души и богоугодной жизни; если будемъ съ нашими ближними поступать такъ, какъ учитъ онъ насъ и словомъ и примѣромъ своей святой жизни, – т. е. если возлюбимъ другъ друга.

Чтобы насадить, возрастить и укрѣпить въ нашемъ сердцѣ чувство любви ко всѣмъ ближнимъ нашимъ, для сего необходимо чаще обращать вниманіе и размышленіе на тѣ побужденія, которыми и природа и божественная вѣра христіанская располагаютъ насъ любить нашихъ ближнихъ. Всѣ мы сотворены изъ единаго вещества; всѣ равно почтены единымъ высочайшимъ преимуществомъ – образомъ Божіимъ и господствомъ надъ тварями: всѣмъ даны одинаковыя способности и одинаковый внѣшній видъ, всѣхъ равно согрѣваетъ солнце, для всѣхъ свѣтитъ луна, для всѣхъ насъ равно уготовано небо. Всѣ мы по душѣ и по тѣлу одной породы. Различіе званій не уничтожаетъ въ людяхъ единства природы. Богатый и убогій, мудрецъ и непросвѣщенный, – всѣ равно люди, всѣ человѣки. Чего же хотѣлъ Господь и Творецъ нашъ, сравнивъ во всемъ насъ всѣхъ между собою? Того, чтобы мы любили другъ друга. Онъ самую праматерь нашу Еву сотворилъ изъ ребра одного родоначальника для того, чтобы всѣ люди, какъ одно тѣло, въ самой природѣ своей имѣли побужденіе любить другъ друга. Посему не питать взаимной любви ко всѣмъ людямъ, значитъ насиловать самую нашу природу и разрывать самыя крѣпкія узы, которыя соединяютъ всѣхъ насъ во едино. Измѣрять степень любви нашей ничтожными случайными различіями, какими одинъ человѣкъ отличается отъ другаго – значитъ забывать то единство, для котораго назначила насъ воля Творца нашего. Смотри на весь родъ человѣческій, какъ на единое твореніе единаго Творца и Господа, и тогда не отличишь раба отъ господина, ученаго отъ необразованнаго, бѣднаго и неизвѣстнаго отъ знатнаго и богатаго; тогда во всѣхъ людяхъ увидишь только чадъ единаго Отца небеснаго и своихъ братій.

Богооткровенная вѣра наша представляетъ намъ такія сильныя и трогательныя побужденія любви къ нашимъ ближнимъ, которымъ можетъ противиться только сердце совершенно бевчувственное и каменное. Милосердый Господь, постоянно оскорбляемый нашими неправдами, отпускаетъ намъ въ Іисусѣ Христѣ всѣ долги наши, дабы мы прощали ближнимъ согрѣшенія ихъ, якоже Богъ простилъ есть намъ. Сынъ Божій полагаетъ душу Свою за насъ, еще грѣшниковъ, дабы и мы готовы были не щадить своей жизни для блага нашихъ братій. Спаситель всѣмъ намъ преподаетъ божественное тѣло и пречистую кровь Свою, дабы всѣ мы, какъ члены одного тѣла, были едино о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ.

Любовь, по ученію святаго апостола, есть сущность всего христіанства. Безъ нея ничтожны всѣ дарованія духовныя, и разумъ ангельскій, и пророчества, и вѣра, могущая даже и горы преставлить. Безъ нея ничтожны и всѣ добродѣтели, какъ бы ни были высоки. «Аще раздамъ вся имѣнія моя, и аще предамъ тѣло мое, во еже сжещи е, любве же не имамъ, никая польза ми есть», говоритъ св. Павелъ (1 Кор. 13, 2. 3). Можно ли желать и искать, послѣ сихъ трогательныхъ убѣжденій, другаго побужденія любить нашихъ ближнихъ такъ, какъ любимъ себя? «Возлюбленны возлюбимъ другъ друга».

Я расположенъ, скажетъ кто-либо, отъ всего сердца любить ближняго моего; но что же дѣлать, если всюду встрѣчаются такіе люди, которые невольно заставляютъ себя ненавидѣть?.. Кто мыслитъ и говоритъ такъ, тотъ не знаетъ любви христіанской и во все ее не имѣетъ. Тебя смущаютъ, огорчаютъ и ожесточаютъ недостойные поступки другихъ? Но любовь долготерпѣлива. Твои достоинства и отличія, богатство и образованіе внушаютъ тебѣ чувство отвращенія къ тѣмъ, которые не имѣютъ такихъ преимуществъ? Но любовь не превозносится. Корыстолюбіе отнимаетъ у тебя достояніе? Но истинная любовь не ищетъ своихъ си. На тебя клевещутъ, тебя унижаютъ и преслѣдуютъ? Но любовь не помнитъ зла. Она все прикрываетъ, все переноситъ... А посему кто, подъ предлогомъ несовершенствъ, замѣчаемыхъ за ближними, думаетъ уволить себя отъ священной обязанности любить ихъ, тотъ не имѣетъ въ сердцѣ своемъ и начатковъ христіанской любви. Себя считаешь ты, конечно, достойнымъ любви не потому ли, что почитаешь себя лучше другихъ? Но очень быть можетъ, что другіе въ тебѣ одномъ находятъ болѣе худаго, нежели ты во всѣхъ. Если не вѣришь суду человѣческому, поставь себя передъ судъ Божій и увидишь, что ты – земля и пепелъ, червь, а не человѣкъ... Если же думаешь и здѣсь устоять въ хорошемъ мнѣніи о себѣ; то знаешь ли, кто ты? Ты фарисей, котораго давно осудилъ Самъ Богъ.

Ты говоришь: наши ближніе не стоятъ любви... Но Господь, ихъ сотворившій и сохраняющій ихъ бытіе и жизнь, находитъ ихъ достойными Своего божественнаго попеченія, Своей божественной любви, – а ты, земля и пепелъ, какъ ты дерзаешь отвергать то, что пріемлетъ Господь!... Наши ближніе не стоятъ любви.... Но за нихъ, какъ и за насъ, Самъ Господь положилъ душу Свою, – какъ же мы осмѣливаемся находить недостойными любви своей тѣхъ, кои искуплены безцѣнною цѣною крови Сына Божія!... Но пусть ближній твой недостоитъ твоей дорогой любви, все же ты не можешь освободить себя отъ исполненія закона любви къ ближнему, потому что сей законъ и другой – любить Бога, по слову Божію, есть единъ законъ. Кто не любитъ ближняго, тотъ и Бога не любитъ. «Аще кто речетъ, яко люблю Бога, а брата своего ненавидитъ, ложь есть: ибо не любяй брата своего, его же видѣ, Бога, Его же не видѣ, какъ можетъ любити?» говоритъ ублажаемый нынѣ св. Іоанъ Богословъ (Іоан. 4, 20).

«Возлюбленніи, возлюбимъ другъ друга; яко любы отъ Бога есть, и всякъ любяй отъ Бога рожденъ есть и знаетъ Бога. А не любяй, не позна Бога, яко Богъ любы есть. О семъ явися любы Божія въ насъ, яко Сына Своего единороднаго посла Богъ въ міръ да живи будемъ Имъ» (Іоан. 4, 7-9). «Возлюбленніи, аще сице возлюбилъ есть насъ Богъ, и мы должны семи другъ друга любити» (ст. 11). «Аще другъ друга любимъ, Богъ въ насъ пребываетъ» (ст. 12). «Глаголяй же себе во свѣтѣ быти, а брата своего ненавидяй, во тьмѣ есть доселѣ. Любяй брата своего, во свѣтѣ пребываетъ. А ненавидяй брата своего во тмѣ есть, и во тмѣ ходитъ, и не вѣсть камо идетъ, яко тма ослѣпи очи ему» (гл. 2, 9. 10. 11).

Возлюбленніи, возлюбимъ другъ друга. Аминь.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1869. Томъ 3. № 39. С. 109-113.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: