Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Сила Эммануила въ жизни церковной и гражданской (Поученіе въ праздникъ Рождества Христова).

Съ нами Богъ. Разумѣйте языцы и покоряйтеся, услышите даже до послѣднихъ земли. Могущій покоряйтеся: аще бо паки возможете, паки побѣждена будете (Исаіи 8, 8. 9).

Съ нами Богъ. Таково зваченіе въ русскомъ переводѣ еврейскаго слова: Еммануилъ. Пророчество объ Еммануилѣ, т. е. о Христѣ Спасителѣ, произнесено пророкомъ Исаіею за семьсотъ слишкомъ лѣтъ до событія Рохдества Христова. Поводомъ къ этому пророчеству послужило вторженіе въ іудейскую землю двухъ союзныхъ царей сирійскаго и израильскаго во дни нечестиваго іудейскаго царя Ахаза. Эти цари задумали общими силами покорить царство іудейское, низвергнуть съ престола Ахаза, потомка Давидова, и воцарить на его мѣсто намѣченнаго ими одного изъ іудейскихъ вельможъ. Господу Богу угодно было разрушить этотъ замыселъ. По Его повелѣнію явился къ Ахазу пророкъ Исаія и объявилъ ему и всему дому Давидову, что врагамъ не удастся завоевать царство іудейское, и царственному роду Давидову суждено уцѣлѣть, что изъ среды его родится отъ Дѣвы Еммануилъ, въ самомъ имени котораго, означающемъ: съ нами Богъ, заключается ручательство спасенія отъ угрожающей царству іудейскому и дому Давидову опасности. Что сей Еммануилъ есть Христосъ Сынъ Божій, имѣющій родиться отъ Дѣвы Маріи изъ рода Давидова, это намъ извѣстно изъ того, что въ событіи Рождества Христова Евангеліе прямо указываетъ исполненіе пророчества Исаіи о рожденіи Еммануила отъ Дѣвы (Матѳ. 1, 22. 23). Въ качествѣ Еммануила, т. е. Бога, помогающаго въ бѣдахъ и нуждахъ, Христосъ проявилъ Свою силу прежде всего въ спасеніи іудейскаго царства и царственнаго дома Давидова во дни Ахаза. Силу Еммануила пророкъ изображаетъ въ такихъ чертахъ: Съ нами Богъ: Разумѣйте языцы и покоряйтеся, т. е. усилія враговъ покорить царство іудейское и ниспровергнуть домъ Давидовъ не будутъ имѣть успѣха, потому что тотъ, кто называется Еммануиломъ, съ нами Богъ, не отступитъ отъ охраняемаго имъ царства и царскаго рода, не лишитъ ихъ Своей помощи. Итакъ разумѣйте это, примите это къ свѣдѣнію языцы, народы, востающіе противъ царства іудейскаго, и покоряйтеся, смиритеся, предъ силой Еммануила. Услышите, продолжаетъ Исаія, даже до послѣдней земли: не только сопредѣльные народы должны внимать угрозѣ Господа покарать враговъ Его народа, но и самые отдаленные, живущіе на крайнихъ предѣлахъ земли, народы и царства пусть знаютъ это и не дерзаютъ воевать противъ іудейскаго царства. Могущій покоряйтеся: какъ бы ни были могучи и сильны враги іудейскаго царства, имъ придется испытать неудачу въ борьбѣ съ нимъ и смириться предъ Господомъ, покровительствующимъ ему. Да не гордятся они временными военными успѣхами въ борьбѣ съ нимъ, ибо, аще возможете, возьмете верхъ надъ нимъ, паки побѣждени будете. Всѣ эти утѣшительныя предсказанія о безопасности народа Божія отъ угрожавшихъ ему союзныхъ царей и отдаленныхъ народовъ сбылись въ точности. Вторгнувшись въ землю іудейскую, союзные цари, дошли съ своими полчищами до Іерусалима, стѣснили его, но не успѣли овладѣть имъ вслѣдствіе того, что Ассиріяне произвели нападеніе на израильское и сирійское царства. Узнавъ объ этомъ, союзные цари поспѣшили оставить Іерусалимъ въ покоѣ и возвратились въ свои владѣнія для защиты ихъ отъ непріятеля, пришедшаго изъ дальней Ассиріи. Впрочемъ отъ тѣхъ же самыхъ Ассиріянъ пришлось пострадать іудейскому царству во дни Езекіи, сына Ахазова. Они вторглись въ предѣлы Іудеи, наводнили ее своими полчищами, подступили въ самому Іерусалиму, но затѣмъ, въ исполненіе грознаго предсказанія: аще возможете, паки побѣждени будете, потерпѣли страшное пораженіе подъ стѣнами Іерусалима: сто восемьдесятъ тысячъ Ассирійскаго войска въ одну ночь погибло отъ меча ангела погубляющаго (4 Цар. 18, 17).

07 января 2026 читать далее

Архіепископомъ Гурій (Карповъ) – Слово на Рождество Христово.

Велія благочестія тайна: Богъ явися во плоти! (1 Тим. III, 16)

Явленіемъ Бога во плоти Апостолъ называетъ Рождество Іисуса Христа, изъ года въ годъ вотъ уже почти XIX выковъ Православною Церковію торженственно воспоминаемое! Событіе это по Апостолу есть тайна, и при томъ великая тайна благочестія христіанскаго. И дѣйствительно; оно тайна не въ томъ смыслѣ, что утаивается, скрывается, боится свѣта; и открытое и изучаемое столько вѣковъ оно и до селѣ остается такою же великою тайною, какою было и тогда, какъ покоилось въ умѣ тріипостаснаго Бога! Оно тайно по непостижимости своей, по необъятности для ума сотвореннаго. Легко сказать: Богъ во плоти! Безначальный начинается! Слово воплощается! Сынъ Божій сынъ Дѣвы бываетъ! – Слова понятны; но какой сотворенный умъ пойметъ сущность этаго событія, различитъ отношенія и взаимодѣйствія конечнаго съ безконечнымъ? –

Умы пытливые, гордые своею силою, но не проникнутые послушаніемъ вѣры останавливаются въ недоумѣніи предъ этою тайною: ихъ смущаетъ величіе Божіе, уничижаемое воплощеніемъ. Говорятъ: для чего это? Для спасенія человѣка? – А человѣкъ-то что такое? Въ ряду существъ онъ едва замѣтная пылинка; въ отношеніи же къ Богу – ничто! и какое ничто? непослушное, нечистое, богоборное! Стоитъ ли онъ такого вниманія, такого крайняго снисхожденія? Даже прилично ли оно Существу Высочайшему? – Отъ этихъ вопросовъ не-далекъ переходъ къ пререканіямъ, даже глумленію – и вотъ – въ виѳлеемскомъ Богомладенцѣ начинаютъ видѣть простаго человѣка, правда, величайшаго, геніальнаго, совершеннѣйшаго изъ людей, но все же только человѣка, а не Бога во плоти.

07 января 2026 читать далее

Архимандритъ Поликарпъ (Виноградовъ) – Радость велія (Поученіе на Рождество Христово).

Се благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ всѣмъ людемъ (Лук. II, 10).

Сію радость, возвѣщаемую ангеломъ, провидѣлъ Исаія, и когда предрекалъ: отроча родися намъ, сынъ, и дадеся намъ (Ис. IX, 6). Сынъ Божій сошелъ съ высоты святыя Своея на грѣшную землю нашу, и тѣло наше бренное принялъ на Себя – Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ (Фил. II, 7), – чтобы понести на Себѣ всякое горе человѣческое, распять съ Собою на крестѣ грѣхъ – причину и источникъ всѣхъ скорбей нашихъ, и тѣмъ даровать людямъ спасеніе и привести ихъ къ жизни вѣчно-блаженной.

Потому въ привѣтствіи ангела пастырямъ благовѣстіе о рожденіи Божественнаго Младенца и названо веліею радостію, яже будетъ всѣмъ людемъ.

Знаменательна была уже и та обстановка, при которой возвѣщена была радость сія. Не знатные вельможи первые узнали о рожденіи Сына царскаго; не герольды возвѣщали о семъ народу на стогнахъ города. Въ глубокую ночь на пастбищахъ виѳлеемскихъ полей отдыхали стада; дремали на стражѣ пастухи. И вдругъ въ ночной мглѣ явились свѣтлые небожители, возвѣстили пастухамъ о рожденіи Христа и воспѣли дивную пѣснь.

07 января 2026 читать далее

Проф.-протоіерей Іоаннъ Петропавловскій – Христовъ съ небесъ – срящите!

Евангеліе повѣствуетъ намъ, что предъ явленіемъ Христа, нашего Господа, на служеніе міру выступилъ съ проповѣдію о покаяніи и приближеніи царства Божія Іоаннъ Предтеча. Безъ сомнѣнія, Самъ Богъ во исполненіе пророчества (Малах. 3, 1) послалъ Іоанна для приготовленія израильтянъ къ принятію Спасителя. Но приготовленіе чрезъ Іоанна было только послѣднею ступенью, завершительнымъ звѣномъ въ длинной цѣпи сверхъестественныхъ прообразованій и пророчествъ о Мессіи, на протяженіи цѣлыхъ столѣтій приготовлявшихъ народъ израильскій къ достойной встрѣчѣ небеснаго Гостя, Богочеловѣка Христа. Іоаннъ былъ только послѣднимъ вѣстникомъ близкаго явленія въ мірѣ Царя мира. Давно уже ждали съ нетерпѣніемъ благочестивые израильтяне пришествія этого Царя (Мессіи). Теперь это чаяніе славы людей Божіихъ – Израиля, свѣта всѣхъ народовъ, достигло высшаго напряженія. Коль скоро на востокѣ занимается заря, обыкновенно ожидаютъ уже и появленія солнца. Такъ было и во Израилѣ: надъ горизонтомъ его мрачной исторической жизни давно уже замѣчались и съ постепеннымъ ходомъ вѣковъ шире и шире распространялись и ярче и ярче разгорались отдѣльные свѣтлые лучи, предвѣщавшіе восходъ надъ міромъ чуднаго новаго Солнца; этими лучами были пророки съ ихъ богодухновенными рѣчами о Спасителѣ, и этимъ солнцемъ, освѣтившимъ весь міръ неизреченнымъ свѣтомъ, явился Христосъ, Царь и Господь.

Естественнымъ представляется вопросъ: готовился ли къ срѣтенію Господа остальной человѣческій міръ, міръ язычниковъ? Да, готовился и онъ, только своими путями, опредѣленными недовѣдомою волей Провидѣнія. Отъ самаго ранняго времени, когда еще родъ человѣческій составлялъ одну семью, говорилъ однимъ языкомъ, жилъ одной вѣрой, отъ этого отдаленнаго времени всѣ языческіе народы, образованные и необразованные, твердо хранили, хотя и всячески искаженныя и затемненныя, но въ сущности одинаковыя преданія о томъ первобытномъ блаженствѣ нашихъ прародителей, которымъ наслаждались они въ общеніи съ Богомъ. Одна уже эта общенародная вѣковая традиція всегда возбуждала и поддерживала въ язычникахъ таинственное желаніе возвратиться въ исчезнувшій золотой вѣкъ и служила въ нихъ побужденіемъ къ радостной встрѣчѣ Господа.

07 января 2026 читать далее

«Таинство странное и преславное». Слово св. Іоанна Златоуста, читавшееся въ древней Церкви на утренѣ Рождества Христова.

Таинство странное и по истиннѣ изумительное представляетъ мнѣ торжество настоящаго праздника! Слышу раздающіяся пѣнія пастырей, которыхъ звуки съ пустынныхъ полей возносятся къ небу и смѣшиваются съ хорами Ангельскими. – Ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, въ радостныхъ пѣсняхъ и въ торжественныхъ гимнахъ, прославляютъ Господа, и – святая радость одушевляетъ ихъ вь сей день, въ который Божество соединилось съ человѣчествомъ. О, высокаго смотрѣнія! О, неизреченной благости! Богъ сущій превыше небесъ, нисходитъ даже до нашего ничтожества, а человѣкъ, столь глубоко низринувшійся чрезъ свое паденіе, возвышается даже до небесъ! Нынѣ Виѳлеемъ есть истинный образъ неба, – не того, которое украшаютъ звѣзды и освѣщаютъ лучи солнца, но того, которое оглашаютъ своимъ пѣніемъ хоры Ангеловъ и наполняютъ солнца правды своею безпредѣльностію. – Не вопрошай меня: какъ совершилось это чудо? ибо тамъ, гдѣ повелѣваетъ Богъ, природа только повинуется. Онъ восхотѣлъ и – возмогъ, пришелъ и – спасъ насъ! Воля Божія не знаетъ сопротивленія, и – Сущій отъ вѣчности нынѣ воплощается!

06 января 2026 читать далее

Окружное Посланіе Блаженнѣйшаго Митрополита Антонія (Храповицкаго) ко дню Рождества Христова.

«Не говори „отчего это прежніе дни были лучше нынѣшнихъ” потому, что не отъ мудрости ты спрашиваешь объ этомъ» (Еккл. VII, 10).

Такое предупрежденіе Екклезіаста полезно намъ приводить па память въ минуты и часы разочарованій и несбывшихся надеждъ, – иначе говоря, въ наши лукавые дни.

Не напрасно въ молитвѣ преп. Ефрема говорится: Духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія не даждь ми... Уныніе это мрачное состояніе души, которое люди часто испытывають при тяжелыхъ условіяхъ жизни особенно въ нынѣшніе дни, которые такъ безотрадны для русскихъ людей, обманувшихся, за послѣдніе годы, въ своихъ надеждахъ, на перемѣну къ лучшему всѣхъ обстоятельствъ нашей жизни.

«Надо сплотиться, надо сплотиться» – слышимъ мы съ разныхъ сторонъ. И однако мы не только не сплачиваемся, но мало кто и задумывается надъ тѣмъ, во имя чего надо объединиться и что изъ такого объединенія можетъ выйти.

Во всякомъ случаѣ ясно, что при подобныхъ обстоятельствахъ ожидать очень скораго, почти моментальнаго возстановленія началъ русской церковной и государственной жизни почти невозможно, а должно, не предаваясь унынію, примириться съ нѣкоторою медлительностью въ области всесторонняго возстановленія русской христіанской жизни. Къ сожалѣнію, русскіе люди болѣе способны на лихорадочные, даже самоотверженные подвиги, нежели на медленную созидательную работу, тѣмъ болѣе, что о существѣ послѣдней разномысліе ихъ достигаетъ полной почти непримиримости.

06 января 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Рождество Христово.

Въ иную пору какъ жаль бываетъ давно миувшихъ дней золотаго дѣтства! О, какъ сладокъ былъ этотъ трепетъ чистой душа, съ какимъ, бывало, ждешь «святыхъ дней» великаго праздника Господня! Какъ хотѣлось бы еще разъ пережать ночь на Рождество Христово такъ, какъ переживалась она въ старые годы! Съ нетерпѣніемъ, бывало, ждешь среди тишины ночной перваго удара праздничнаго колокола, зовущаго къ рождественской утрени. Усиливаешься уснуть, чтобы скорѣе прошло недолгое время остающихся часовъ, и не умѣешь заставить глаза сомкнуться. Не лакомства и забавы праздничныхъ вечеровъ увлекаютъ и тревожатъ молодое воображеніе; нѣтъ, объ нихъ забываешь наканунѣ «святыхъ дней», которые въ глазахъ дитяти облекаются какимъ-то необыкновеннымъ, чуднымъ, таинственнымъ покровомъ. Юная мысль, быстро перебѣгая разстоянія времени и пространства, любитъ, бывало, остановиться на событіяхъ дивной ночи чудесъ и таинствъ и не умѣетъ оторваться отъ живыхъ образовъ, которые одннъ за другимъ возникаютъ въ душѣ, настроенной благочестивыми разсказами отца и матери, трогательнымъ повѣствованіемъ Евангелія о рождествѣ Спасителя міра. И видятся такъ живо, какбы передъ глазами, бѣдный вертепъ и ясли, въ которыхъ лежитъ Богъ-младенецъ; и слышатся пѣсни Ангеловъ, возвѣщающихъ пастырямъ, что намъ родился Спасъ-Хрнстосъ; и видишь какбы предъ самыми очами – волхвы «со звѣздою путешествуютъ,» и трепещешь душою, и полетѣлъ бы тѣломъ туда – въ Виѳлеемъ, къ вертепу, къ яслямъ, и поклонился бы вмѣстѣ съ волхвами Богу-младенцу, и, кажется, съ радостью умеръ бы у ногъ Христа-Спасителя, какъ тѣ младенцы, которыхъ безчеловѣчный Иродъ велѣлъ убить, услышавъ отъ волхвовъ о рождествѣ Христовѣ. Сладокъ былъ этотъ трепетъ дѣтскаго сердца, которымъ сопровождались чистыя думы юной души о чудныхъ дѣлахъ промышленія Божія и дѣтскія ожиданія дней праздника Господня.

06 января 2026 читать далее