Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово на Рождество Христово.

И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ и Іосифа, и Младенца, лежаща во яслехъ (Лук. 2, 16).

Земля, возлюбленные слушатели, сначала была раемъ, полнымъ счастья и блаженства, но грѣхъ первыхъ людей превратилъ ее въ плачевную юдоль бѣдъ и скорбей, болѣзней и смерти. Этого мало. Онъ положилъ средостѣніе между тварью и Творцемъ, человѣка удалилъ отъ своего Бога, дитя отторгъ отъ нѣдръ Отца и чрезъ это погрузилъ весь родъ человѣческій въ бездну вѣчной погибели, вѣчной смерти. Но Господь не захотѣлъ оставить его въ такомъ бѣдственномъ положеніи. По безконечной любви Своей къ нему, Онъ восхотѣлъ снова возвратить ему то, что потерялъ онъ въ лицѣ своихъ прародителей. Онъ тотчасъ же обѣщалъ ему Спасителя, Который долженъ былъ раздавить главу змія и примирить человѣка съ Богомъ. Цѣлыхъ четыре тысячи лѣтъ люди тщетно ожидали пришествія этого Искупителя, и вотъ, видите, въ то время, когда никто объ этомъ и не думалъ и не предощущалъ, какъ Онъ вдругъ сошелъ съ неба на землю. Въ одну ночь Виѳлеемскіе пастухи пасли въ полѣ стада свои. Вдругъ озарилъ ихъ свѣтъ небесный, и явившійся изъ него ангелъ сказалъ имъ: «не бойтесь, я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь; и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ».

Это было, братіе, въ первую ночь Рождества Христова. Но вотъ мы снова переживаемъ сейчасъ эту Рождественскую ночь, и слово Божіе снова сообщаетъ намъ ту же самую вѣсть, которую ангелъ впервые принесъ пастухамъ Виѳлеемскимъ. Что же должны мы сегодня сдѣлать, чтобы достойно провести этотъ великій праздникъ? Сдѣлаемъ то же, что сдѣлали и пастухи: скажемъ и мы другъ другу: «пойдемъ въ Виѳлеемъ и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ возвѣстилъ намъ Господь». А что же мы увидимъ и найдемъ тамъ? То же самое, что нашли и увидѣли пастухи: они нашли Марію и Іосифа, и Младенца, лежащаго въ ясляхъ.

Разсмотримъ поближе группу этихъ трехъ лицъ, чтобы извлечь отсюда для себя урокъ и назиданіе.

У яслей въ Виѳлеемской пещерѣ прежде всего мы видимъ Марію. Она только-что сдѣлалась матерью; но тѣлесный видъ Ея не обнаруживаетъ ни малѣйшаго слѣда совершившихся родовъ. Онъ не показываетъ ни лихорадочной красноты, ни чрезмѣрной блѣдности. Она не испытываетъ ни слабости, ни болей; Она выглядываетъ совершенно здоровою, свѣжею и цвѣтущею. А почему? Потому, что Она дѣвою была и до родовъ, дѣвою осталась и послѣ ихъ. О, Марія! Ты поистинѣ самая счастливая и самая благословенная въ женахъ! Ради Тебя измѣнилъ Господь естества уставъ! Ибо чуждо, какъ говоритъ пѣснь церковная, матерямъ дѣтство и дѣвамъ дѣторожденіе, но на Тебѣ обоя устроишася. Всѣ другія лица Твоего пола, если хотятъ наслаждаться радостями матери, неизбѣжно должны слагать съ себя вѣнецъ дѣвства. Ты только Одна изъ всѣхъ дщерей земли удостоилась благодати соединить красоту дѣвства съ достоинтвомъ матери!

Марія – Мать Младенца, Который лежитъ предъ Нею въ ясляхъ. Она родила Его; Она и должна теперь окружить Его материнскими заботами, должна воздоить и вскормить Его, дабы Онъ возросъ и сдѣлался мужемъ, способнымъ выполнить возложенную на Него задачу. Но и Дитя это, съ Своей стороны, должно признать Марію Своею матерію. Оно должно воздавать Ей, какъ матери, почтеніе, питать въ Своемъ сердцѣ сыновнюю къ Ней преданность и любовь, должно слушаться и повиноваться Ей. И Оно дѣйствительно знаетъ уже Свою мать. Какъ привѣтливо улыбается Оно Ей, когда Она устремляетъ на Него Свой материнскій взоръ! Съ какою радостію простираетъ Оно къ Ней Свои маленькія ручки, просясь на Ея руки! Съ какимъ удовольствіемъ и восторгомъ Оно прижимается къ Ея груди, когда удовлетворено Его желаніе!

Каковы были чувства Маріи, когда Она стояла у яслей Своего Младенца? Ахъ, братіе, кто можетъ надлежащимъ образомъ изобразить это? Кто въ состояніи перечувствовать то, что переживала и чувствовала тогда Она? То только достовѣрно, что въ этотъ моментъ Она радовалась тому, что Она всегда, съ самаго дѣтства, боялась Бога и служила Ему, а потому могла стоять теперь предъ яслями Своего Младенца съ сознаніемъ Своей нравственной чистоты и невинности. Въ этотъ моментъ Она отъ всей души благодарила Бога за то, что Онъ такъ призрѣлъ на смиреніе рабы Своея, такъ возвеличилъ Ее и такую далъ Ей благодать. Въ этотъ моментъ въ тайникахъ души Своей Она давала обѣтъ Господу быть вѣрною матерію для дарованнаго Ей Дитяти, о Немъ заботиться, для Него трудиться и жить, а если бы это потребовалось, за Него и умереть. Въ этотъ моментъ Она снова посвящала Своего Младенца Богу, Который и даровалъ Ей Его, Которому Одному только Онъ принадлежалъ и Который нѣкогда обратно потребуетъ Его отъ руки Ея.

Когда мы съ такими мыслями смотримъ на Марію, стоящую у яслей новорожденнаго Младенца, тогда невольно возникаетъ въ душѣ нашей чувство особеннаго къ Ней благоговѣнія. Но если кто сегодня долженъ устремитъ на Нее особенно внимательные взоры, такъ это вы, принадлежащія къ женскому полу, особенно вы, юныя дѣвицы. О, смотрите пристальнѣе на Дѣву Марію и берите съ Нея примѣръ въ Ея добродѣтели, въ Ея нравственной и тѣлесной чистотѣ и невинности! Храните чистоту вашего сердца и чувства – это драгоцѣннѣйшее сокровище, которымъ вы обладаете, это наилучшее украшеніе, съ которымъ вы смѣло можете явиться предъ лицемъ и неба, и земли. Не дозволяйте лишать себя этого украшенія, не отдавайте этого сокровища никому и ни за что на свѣтѣ. Нѣкоторыя изъ вашего пола также сдѣлались матерями; но какъ? Не только цѣною ихъ дѣвства, но и цѣною ихъ чести и добродѣтели. А такія лица могутъ ли наслаждаться чистыми материнскими радостями? Можетъ ли такая мать съ благодарностію Богу простереть свои объятія и прижать къ груди своей дитя свое? О, бѣдная, несчастная мать! Не наслаждаться и радоваться, а плакать и страдать должна ты, когда видишь дитя свое, ибо оно напоминаетъ тебѣ о твоемъ паденіи, о твоей потерянной невинности. А когда оно, это дитя твое, подростетъ и начнетъ говорить, то первыми словами, которыя пролепечетъ оно, будутъ слова: мама и папа, а затѣмъ имена отца и матери. Но каково будетъ тебѣ, если оно въ своемъ невѣдѣніи спроситъ тебя: «мама, а гдѣ же мой папа?» Не придется ли тебѣ тогда, предъ своимъ малюткою закрыть отъ стыда лицо свое руками? А каково затѣмъ будетъ въ то время, когда это дитя, пришедши въ разумъ, пойметъ и узнаетъ, какимъ образомъ ты сдѣлалась матерью? Но еще болѣе жгучая искра западетъ въ твою совѣсть въ томъ случаѣ, если оно само окажется въ опасности сбиться съ пути истиннаго, а ты захотѣла бы предостеречь его и обратиться къ нему съ словомъ увѣщанія. Не въ правѣ ли оно будетъ тогда сказать тебѣ въ отвѣтъ: «мама, да ты вѣдь и сама такъ дѣлала, когда молода была». О, бѣдная, несчастная и жалости достойная мать!

Вотъ почему еще разъ повторяю я вамъ: вы, юныя, неопытныя дѣвицы, сохраняйте вашу невинность, берегите вашу дѣвственную чистоту! А когда будете вступать въ брачное состояніе, то просите на это прежде всего благословенія у Бога, а потомъ у родителей. И если затѣмъ сдѣлаетесь матерями, тогда вы вправѣ будете радоваться такъ же, какъ радовалась Марія. Но тогда не забывайте и того, какъ Она думала о тѣхъ высокихъ обязанностяхъ, которыя лежатъ на христіанской матери. Давайте и вы тогда обѣтъ Господу, что вы будете вѣрно и добросовѣстно вынолнять эти обязанности, будете воспитывать вашихъ дѣтей не въ духѣ міра и для міра, а въ духѣ вѣры, по волѣ Бога и для Бога!

Но обратимся теперь къ тому мужу, который рядомъ съ Маріею стоитъ у яслей. Это св. Іосифъ – обрученникъ. Тихо и спокойно стоитъ онъ здѣсь, съ умиленіемъ бросая взглядъ свой то на Младенца, то на Мать Его, и свѣтлая, неземная радость озаряетъ лицо его. Но какимъ образомъ попалъ сюда этотъ человѣкъ и почему онъ стоитъ рядомъ съ Маріею у яслей Виѳлеемскихъ?

Іосифъ былъ мастеровой, плотникъ, который жилъ въ тиши и уединеніи, кормился трудами рукъ своихъ и вѣрно служилъ своему Богу, въ точности исполняя Его заповѣди. Такимъ образомъ, въ глазахъ міра онъ былъ простымъ, маленькимъ человѣкомъ безъ титула и вліянія; но глазъ Бога усмотрѣлъ скрывавшееся во глубинѣ сердца этого простого, незнатнаго человѣка великое сокровище благочестія и добродѣтели. И вотъ, это ничтожное и малое Господь избралъ для того, чтобы совершить чрезъ него нѣчто великое и важное. Онъ рѣшилъ извлечь этого человѣка изъ праха и облечь его такимъ достоинствомъ, которое поставило его выше князей и царей. Марія, Мать Сына Божія, хотѣла и должна была остаться чистою дѣвою; однако честь и положеніе Ея и Ея Дитяти требовали, чтобы Она жила въ законномъ бракѣ съ мужемъ, котораго до тѣхъ поръ, пока не открылась предъ міромъ тайна пришествія Іисуса Христа, считали за отца Его. И Оба Они – и Мать, и Дитя – нуждались въ попечителѣ, руководителѣ и кормильцѣ, который замѣнялъ бы имъ отца и супруга. Ботъ почему Марія должна была жить съ мужемъ, что доселѣ было совершенно неслыханнымъ дѣломъ, въ дѣвственномъ бракѣ. Но гдѣ такой человѣкъ, который былъ бы настолько богобоязненъ, настолько нравственно высокъ, настолько святъ и чистъ, словомъ – такой человѣкъ, который былъ бы ангеломъ въ человѣческой плоти? Однако Богъ нашелъ его; Онъ нашелъ его въ лицѣ плотника Іосифа. Онъ обручается съ Маріею; онъ дѣлается Ея законнымъ мужемъ, а Она его женою; онъ окружаетъ Ее своими заботами, беретъ Ее къ себѣ, руководитъ Ею, сопутствуетъ Ей въ Виѳлеемъ, гдѣ и родился отъ Нея Іисусъ Христосъ, Спаситель міра. Вотъ почему и стоитъ онъ вмѣстѣ съ Маріею у яслей.

Не должны ли мы проникнуться чувствомъ благоговѣнія и къ этому мужу? Но въ особенности вамъ необходимо сдѣлать это, вы, юноши и мужи! Его поучительный примѣръ пусть всегда стоитъ предъ вашими глазами! Старайтесь всегда и во всемъ подражать ему и идти тѣмъ же путемъ страха Божія, которымъ шелъ онъ. Если пойдете этимъ путемъ, то каковы бы ни были обстоятельства вашей жизни, какъ бы ни были вы малы и ничтожны въ глазахъ людей, но за то, подобно Іосифу, велики будете въ глазахъ Того, предъ Которымъ всякая высота и величіе сего міра ни что другое, какъ призракъ. Въ особенности же слѣдуйте его примѣру въ отношеніи невинности вашего сердца и чистоты вашихъ нравовъ. Вотъ, видите, св. Іосифу Богъ ввѣрилъ дѣвицу, какъ жену, безъ всякаго опасенія за добродѣтель цѣломудрія обоихъ. Но нашелъ ли бы Онъ между вами такого благочестиваго юношу, или мужа сейчасъ? Ахъ, други, какъ ни тяжело это, но справедливость требуетъ сказать: едва-ли! Есть довольно юношей и мужчинъ, которые при близкомъ знакомствѣ и общеніи съ особами другого пола, въ ослѣпленіи страсти, или себя лишаютъ невинности, или же являются несчастными, проклятія достойными, соблазнителями и душегубцами; но какъ рѣдки Іосифы, въ близости и непосредственномъ соприкосновеніи съ которыми могла бы, внѣ всякой опасности, жить невинность!

А что сказать еще мужьямъ и отцамъ нашего времени? Каковы вы, мужья, въ отношеніи вашихъ женъ, каковы вы, отцы, въ отношеніи вашихъ дѣтей? Любите ли вы ихъ отъ искренняго сердца? Заботитесь ли и работаете ли вы для нихъ такъ, какъ этого требуетъ долгъ вашъ? Близко ли принимаете къ сердцу ихъ временное и вѣчное благо? Что можете сказать на это вы, празднолюбцы, ходящіе безъ опредѣленныхъ занятій, и вы, хищники, промышляющіе чужою собственностію, вы, азартные игроки и пьяницы, вы, лѣнивые, безпечные и равнодушные христіане, не знающіе ни молитвы, ни храмовъ Божіихъ, ни богослуженія съ его таинствами? Посмотрите на Іосифа. Онъ охотно исполняетъ всѣ нелегкія отцовскія обязанности по отношенію къ Дитяти, Которое не принадлежитъ ему; а вы не хотите исполнять ихъ и для тѣхъ, которымъ вы дали бытіе и жизнь! Іосифъ – любвеобильнѣйшій, кротчайшій и трудолюбивѣйшій супругъ для Жены, съ Которою онъ живетъ, какъ братъ съ сестрой; а вы заставляете терпѣть нужды и лишенія, тѣсните и тираните и вашихъ собственныхъ женъ, которыя родили вамъ цѣлый рядъ дѣтей. О, устыдитесь предъ св. Іосифомъ и сознайтесь, что вы не заслуживаете имени христіанскаго супруга и отца!

Однако пора, наконецъ, обратить намъ взоръ свой на Младенца, лежащаго въ ясляхъ. Что это за Младенецъ? На первый взглядъ Онъ кажется такимъ же, какъ и всякое другое дитя, только что появившееся на свѣтъ. Онъ – совсѣмъ маленькое и слабое существо; Оно лежитъ въ ясляхъ, Оно не можетъ ни стоять, ни ходить; Его такъ же, какъ и всякаго новорожденнаго ребенка, нужно поднимать, носить и снова класть. Даже болѣе. Это совершенно бѣдное и жалкое Дитя; вертепъ, назначенный для загона скота, – мѣсто Его рожденія; ясли – Его колыбель, сѣно и содома – Его постель, пеленки – Его одежда. И однако что мы видимъ? Предъ этими яслями преклоняетъ колѣна Марія, преклоняетъ колѣна Іосифъ, преклоняютъ колѣна и пришедшіе пастухи, и съ глубокимъ умиленіемъ и благоговѣніемъ молятся этому, по-видимому, маленькому, слабому и жалкому Младенцу. Что же это за Младенецъ? Что это за Дитя? Это то самое Дитя, о Которомъ архангелъ Гавріилъ сказалъ Маріи: «Се, зачнешь Ты, и родишь Сына, и наречешь имя Ему Іисусъ. Онъ наречется Сыномъ Вышняго. И дастъ Ему Господь Богъ престолъ Давида, отца Его, и воцарится въ дому Іакова во вѣки»! Это то Дитя, о Которомъ ангелъ Господень сказалъ во снѣ Іосифу: «Іосифе, Сыне Давидовъ, не бойся пріяти Марію, жену твою, рождшееся бо въ Ней, отъ Духа Свята есть. И Она родитъ Сына, Котораго ты назовешь Іисусъ, ибо Онъ избавитъ народъ Свой отъ грѣховъ его». Это то Дитя, о Которомъ ангелъ сказалъ пастухамъ Виѳлеемскимъ: «я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ, ибо сегодня въ городѣ Давида родился вамъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь». Такимъ образомъ Дитя это есть Сынъ Божій, Который пришелъ въ этотъ міръ, какъ человѣкъ. Оно кажется маленькимъ, и однако Оно есть безпредѣльное, неизмѣримое существо, Которое не можетъ вмѣстить небо и земля. Оно кажется слабымъ, и однако Оно есть существо всемогущее, Которое однимъ словомъ вызвало къ бытію всю вселенную, и Своею мощною десницею держитъ ее и управляетъ ею, по Своей волѣ. Оно кажется бѣднымъ и жалкимъ, и однако Оно есть Господь, отъ Котораго все произошло, Которому все принадлежитъ и Который всѣмъ распоряжается, какъ хочетъ. Оно лежитъ въ ясляхъ, какъ дитя, и однако Оно сіяетъ на небѣ, какъ Богъ.

Но почему же Сынъ Божій приходитъ въ міръ въ образѣ человѣка? Онъ приходитъ не для Себя, а для насъ. Онъ приходитъ взыскать и спасти погибшее. Онъ хочетъ раздавить главу змія, искусившаго въ раю нашихъ прародителей, хочетъ уничтожить грѣхъ и смерть, которую онъ (змій) внесъ въ міръ. Онъ хочетъ взять на Себя грѣхи міра и снова примирить человѣка съ Отцемъ Своимъ, снова исходатайствовать ему благодать Божію и снова открыть ему заключенныя врата неба. Онъ хочетъ быть нашимъ братомъ, дабы и мы были Его братьями и дѣтьми Его Отца, наслѣдниками небеснаго царствія. Онъ исходитъ къ намъ въ образѣ человѣка съ тѣмъ, что бы и мы нѣкогда, при нашей смерти, могли взойти на небесную высоту вѣчнаго блаженства.

Но почему Онъ приходитъ не въ величіи, не въ силѣ, не въ славѣ Своей? Почему Онъ является въ мірѣ такимъ бѣднымъ и слабымъ существомъ – младенцемъ? Что такое міръ? Св. Евангелистъ Іоаннъ говоритъ: «не любите міра, ни того, что въ мірѣ. Ибо все, что въ мірѣ, есть похоть плоти, похоть очесъ и гордость житейская». Эту троякую похоть, которая всегда служитъ обильнымъ источникомъ грѣха, Спаситель и хочетъ подавить. Онъ хочетъ Своею проповѣдію обратить на нее вниманіе людей и воодушевить ихъ на борьбу съ нею. Онъ хочетъ сдѣлать это сейчасъ же, при первомъ появленіи Своемъ на свѣтъ. Какъ младенецъ, Онъ не можетъ еще сдѣлать этого словами, и потому проповѣдуетъ о семъ дѣломъ. Вы, богатые, что думаете вы о благахъ сего міра? Не считаете ли вы ихъ за величайшее сокровище на землѣ, котораго вы всѣми силами добиваетесь, и, когда пріобрѣтаете, не сосредоточиваете ли на нихъ все свое вниманіе, всю свою любовь и заботы? Но пойдите къ яслямъ Виѳлеемскимъ и посмотрите! Младенецъ, лежащій въ этихъ ясляхъ, есть Сынъ Божій, и однако Онъ является на эту землю въ крайней бѣдности, въ нищетѣ. О чемъ проповѣдуетъ Онъ вамъ этою бѣдностію? Онъ приноситъ вамъ съ неба вѣсть, что деньги и имущество, богатство и сокровища этого міра ничего не значатъ въ глазахъ вашего небеснаго Отца. – А вы, именующіе себя знатными между вашими собратіями, за что почитаете вы всякую земную высоту? Не думаете ли вы превозноситься на основаніи своего происхожденія, своей родовитости и своего положенія надъ другими, и не смотрите ли на нихъ свысока и съ презрѣніемъ? О, пойдите къ яслямъ Виѳлеемскимъ! Младенецъ, лежащій въ этихъ ясляхъ, есть Сынъ Божій, а Онъ является на эту землю въ крайнемъ уничиженіи. Незнатная дѣвица – Его Мать; простой плотникъ – Его попечитель, котораго Онъ называетъ Своимъ отцемъ, а Себя его сыномъ. О чемъ говоритъ это уничиженное явленіе въ міръ Іисуса Христа? Оно говоритъ, что высота происхожденія, знатность рода и преимущественное общественное положеніе сами ио себѣ не значатъ ничего. А вы, беззаботно предающіеся веселью и удовольствіямъ, что думаете объ этихъ радостяхъ и наслажденіяхъ міра? Не думаете ли, что безъ нихъ не было бы счастья на землѣ? О, подойдите къ яслямъ Виѳлеемскимъ! Этотъ Младенецъ, лежащій въ нихъ, есть Сынъ Божій, и однако какъ далекъ Онъ и въ самомъ младенчествѣ Своемъ отъ удовольствій и радостей сего міра! Не со смѣхомъ, а съ плачемъ и слезами вступаетъ Онъ въ міръ, и не съ тѣмъ вступаетъ, чтобы наслаждаться радостями, а чтобы плакать и трудиться, терпѣть и страдать, а потомъ и умереть. Что говоритъ вамъ такое самоотреченіе Спасителя? Оно говоритъ, что истинныхъ радостей для сердца слѣдуетъ искать не въ удовольствіяхъ и наслажденіяхъ міра, и что можно быть счастливымъ и въ страданіяхъ и злоключеніяхъ жизни. Болѣе того. Если Сынъ Божій явился въ міръ въ такомъ видѣ, то отсюда можно заключить, что человѣкъ тѣмъ богаче, тѣмъ выше, тѣмъ счастливѣе, въ глазахъ Бога, чѣмъ болѣе онъ обрекаетъ себя на добровольную нищету, на добровольное уничиженіе и самоотверженіе при совершеніи поприща земной своей жизни. Такъ это есть и на самомъ дѣлѣ. О, если бы всѣ люди прониклись такими мыслями и чувствами въ ночь Рождества Христова у яслей Спасителя!

Закончивъ свое размышленіе о Маріи, Іосифѣ и Младенцѣ Іисусѣ въ Виѳлеемскомъ вертепѣ, я хочу спросить васъ, братіе: что хотите вы дѣлать въ продолженіе нынѣшняго дня? О, сдѣлайте тоже, что сдѣлали благочестивые пастухи Виѳлеемскіе. Поспѣшите перенестись своимъ умомъ и сердцемъ къ мѣсту Рождества Христова и оставайтесь тамъ цѣлый день! Пробудите въ себѣ живую и непоколебимую вѣру въ ту непреложную истину нашей Церкви, что Рождшійся Христосъ есть Сынъ Живаго Бога, Богъ отъ Бога, Богъ истинный отъ Бога истиннаго, Который пришелъ въ міръ просвѣтить, искупить и спасти его отъ грѣха и вѣчной погибели. Въ этой вѣрѣ падите предъ Нимъ ницъ и молитесь Ему, какъ вашему Творцу и Господу. Возблагодарите Его отъ всей души вашей, что Онъ настолько взыскалъ васъ Своею любовію, что, оставивъ небо, нисшелъ ради васъ въ эту плачевную юдоль. Обѣщайте Ему здѣсь, что вы всегда будете имѣть предъ глазами примѣръ Его, никогда не забудете Его ученія и всегда будете идти тѣмъ же путемъ, какимъ шелъ въ Своей земной жизни и Онъ. Сдѣлавъ это, обратитесь затѣмъ къ Маріи и Іосифу и просите ихъ, чтобы они сегодня, тамъ, на небѣ, помолились Сыну своему, да поможетъ Онъ вамъ оставаться до конца своей жизни такъ же вѣрными и твердыми въ вѣрѣ и добродѣтели христіанской, какъ вѣрны и тверды были и они. – И если такими истинно-христіанскими очами вы увидите Христа своего Младенцемъ, лежащимъ въ ясляхъ, въ мѣстѣ, назначенномъ для скота, теперь, то несомнѣнно сподобитесь нѣкогда узрѣть Его и тамъ, на небѣ, только уже не въ ясляхъ, не въ уничиженіи, а въ блескѣ величія и славы, сѣдящимъ одесную Своего Небеснаго Отца. И тогда вы, какъ вѣчные и блаженные граждане и наслѣдники Его небеснаго царства, снова падете предъ Нимъ ницъ, чтобы пролить къ Нему теплую молитву и воспѣть свою пѣснь хвалы и благодаренія. Аминь.

 

«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1903. № 1. С. 2-5.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: