ВЕРУЮЩИЙ В УЕДИНЕНИИ ОЩУЩАЕТ ПРИЛИВ СИЛ И РАДОСТИ

13 мая 2016 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Законы Церкви: авторитетъ безусловный и вѣчный!

СВ. МИТРОПОЛИТЪ ФИЛАРЕТЪ ДЕРЖИТЪ КОРМИЛО УПРАВЛЕНIЯ.

12 мая 2016 читать далее

Протоіерей Борисъ Молчановъ — Антихристъ.

Протоіерей Борисъ Молчановъ. Антихристъ. Jordanville: Типографія преп. Іова Почаевскаго. Свято-Троицкій монастырь, 1966.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

12 мая 2016 читать далее

ХРИСТИАНСКАЯ МОЛИТВА ГОРЯЧЕЕ ВЕЧНОГО ОГНЯ. Священнопроповедник Михаил М. Джега

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

09 мая 2016 читать далее

Священномученик Серафим (Звездинский), ПЯТЬ ШАГОВ КО ХРИСТУ. О борьбе с главными грехами человека по учению Православной Церкви

Вдревние времена у восточных деспотов, особенно в Персии, существовали две страшные отвратительные казни.

Одна состояла в том, что к казнимому привязывали разлагающийся труп и руки трупа обхватывали плотно шею преступника. В его глаза постоянно глядели провалившиеся очи мертвеца, он всегда обонял зловоние разлагающегося тела; шел он, за его плечами была страшная ноша, он садился с трупом, он не мог ложиться спать, не чувствуя этих страшных объятий.

Другая казнь заключалась в том, что осужденного, обнажив, клали на доску и крепко привязывали по рукам и ногам, потом ему на живот клали мышь, накрывали ее глиняным горшком и на горшок клали раскаленное железо. Горшок нагревался, мышь начинала задыхаться от жажды и, не находя выхода, прогрызала живот казнимого, забиралась в его внутренности и причиняла страшную боль.

Други мои, и в наш век культуры и цивилизации, в век открытий великих, сохранилась и та, и другая казнь. Многие из нас носят за плечами страшный труп, этот мертвец нашего времени - безбожие. Оно же есть и тот гад, который грызет внутренности наши, и с этими ужасными ношами ходят люди, потому что страшный палач-дьявол - творит над ними казнь. О, какая это отвратительная, какая невыносимо ужасная пытка!

08 мая 2016 читать далее

Новосвмуч. Тихонъ (Беллавинъ) Патріархъ Московскій – О лицѣ Господа Іисуса Христа.

Сіе написано, дабы вы увѣровали, что Іисусъ есть Христосъ,

Сынъ Божій, и, вѣруя, имѣли жизнь во имя Его

(Іоан. 20, 31).

Принято прежде, чѣмъ изслѣдовать какой-нибудь предметъ, показывать важность этого изслѣдованія. Предметъ нашего изслѣдованія самъ говоритъ за свою высокую важность. Христіанство не мыслимо безъ Христа (вопреки Бауру, хотѣвшему объяснить происхожденіе и сущность христіанства безъ Христа). Въ другихъ религіяхъ хотя жизнь и характеръ основателей ихъ и имѣютъ важное значеніе, однако личность ихъ не связана такъ тѣсно и неразрывно съ самою идеею ихъ религіи, какъ личность Христа связана съ христіанствомъ. Основатели разныхъ религій были выразителями религіозныхъ идей, нуждъ своего времени, потребностей своего народа, были религіозными реформаторами, а не творцами въ строгомъ смыслѣ слова. Христосъ-же не только основатель христіанства, но вмѣстѣ и главный предметъ, сущность и центръ его. Христіанство всецѣло построено на Немъ, есть въ собственномь смыслѣ Его твореніе, вышедшее изъ глубины Его Божественнаго Духа, и вполнѣ запечатлѣно характеромъ Его Личности. Личность Христа нераздѣльно связана съ самою сущностью христіанства, ибо оно есть не что иное, какъ ученіе о томъ, чему училъ и что сдѣлалъ Господь Іисусъ Христосъ.

06 мая 2016 читать далее

Протоиерей Павел Боротинский, Отношение христианина к советской власти с точки зрения православного нравоучения

Протоиерей Павел Боротинский

Отношение христианина к советской власти с точки зрения православного нравоучения

[Ответ на Декларацию митрополита Сергия (Страгородского)]

05 мая 2016 читать далее

Протопресвитер Михаил Помазанский – «ТО, ЧТО ИМЕЕШЬ, ДЕРЖИ» (Апокал. 2:25)

Современное христианство, понимаемое в широком смысле слова, извратив подлинную идею Церкви, в духовной растерянности последних десятилетий ищет для себя неких новых путей.

Вчера, в экуменическом движении, оно обратилось к мысли построения Царствия Божия на земле, даже в соединении с противохристианскими силами. А сегодня в тех же сферах зовет к “обновлению Пятидесятницы.” Это значит — к восстановлению таких событий или состояний, к умножению тех переживаний, когда Дух Святой, по повествованию священной книги Деяний, излился обильно, “как бы от несущегося сильного ветра” на святых апостолов: “и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.”

04 мая 2016 читать далее

Великая Церковь против Имяславия. Грамоты вселенских Патриархов

Константинопольскіе Патріархи Іоаким ІІІ Великолепный (1878-1884, 1901-1912) и Герман V (1913-1918)

ГРАМОТА НА АѲОНЪ ВСЕЛЕНСКАГО ПАТРІАРХА ІОАКИМА ІІІ-ГО, ОСУДИВШАЯ УЧЕНІЕ КНИГИ «НА ГОРАХЪ КАВКАЗА».

Высокопреподобнѣйшему Игумену Священнаго, Царскаго, Патріаршаго и Ставропигіальнаго Св. Пантелеймона Монастыря на Аѳонѣ Киръ-Мисаилу съ братіею Монастыря и всѣмъ на Св. Горѣ подвизающимся Русскимъ по происхожденію благоговѣйнѣйшымъ монахамъ.

Тѣмъ изъ монаховъ, которые безсмысленно богословствуютъ и ошибочную теорію о божественности имени «Іисусъ» выдумали и распространяютъ, — совѣтуемъ и повелѣваемъ отечески тотчасъ же и строго отставать отъ душевреднаго забдужденія и перестать спорить и толковать о вещахъ, которыхъ не знаютъ.

29 апреля 2016 читать далее

Преподобный Амвросий Оптинский – Ответы осуждающему Православную Церковь.

Преподобный Амвросий Оптинский

ОТВЕТЫ ОСУЖДАЮЩЕМУ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ

24 апреля 2016 читать далее