Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Три поученія на праздникъ Преображенія Господня.

Икона Преображения Господня с сценами из монашеской жизни. Икона Георгия Клонтзаса (1603)

I. Поученіе въ навечеріи Преображенія Господня (На Всенощной).

«Пріидите нынѣ лучшимъ измѣнимся измѣненіемъ, себѣ на утріе добрѣ уготовимъ – на гору предвзыти Божію святую» (Стих. 3 на предпр. Преображенія Господня – на Вечерни).

Такъ святая Церковь приглашаетъ насъ нынѣ – уготовить себя лучшимъ измѣненіемъ къ завтрашнему восходу на св. гору Божію, чтобы намъ не слышать только о Преображеніи, но и видѣть его! Почему? Потому, во 1-хъ, что Преображеніе Господне само по себѣ есть одно изъ самыхъ восхитительныхъ для духа и сердца зрѣлищъ; а во 2-хъ, потому, что происходившее на Ѳаворѣ съ Спасителемъ должно выразится и надъ нами, ибо каждаго христіанина, по слову Апостола, ожидаетъ преображеніе отъ славы въ славу (2 Кор. 3, 18). Преображеніе Господа есть образъ нашего преображенія. Какъ же намъ не желать узрѣть сей Божественный Образъ? И такъ, пріидите уготовимъ себе взыти на гору Божію святую. Какъ взыти?

18 августа 2018 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 16 (20) – 15 августа (2018).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 16 (20) – 15 августа (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

От редакции.

ФАНТАСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. Епископ Григорий (Граббе).

ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОД НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТАМИ: БЫЛ ЛИ КОЛЛАБОРАЦИОНИЗМ? Георгий Зайде.

РЕЗОЛЮЦИЯ ВТОРОГО ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА 1938 ГОДА. По вопросу современных общественных течений и их нраственным значении (в часности «русском фашизме»), по докладу Б. Р. Гершельмана.

МЕМОРАНДУМ, ПОДАННЫЙ ГЕРМАНСКИМ ВЛАСТЯМ СОВЕЩАНИЕМ ЕПИСКОПОВ, состоявшемся в Вене от 3/16 октября 1943 г.

ПИСЬМО ГЕНЕРАЛУ ДВАЙТУ Д. АЙЗЕНХАУЕРУ, ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕМУ ВОЙСКАМИ США ЗАГРАНИЦЕЙ ОТ СИНОДА РПЦЗ от 25 августа 1945 № 318.

МЕМОРАНДУМ.

ОТВЕТ МИТРОПОЛИТА АНАСТАСИЯ НА ОБВИНЕНИЕ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ В СОТРУДНИЧЕСТВЕ С ГИТЛЕРОМ. Из послания к русским православным людям по поводу Обращения Патриарха Алексия к архипастырям и клиру т. наз. Карловацкой ориентации» (октябрь 1945 г.).

ОТ КАНЦЕЛЯРИИ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РПЦЗ (1947 Г.).

ВСЕЧЕЛОВЕЧНАЯ РУССКАЯ ДУША БЕЛОЙ РОЗЫ. О подвиге новомученика Александра Шмореля, умученного нацистами.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

15 августа 2018 читать далее

Происхожденье въ день въ Византіи и въ старой Москвѣ (1 / 14 августа).

Праздникъ 1-го августа называется «Происхожденіемъ честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня».

Происхожденіе древъ Креста представляетъ собою переводъ греческаго слова (προέλευσης), которымъ назывался крестный ходъ, и само это выраженіе обозначаетъ ничто иное, какъ именно крестный ходъ. Можно думать, что вѣка 2-3 назадъ у насъ на Руси всякій крестный ходъ назывался происхожденіемъ или происходомъ. Однако, и въ церковныхъ книгахъ, и въ народномъ языкѣ происхожденіемъ называется (кромѣ перенесенія святыхъ даровъ на преждеосвященной литургіи) крестный ходъ 1-го августа.

Въ настоящее время церковное празднованіе 1-го августа выражается въ освященіи воды съ крестнымъ ходомъ на воду и въ выносѣ креста на средину храма для поклоненія, подобно 14-му сентября. И тотъ и другой обычай получилъ начало въ далекой исторіи Византіи.

13 августа 2018 читать далее

«ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ». 35 лет анафемствования экуменизма Русской Зарубежной Церковью.

Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви 13 августа 1983 года в Мансонвилле провозглашый анафему экуменизму.

Русская Православная Церковь Заграницей своим знаменем определила стояние за чистоту Св. Православия. Особенно это проявилось в священной борьбе с экуменизмом.

Экуменическое движение не сразу показало свою подлинную личину. В начале оно представляло платформу для обмена своими богословскими позициями сторон в нем участвующих, но сразу после второй мировой войны оно начинает открывает свое подлинное лицо. Сознавая все эти перемены в экуменическом движении, Зарубежная Русская Церковь сумела правильно определить его настоящий лик – устроение будущей религии антихриста.

11 августа 2018 читать далее

Протопресвитер Михаил Помазанский – Светильник Русской Церкви – Блаженнейший Митрополит Антоний.

28 июля / 10 августа - день преставления блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) (1863-1936), первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (1921-1936). – ред.

Митрополит Антоний – в миру Алексей Храповицкий – родился 17 марта 1863 года в с. Ватагино Новгородской губернии. Отец его, принадлежавший к старинному дворянскому роду, был деятелем земских и общественных учреждений. Мать – дочь харьковского помещика – отличалась глубоким благочестием и поддерживала в доме религиозный уклад жизни. В связи с поступлением отца на службу, мальчик Алексей – будущий Владыка – семи лет переехал из деревни в г. Новгород, а через год в Петербург. Здесь он был определен в 5-ю Петербургскую Гимназию, блестяще окончил ее и, по влечению своего сердца, поступил в Петербургскую Духовную Академию. В 1885 году, непосредственно по окончании Академии, через четыре дня, он принял монашество. За этим следует назначение его, в сане иеромонаха, преподавателем Холмской Духовной Семинарии, возвращение через год в Петербургскую Духовную Академию уже в качестве доцента, назначение в 1889 году – в сане Архимандрита – Ректором Петербургской Духовной Семинарии, а через четыре месяца – Ректором Московской Духовной Академии. Последнее назначение состоялось, когда ему было 27 лет от роду. Пятилетнее пребывание его на этом посту составляет расцвет его деятельности, как воспитателя высшей духовной школы: он покорил сердца студенчества любовью к молодежи, обаянием личности, силой собственного убеждения и прямой, открытой речью и правил не властью закона, а нравственным влиянием.

10 августа 2018 читать далее

Архимандрит Иустин (Попович) – Тайна личности Митрополита Антонія и его значеніе для православнаго славянства.

Митрополит Антоний (Храповицкий) среди карпаторусских семинаристов - крайний слева в нижнем ряду преп. Архим. Иустин (Попович).

Лекція, прочитанная въ г. Бѣлградѣ на торжественномъ собраніи, посвященномъ памяти блаженнопочившаго митрополита Антонія сербскимъ богословомъ д-ромъ богословія архимандритомъ Іустиномъ Поповичемъ, въ то время состоявшемъ профессоромъ догматическаго богословія богословскаго факультета Бѣлградскаго университета. Лекція напечатана въ органѣ православнаго богословскаго факультета въ Бѣлградѣ „Богословіе” Год. XIV, свезка 1, 1939 г. стр. 40.

I.

Я нахожусь въ положеніи муравья, который долженъ говорить о полетахъ орла. Можетъ ли муравей слѣдовать за орломъ на его стезяхъ. Нѣтъ! Однако, возможно, чтобы онъ изъ своей муравьиной перспективы восхищался парящимъ въ небѣ орломъ и отъ волненія замиралъ въ сладостномъ восхищеніи.

Поэтому и я хочу своимъ муравьинымъ языкомъ пролепетать нѣчто — нѣчто отъ своихъ наблюденій, а васъ прошу простите муравью, что онъ дерзнулъ говорить объ орлѣ Православія. О! я твердо убѣжденъ въ томъ, что я не имѣю ни умѣнья ни возможности объяснить тайну чудесной личности блаженнаго митрополита Антонія, но одно я умѣю и могу — съ молитвеннымъ восхищеніемъ и благочестивымъ почитаніемъ преклониться передъ чудесами его безграничной любви ко Христу и благодатнаго человѣколюбія.

10 августа 2018 читать далее

МИТР. ВИТАЛИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО «СОБОРА БЕЗОТВЕТСТВЕННЫХ» АРХИЕП. ЛАВРА (2001 г.).

I. ПЕРВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ - 5/18 октября 2001 г.

Архіерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей
ЗАЯВЛЕНІЕ
Первоіерарха, Митрополита Виталія

Сознавая глубину грѣховнаго паданія нѣкоторыхъ членовъ Архіерейскаго Собора нашей Церкви, въ ихъ интенсивномъ, но еще не высказанномъ полностью желаніи соединенія cъ Московской Патріархіей, я, съ полной отвѣтственностью передъ Богомъ, русскимъ православнымъ народомъ и передъ своей совѣстью, считаю своимъ архипастырскимъ долгомъ заявить, что предстоящій Архіерейскій Соборъ, имѣющій открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, какъ собраніемъ безотвѣтственныхъ.

09 августа 2018 читать далее

О ЧТЕНИИ НАЗИДАТЕЛЬНЫХ КНИГ. Из «Указания пути к спасению. Опыта аскетики» епископа Петра (Екатериновского).

Чтение назидательных книг так же, как и молитва, доставляет пищу душе (см.1Пет. 2:2; 1Кор. 3:2; Евр. 5:13-14) и служит средством к преуспеянию в духовной жизни. Это преимущественно надобно сказать о чтении книг Священного Писания и писаний святых отцов. Слово Божие, заключенное в Священном Писании, просвещает разум светом ведения Божественных, небесных духовных предметов, до которого естественный разум сам собою никогда не мог бы возвыситься по своим началам мышления путем исследования, указывает нам высшее назначение, святые законы нравственности, высшие, лучшие всех правил языческих мудрецов. Очищая разум от ложных понятий и обогащая истинным ведением спасительных предметов, оно расширяет круг его деятельности, делает его способным вести человека прямым, безопасным путем к высшему совершенству и вечному блаженству. Слово Божие, проистекая из источника святости и любви, очищает и сердце читающего от нечистых чувствований, делает его более способным к воспринятию благодатных внушений.

08 августа 2018 читать далее

Митрополит Анастасий (Грибановский) – ПРАВДА О БОЛЬШЕВИЦКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

История Церкви, которая есть повторение истории жизни ее Основателя, полна подобных примеров. И в наши дни мы видим много отдельных чудесных событий, когда Рука Божия видимо сокрушает гордых, дабы праведник мог утешиться и дабы стало очевидным для всех, что «есть Бог, судящий на земле» (Псал. 57:11-12).

Ничто так болезненно не отражается в сердце верующих, как открытое кощунство и поругание святыни, которое Бог попускает только тогда, когда люди становятся недостойными знаков видимаго Его пребывания между ними. Об этом Он сам открыл Соломону тотчас же по освящении перваго истинного храма на земле.

Если вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему и храм, который Я освятил имени Моему, ошвергну от лица всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?». И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел их из земли Египетской и приняли других богов и поклонились им, и служили им — за это навел на них Господь все сие бедствие» (I Цар. 9:6-9).

Таким образом, Бог оставляет Своим пребыванием и покровительством святыню не прежде, как люди сами оставляют ее или становятся равнодушными к ней.

04 августа 2018 читать далее

Николай Николаевичъ Воейковъ – О КОРПОРАЦІЯХЪ ВЪ ИСТОРІИ.

Предлагаем нашим читателям неизвестную широкому кругу читателей, статью русского историка, верного сына РПЦЗ – Николая Николаевича Воейкова, в которой автор убедительно показывает пользу корпоративизма для международной экономии, представив историю этой системы на протяжении всей истории человечества. Корпоративизм по мысли автора явлается альтернативой для Русского Народа после свержения коммунистического режима и социалистической экономики, как противовес либеральному капитализму Запада. – ред.

Вступленіе.

Можетъ показаться парадоксальнымъ въ концѣ XX вѣка упоминаніе о системѣ, которая для многихъ современниковъ покоится въ пыли вѣковъ. Гордясь достиженіями науки, непрестанно расширяющими границы познанія, нашъ міръ ускоряетъ побѣдный шагъ свой, дабы человѣкъ сталъ властелиномъ творенія. За послѣднія десятилѣтія, наука позволила узрѣть безконечныя примѣненія атомной энергіи, какъ въ области матеріальнаго быта, такъ и въ изученіи космоса. Однако, всѣ эти знаменательные успѣхи имѣютъ и обратное дѣйствіе: съ одной стороны, человѣкъ, упоенный своей мощью, убѣждается въ своемъ всемогуществѣ, съ другой стороны, онъ все больше отдаляется отъ духовнаго міра, считая его устарѣлымъ, почти смѣшнымъ, по сравненію съ открывающимся намъ новымъ міромъ.

Это современное психологическое раздвоеніе, усиливаемое модными идеологіями, влечетъ за собой притупленіе чувства отвѣтственности.

02 августа 2018 читать далее