Протоіерей Михаилъ Разногорскій – Слово на день собора св. двѣнадцати Апостоловъ.

Глаголемъ премудрость Божію въ тайнѣ, – тайную, – сокровенную. (1 Кор. 2, 7).

Возвѣшенныя міру нынѣ ублажаемыми Богоносными и Богодухновенными св. Апостолами, тайны св. Христіанской Вѣры, съ самаго начала ихъ благовѣстія, не только благоговѣйно воспринимались, но и въ большинствѣ случаевъ предавались посмѣянію и отвергались; св. Евангелію не соотвѣтствовали и противорѣчили установившіеся въ іудействѣ и язычествѣ навыки мысли и жизни. Для іудеевъ онѣ, по слову св. Апостола Павла, были соблазномъ, а для Еллиновъ – безуміемъ (1 Кор. 1, 23).

Сколько разъ святыня Вѣры подвергалась поношенію и въ христіанской Европѣ! И тамъ объявляли Крестъ Христовъ безславнымъ знаменіемъ и отъ Христа Спасителя старались отвести семью и школу, взрослыхъ и малолѣтнихъ.

Къ великому сожалѣнію, отрицаніе св. Вѣры переходило и переходитъ съ Запада и въ св. Православную Русь; была пора, что невѣріе являлось у насъ по модѣ, держалось непрочно, льстя легкомыслію и развращенію нѣкоторыхъ, а нынѣ невѣріе дерзаетъ хвалиться и на русской землѣ, усѣянной костьми святыхъ, хочетъ смѣнить св. христіанскую Вѣру собою, во имя точнаго научнаго знанія, которымъ обогащаться не перестаетъ наше время.

13 июля 2025 читать далее

Александръ Ивановичъ Успенскій – Соборъ 12-ти апостоловъ (Иконографическая замѣтка) (+Подборка икон).

Въ переводахъ изъ собранія Гурьянова заслуживаетъ вниманія переводъ съ иконы XVI вѣка, съ надписью: «Въ сѣде на коня на ап(о)с(то)лы своя Го)с(под)и и пріят рукама узды ихъ». Представлено подобіе родословнаго дерева. Вверху – Деисусъ, Спаситель благословляетъ обѣими руками двуперстно. Ниже – въ трехъ рядахъ – двѣнадцать апостоловъ, между ними Ев. Лука (Іуды Іаковлева нѣтъ), – Евангелисты съ Евангеліями въ рукахъ (у Луки въ правой рукѣ свитокъ, въ лѣвой Евангеліе), остальные апостолы съ свитками.

На иконѣ представленъ соборъ двѣнадцати апостоловъ. Подобная же композиція предполагается по Строгановскому иконописному подлиннику, но тамъ находимъ лишь мѣста для изображеній апостоловъ и Деисуса, – самыя же изображенія не сдѣланы. По Софійскому подлиннику соборъ 12 апостоловъ изображается такъ. «Около ихъ» (т. е. апостоловъ) «оплелся корень съ вѣтьвми, а надъ ними, вверху Спасъ сѣдитъ, обѣма рукама благословляетъ. Съ сторону Пречистая, съ другую Іоаннъ Предтеча. Апостолъ Петръ; подлѣ его Павелъ; другъ на друга зрятъ. За Петромъ, Іоаннъ Богословъ, держитъ евангеліе, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Павломъ Матѳей, держитъ евангеліе, риза празелень, исподъ лазорь (подъ Петромъ сидитъ апостолъ Андрей: сѣдъ брада Богослова, риза празелень, исподъ лазорь); противъ его Іаковъ, русъ, брада долѣ Козмы и Дамьяна, зрятъ другъ на друга. На Іаковѣ риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. За Андреемъ сидитъ Варѳоломей, русъ, надсѣдъ, брада Іоакима Богоотца. На немъ риза лазорь, исподъ багоръ. За Іаковомъ Лука, русъ, кудреватъ, брада Козмы и Дамьяна, риза кеноварь, исподъ лазорь. Подъ Андреемъ Марко, русъ, аки Козма и Дамьянъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Подлѣ его Симонъ надсѣдъ, брада аки Николина, риза кеноварь съ бѣлилы, другъ на друга зрятъ. За Маркомъ Филиппъ, младъ, аки Дмитрей, риза кеноварь, исподъ празелень. За Симономъ Ѳома, младъ же, аки Филиппъ апостолъ, риза багоръ съ бѣлилы, исподъ лазорь. Оприче Петра и Павла, Іоанна и Матѳея, у всѣхъ у осмерыхъ свитцы въ рукахъ».

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Назарій Ѳаворовъ – Слово въ день св. первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла.

Ты ecи Петръ, и на семъ камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ей (Мѳ. 16, 18).

Память первоверховныхъ апостоловъ, ублажаемыхъ нынѣ св. Церковію, нераздѣльна съ воспоминаніемъ о началѣ самой Церкви, а начало Церкви таково, что въ немъ есть уже все, что составляетъ божественное величіе Церкви.

Сынамъ Церкви и отрадно, и поучительно вникать въ судьбы своей матери: съ ними неразрывно соединена ихъ собственная судьба. Кто дорожитъ своею православною вѣрою и въ ней ищетъ руководства, опоры и утѣшенія для себя, среди суеты и превратностй земныхъ, тотъ знаетъ, что его сокровище изъ Церкви и хранится Церковію, что оно имѣетъ цѣну по значенію Церкви и что въ какой мѣрѣ несокрушима Церковь, въ такой-же и оно неизмѣнно, не подвержено ни тлѣнію, ни упадку въ своемъ достоинствѣ. Понятія и духъ времени непостоянны. Позднѣйшія воззрѣнія, нравы и обычаи большею частію отвергаютъ прежніе, какъ нѣчто устарѣдое и негодное; въ свою очередь и новое дѣлается старымъ и опять, какъ устарѣвшее, отвергается новѣйшими понятіями и нравами. Гдѣ-же истина? Что-же вѣрно, твердо, неизмѣнно? Такіе, тревожные для всякаго не вконецъ осуетившагося сердца, вопросы были-бы неразрѣшимы, если-бы не существовала на землѣ Церковь Христова, созданная именно для того, чтобы быть неизмѣнною для насъ руководителыницею къ послѣдней цѣли нашей жизни, и вполнѣ оправдывающая свое высокое назначеніе. Къ ней-то и обращается взоръ вѣрующаго, и чѣмъ чаще и ближе присматривается къ ея происхожденію, основанію и продолженію, тѣмъ больше видитъ ея божественное величіе.

Совершая искупленіе человѣческаго рода, Господь Іисусъ Христосъ полагалъ вмѣстѣ съ тѣмъ и основаніе Церкви, какъ своему царству на землѣ. Не время и случай совокупили вѣрующихъ во Христа въ одно общество, какъ это часто бываетъ съ обществами человѣческими; нѣтъ, образованіе его предуставлено было самимъ Господомъ. Онъ, въ продолженіи земнаго служенія своего, самъ приготовлялъ избранныхъ Имъ учениковъ къ великому дѣлу строенія Церкви, Самъ воспитывалъ ихъ для этой цѣли подъ непосредственнымъ руководствомъ Своимъ. Онъ напередъ возвѣщалъ, что создастъ такое царство на землѣ, котораго не разрушатъ никакія враждебныя силы. Онъ заранѣе установилъ въ немъ главный порядокъ и даровалъ апостоламъ, вмѣстѣ съ наставленіями, различныя духовныя полномочія. Короче, Господь не только предначерталъ божественное зданіе Свое, но и приготовилъ для него все необходимое, обѣщавши притомъ, что Самъ будетъ пребывать въ немъ во всѣ времена, до скончанія вѣковъ.

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Дроздинъ – Поученіе въ день Свв. Первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла объ истинномъ прославленіи свв. Апостоловъ.

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе; ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. 13, 7).

Такъ завѣщалъ намъ ап. Павелъ въ одномъ изъ своихъ посланій! И св. Православная Церковь, вѣрная въ исполненіи завѣтовъ апостольскихъ, въ настоящій день торжественно воспоминаетъ и прославляетъ память первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла, весь міръ ученьми своими просвѣтившихъ и вся концы ко Христу приведшихъ.

Остановимся-же мыслію своею на жизни великихъ апостоловъ и приведемъ себѣ на память ихъ святыя завѣщанія, драгоцѣнныя и поучительны для насъ всегда, но особенно въ настоящее время оскудѣнія вѣры и любви между христіанами.

Св. ап. Петръ, одинъ изъ 12-ти ученикиковъ Христовыхъ, до призванія къ апостольскому служенію, занимался рыболовствомъ на Галилейскомъ озерѣ и назывался Симономъ. Господь призвалъ его къ уловленію людей въ Царствіе Божіе, и Симонъ, прозванный Петромъ за твердость вѣры во Христа, тотчасъ послѣдовалъ за Господомъ, оставивъ свой домъ, свои занятія и все земное. Онъ былъ однимъ изъ любимѣйшихъ учениковъ своего Божественнаго Учителя и неотлучно находился при Немъ въ важнѣйшихъ обстоятельствахъ Его жизни. Такъ, онъ былъ свидѣтелемъ преображенія Господня на Ѳаворѣ, видѣлъ воскрешеніе дочери Іаира, находился въ саду Геѳсиманскомъ предъ самыми страданіями Христовыми и сопровождалъ связаннаго Господа до двора архіереева. По сошествіи Св. Духа на апостоловъ Ап. Петръ съ великимъ дерзновеніемъ проповѣдывалъ Спасителя, воскресшаго изъ мертвыхъ, даже предъ лицемъ враговъ, распявшихъ Господа и запрещавшихъ говорить о Немъ. Съ проповѣдью о Христѣ прошелъ онъ многія страны и города; вездѣ устроялъ Церкви, или общества вѣрующихъ, совершая именемъ Іисуса Христа многія знаменія и чудеса. Много разъ за благовѣстіе ученія Христова подвергался побоямъ и заключенію въ темницѣ, пока не запечатлѣлъ своей вѣры и преданности Христу Спасителю мученическою смертію. Въ царствованіе Нерона онъ былъ распятъ на крестѣ внизъ головою, о чемъ просилъ своихъ распинателей, считая себя недостойнымъ быть распятымъ въ такомъ же положеніи, какъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ.

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Николай Писаревскій – Апостолъ Петръ (Опытъ характеристики).

Изъ двѣнадцати Апостоловъ-учениковъ Іисуса Христа, самовидцевъ Господа, Евангелисты ни о комъ не говорятъ такъ много, какъ объ Апостолѣ Петрѣ. Тогда какъ другіе Апостолы дѣвствуютъ и говорятъ мало и только въ весьма немногихъ случаяхъ одинъ кто-либо изъ нихъ въ отдѣльности, а чаще въ совокупности, Апостолъ Петръ не только болѣе, чѣмъ другіе, говоритъ и дѣйствуетъ отъ себя и за себя лично, но часто является какъ бы представителемъ Апостоловъ, вопрошаетъ и отвѣчаетъ Господу отъ лица всѣхъ. Отсюда-то и происходитъ, что тогда какъ другіе Апостолы, пораженные какимъ-либо чудомъ Іисуса Христа, пребываютъ въ безмолвіи, удивленіи и ужасѣ (напримѣръ, при чудесномъ ловѣ рыбы на Генисаретскомъ озерѣ предъ вторичнымъ призваніемъ Апостоловъ), Петръ является говорящимъ и дѣйствующимъ{1}. Тамъ, гдѣ ученики безмолвно внимаютъ Господу или безпрекословно повинуются Ему, хотя и не могутъ ясно понять цѣли извѣстнаго дѣйствія, Петръ нетерпѣливо прерываетъ рѣчь Господа, какъ только встрѣчается у него какое-либо недоумѣніе или какой-либо вопросъ по поводу словъ Христа{2}, и если прямо въ дѣйствіи Христа не видно цѣли, онъ, объясняя ее по своему, возражаетъ Господу, какъ это случилось на Тайной Вечери при умовеніи ногъ{3}. По воскресеніи Господа, какъ только Петръ получаетъ вѣсть, что нѣтъ Господа во гробѣ, онъ стремительно бѣжитъ туда, входитъ въ самую пещеру, тогда какъ Іоаннъ наблюдаетъ издали{4}. При явленіи воскресшаго Господа на берегу Генисаретскаго озера, когда прочіе ученики заботятся о сѣти и стараются поворотить лодку, Петръ, какъ только узналъ отъ Іоанна, что на берегу Господь, бросается въ море и, борясь съ волнами, въ мокрой одеждѣ достигаетъ берега и падаетъ къ ногамъ Учителя{5}. Въ книгѣ Дѣяній Апостольскихъ Петръ, особенно въ началѣ, также представляется говорящимъ и дѣйствующимъ впереди и болѣе другихъ Апостоловъ. Онъ, по вознесеніи Господа, предлагаетъ избрать новаго Апостола на мѣсто выбывшаго Іуды и говоритъ по этому поводу рѣчь{6}. По сошествіи Святаго Духа на Апостоловъ, онъ первый начинаетъ проповѣдь о Христѣ Спасителѣ{7}. Вообще, въ дѣлѣ первоначальнаго распространенія христіанства онъ является самымъ виднымъ, ревностнымъ дѣятелемъ, причемъ Іоаннъ является только молчаливымъ спутникомъ его. Дѣйствуя болѣе другихъ въ дѣлѣ распространенія христіанства, Петръ прежде всѣхъ и болѣе другихъ терпитъ гоненіи за имя Христово; полагаетъ основаніе Церкви среди язычниковъ и выступаетъ виднымъ дѣятелемъ на Апостольскомъ соборѣ. Личность Апостола Петра такъ ярко выдѣляется среди другихъ Апостоловъ по своему положенію и образу дѣйствій, что ни одно наиболѣе значительное событіе въ жизни и дѣятельности Небеснаго Учителя, ни одна бесѣда Его съ учениками не происходили безъ дѣятельнаго участія Петра, такъ что в Самъ Небесный Учитель часто обращался къ нему и лично изрекалъ ему свои повелѣнія и обѣтованія, долженствующія лечь въ основу дѣятельности всѣхъ Апостоловъ. Благодаря всему этому и, въ особенности, своей ревностной дѣятельности, Апостолъ Петръ и заслужилъ въ первохристіанскомъ обществѣ имя столпа Церкви и слава его была громче славы всѣхъ другихъ Апостоловъ.

12 июля 2025 читать далее

Святителя Димитрія Ростовскаго неизданное слово на день св. апостола Павла.

Святый апостолъ Павелъ во второмъ посланіи къ Тимоѳею въ зачалѣ 294-мъ написалъ такъ: «Въ велицѣмъ дому не точію сосуди злати и сребряни, но и древяни и глиняни» (II, 20). Домомъ называется святая Церковь, то есть, христіанскій народъ, слушатели православные! По слову того же святого апостола Павла, который сказалъ: «Его же домъ мы есмы» (Евр. III, 6), въ томъ дому, то есть, вь святой Церкви есть сосуды золотые и серебряные, деревянные и глиняные: «ови убо въ честь, ови же не въ честь» (2 Тим. II, 20). Золотыми и серебряными сосудами называются люди благочестивые, добрые и живущіе для Бога; деревянными же и глиняными сосудами называются люди злые и грѣшные. Золотые и серебряные сосуды – дорогіе и содержатся въ хорошихъ мѣстахъ, то есть, на трапезахъ и столахъ, полагаются для дорогихъ гостей и поставляются на чистыхъ подставкахъ; когда кончится торжество и угощеніе дорогихъ господъ, тогда они убираются въ сундуки и дорогія шкатулки. Также и люди благочестивые, живущіе для Бога, любятъ пребывать въ мѣстахъ хорошихъ съ хорошими людьми, то есть въ святыхъ церквахъ на славословіи Бога и въ слушаніи божественныхъ и священныхъ писаній, а также у людей хорошихъ въ душеполезныхъ бесѣдахъ и при домашнихъ молитвахъ, и въ постоянномъ богомысліи, и въ трудахъ богоугодныхъ, и въ изученіи священнаго писанія и пѣнія и въ мѣстахъ тихихъ, нераспутныхъ, не разбойничьихъ; а гдѣ въ хорошемъ собраніи встрѣчаются люди, издѣвающіеся надъ всѣмъ святымъ, ругатели, шпуны{1}, человѣконенавистники, то они не хотятъ ни видѣть ихъ, ни слышать: отвращаютъ глаза свои и слухъ и памятуютъ слова Евангелія: люди отдадутъ отвѣтъ въ день оный и за праздное слово (Мѳ. XII, 36).

Многіе-же сосуды деревянные и глиняные не бываютъ въ чести и содержатся въ мѣстахъ безчестныхъ и небрежныхъ, то есть, на мостахъ, на землѣ, въ баняхъ, въ хлѣвахъ для потребностей скота и въ собачьихъ конурахъ для питанія ихъ (т. е. собакъ), и выбрасываются вонъ въ мѣста непотребныя. Такъ и люди злые и грѣшные любятъ пребывать въ мѣстахъ безчестныхъ и позорныхъ: въ блудилищахъ съ блудниками и блудницами, въ корчемницахъ съ пьяницами, ворами и разбойниками, въ собраніяхъ на играхъ и на сходбищахъ шпынскихъ{2} съ ругателями и во всякихъ бунтовскихъ сонмищахъ и въ мѣстахъ мытарскихъ въ скверныхъ грѣхахъ.

12 июля 2025 читать далее

Святителя Димитрія Ростовскаго неизданное слово на день св. апостола Петра.

Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ желѣзный, и аки стѣну мѣдяну (Іерем. I, 18).

Слушателіе православные! ветхозаконный патріархъ Іаковъ, умирая и благословляя сыновей своихъ, назвалъ ихъ различными именами: Рувима назвалъ водою, потому что онъ совершилъ плотской грѣхъ съ Паллою, рабынею отца, и на грѣхъ плотской и нечистый разлился, какъ вода; Симеона и Левію назвалъ воинственными сосудами, потому что они погубили мечемъ Сихемлянъ за совершенное насиліе своей сестры Дины; Іуду назвалъ львомъ, потому что изъ его колѣна долженъ былъ произойти Давидъ крѣпкій и смѣлый, какъ левъ, чтобы побѣждать войска филистимскія, сирійскія и моавитскія и подчинять ихъ себѣ; Иссахара назвалъ осломъ, потому что его дѣти будутъ трудолюбивы, какъ ослы, чтобы сѣять землю и жать; Дана назвалъ зміемъ, потому что изъ Данова колѣна долженъ родиться Самсонъ, который, какъ змій, поядалъ, пожигалъ у филистимлянъ хлѣбь и виноградные и масличные сады и ихъ самихъ предавалъ смерти; Нефѳалима назвалъ оленемъ, потому что онъ – боязливый и быстрый олень, также и потому, что изъ колѣна Нефѳалимова имѣлъ родиться Баракъ, который прежде былъ боязливъ, а потомъ скоро побѣдилъ князя мадіамскаго Сисару и поразилъ все его воинство; Іосифа назвалъ камнемъ, потому что, какъ камень – твердъ и крѣпокъ и своею крѣпостію держитъ домъ, который на немъ основанъ, такъ и Іосифъ былъ твердъ и крѣпокъ, потому что во время голода царствовалъ надъ всѣмъ Египтомъ, прокормилъ своего отца и свою братію со всѣмъ домомъ и избавилъ отъ голодной смерти; Веніамина назвалъ волкомъ, потому что отъ его колѣна имѣли произойти люди жадные{1}, какъ волки, и имѣли воевать съ прочими израильтянами и съ своею братіею и похищать ихъ дочерей (Быт. XLIX, 3-27). Также Богъ разными именами назвалъ и пророка Іеремію, говоря ему: «Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ и аки стѣну мѣдяну» (Іер. I, 18), потому что много людей воевали противъ него и его, какъ крѣпкій городъ, какъ желѣзный столбъ и какъ мѣдную стѣну, не могли ни сокрушить, ни поколебать. Боже Вышній! Ты знаешь, знаешь и то, что не только св. пророкъ Іеремія, но и св. апостолъ Петръ, память котораго въ нынѣшній день празднуемъ, есть крѣпкій городъ, и желѣзный столбъ и мѣдная стѣна. Поэтому, Господи, скажи и св. апостолу Петру: «Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ и аки стѣну мѣдяну» (Іер. I, 18), потому что я недостойный желаю показать, что св. верховный апостолъ Петръ есть крѣпкій городъ, и желѣзный столбъ и мѣдная стѣна. А эта бесѣда моя да будетъ на похвалу Тебѣ, Господи Вседержителю, и на хвалу св. Твоему апостолу Петру, а православнымъ слушателямъ на пользу душевную!

12 июля 2025 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Святые первоверховные апостолы Петръ и Павелъ.

Во всю землю изыде вѣщаніе ихъ и въ концы вселенныя глаголы ихъ (Пс. XVIII, 5).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, облекши силою свыше своихъ апостоловъ, послалъ ихъ въ міръ проповѣдывать евангеліе и свою проповѣдь подтверждать своею жизнію, чудесами, страданіями и смертію. И дѣйствительно голосъ ихъ проповѣди скоро раздался по всей вселенной. Дѣла безконечнаго милосердія Божія были возвѣщены не только іудеямъ, но и язычникамъ. Прославляя всѣхъ св. апостоловъ, какъ насадителей и распространителей вѣры Христовой, св. Церковь двоихъ изъ нихъ – апостоловъ Петра и Павла называетъ первоверховными и прославляетъ въ одинъ и тотъ же день. Ибо по древнѣйшему преданію оба апостола, послѣ многотрудной и исполненной бѣдствій и страданій проповѣднической дѣятельности, преданы были смерти въ одно и тоже время; первый былъ распятъ на крестѣ, а второй былъ обезглавленъ мечемъ какъ римскій гражданинъ. Это случилось въ 67 г. по Р. Хр. 29 іюня.

Разсмотримъ, хотя въ общихъ чертахъ, глубоко назидательные подвиги празднуемыхъ нынѣ свв. Апостоловъ Петра и Павла. Св. апостолъ Петръ, сынъ Іонинъ, родомъ изъ Виѳсаиды, старшій братъ Андрея Первозваннаго, занимался рыбною ловлею. До призванія онъ назывался Симономъ; по призваніи же Господь нарекъ ему имя Кифа по сирски или Петръ по гречески, т. е. камень въ предзнаменованіе твердости его въ вѣрѣ. Петръ столь былъ ревностенъ и усерденъ къ Іисусу Христу, что чаще, скорѣе и пламеннѣе другихъ апостоловъ свидѣтельствовалъ свою вѣру и свою преданность Ему. И Господь всегда отличалъ его предъ прочими апостолами, дѣлая его участникомъ и свидѣтелемъ самыхъ большихъ чудесъ своихъ (Лук. VIII, 51) и важнѣйшихъ событій своей жизни (Мѳ. XVII, 1; ХХVІ, 37). Насколько, однако, природныя качества его души были еще несовершенны! Любовь его, громко провозглашаемая въ торжественныя минуты, его преданность и вѣрность Господу, заставившая его взять мечъ въ руки для защиты Его противъ враговъ, могли поколебаться предъ насмѣшками нѣсколькихъ слугъ. Петръ отрекся отъ Господа съ клятвою, что не знаетъ Его вовсе. Вслѣдъ затѣмъ сознавъ свое паденіе, Петръ горько плакалъ, Послѣ своего воскресенія Господь утѣшилъ его особымъ ему явленіемъ, простилъ его измѣну и возстановилъ его въ апостольское достоинство (Лук. ХХІV, 34; Іоан. XXI).

12 июля 2025 читать далее

«Чувствую, что страдаю за веру, правду и откровенность, а также за любовь к простому народу». Новосвмуч. о. Георгий (Степанюк) – Новомученик Казахстана, уроженец Забужной Руси.

Новосвмуч. иерей Георгий Фёдорович Степанюк родился в 1880 г. в селе Полична Брестского уезда Гродненской губернии (нынешний Гайновский повят Подляского воеводства Республики Польша) в семье отставного унтер-офицера Фёдора Антоновича, происходившего из деревни Поличной, и его жены Марфы Филипповны. 7 апреля Георгия крестили в местной церкви. С 1900 года Георгий Фёдорович был учителем народно-приходской школы в деревне Ногородовичи Гродненской волости (ныне Белоруссия). После того, как в семье Георгия и Евфросинии Степанюков умерли трое малолетних детей, Георгий принял решение служить Богу. Он отправился учиться в Москву.

После окончания Московских пастырских курсов в 1911 году Георгий Степанюк был рукоположен в священный сан и направлен в Туркестанскую епархию, где служил священником в селе Глиновка Лепсинского уезда Семиреченской области. 1912 году отца Георгия за непорочную службу был награждён набедренником. Впоследствии его перевели в село Андреевское того же уезда (ныне с. Кабанбай, Алакольский район, Алма-Атинская обл., Казахстан). Служа в андреевской церкви, отец Георгий был законоучителем местной церковно-приходской школы и преподавал арифметику.

09 июля 2025 читать далее

Сказанія о чудесахъ Святыхъ для дѣтей: Преподобный Давидъ Солунскій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Какъ для воспріятія явленій божественной благодати, такъ вообще для стяжанія царствія Божія, паче всего требуется простота и чистота сердца, что чистые только сердцемъ Бога узрятъ. Подтвержденіе той же истины онъ указалъ и въ примѣрѣ жизни преподобнаго Давида Солунскагo. Чистое сердце его было подобно лампадѣ, исполненной чистаго елея, которая издаетъ свѣтъ чистый и ясный. Чистота сердца помогла ему съ самыхъ юныхъ лѣтъ жизни побѣдить свои страсти, такъ что онъ былъ истиннымъ послѣдователемъ Христовымъ, о каковыхъ сказано: «иже Христови суть, плоть распяша со страстьми и похотьми». Устроивъ себѣ кущу на миндальномъ деревѣ въ пустынномъ мѣстѣ, онъ небоязненно подвергъ себя всѣмъ перемѣнамъ воздушнымъ, терпя мразъ зимній и варъ лѣтній, и наконецъ угасивъ въ себѣ огнь волжелѣній плотскихъ, дошелъ до такого безстрастія, что нечувствовалъ опаленія огня вещественнаго. Так онъ провелъ 3 года, до тѣхъ поръ пока ему не явился ангелъ, повелѣвшій слезти съ дерева, устроить себѣ келью и жить тамъ. Мѣстный Архіерей съ клириками сняли его съ дерева и затворили въ приготовленной кельѣ. Въ своемъ святомъ подвигѣ преподобный Давидъ достигъ такого совершенства, что удостоился дара чудотвореній – исцѣленій и изгнанія бѣсовъ. Такъ однажды онъ исполнивъ руки свои пылающими угольями и возложивъ на оныя ѳиміамъ, явился такимъ образомъ къ царю и кадилъ предъ нимъ. Царь ужаснулся этому необычайному явленію и самъ до земли преклонился предъ святымъ Божіимъ.

Преподобный Давидъ скончался около 540 г. Память его 26 іюня (ст. ст.). Мощи его находились въ основанномъ имъ обители до нач. XIII в., когда были перевезены крестоносцами въ Италію, въ г. Павія. Въ 1978 г. были перенесены обратно въ Ѳессалонику и помѣщены въ храмѣ вмч. Димитрія Солунскаго. Въ настоящее время находятся въ монастырѣ преп. Ѳеодоры Солунской въ Ѳессалоникѣ.

09 июля 2025 читать далее