Замѣтка: Былъ ли ап. Петръ епископомъ въ Римѣ?
Какъ ни высоко было положеніе ап. Петра въ церкви Христовой въ первые годы по сошествіи Св. Духа на апостоловъ, но подробности о послѣднихъ годахъ его жизни намъ совершенно не извѣстны изъ священныхъ книгъ. Зато христіанское преданіе, получающее все большую опредѣленность и полноту по мѣрѣ удаленія отъ періода, о которомъ оно свидѣтельствуетъ, даетъ намъ много подробностей, изъ которыхъ слагается исторія жизни апостола, какъ она обыкновенно принимается римскими богословами. По свидѣтельству этого преданія, ап. Петръ оставилъ Іерусалимъ въ 33 году и въ теченіе семи лѣтъ былъ епископомъ въ Антіохіи, гдѣ оставилъ своимъ преемникомъ Еводія. Въ теченіе этого періода онъ основалъ церкви, къ которымъ обращено его посланіе. Въ 40 году онъ будто бы отправился въ Римъ и былъ тамъ епископомъ въ теченіе 25 лѣтъ, хотя то и дѣло оставлялъ городъ для миссіонерскихъ путешествій. Главными событіями во время пребыванія ап. Петра въ Римѣ были совершенныя имъ обращенія Филона и сенатора Пудента съ его двумя дочерьми, публичное его столкновеніе съ Симономъ волхвомъ, встрѣча его, за воротами во время гоненія Неронова, съ Господомъ несущимъ свой крестъ въ Римъ, казнь его жены и наконецъ распятіе его внизъ головой.
Во всѣхъ этихъ сказаніяхъ едва ли есть хоть одно сообщеніе, на которое можно бы положиться вполнѣ. Напр. свидѣтельство, что ап. Петръ былъ нѣкогда епископомъ въ Антіохіи между 33-40 годами, не совмѣстимо съ яснымъ свидѣтельствомъ въ повѣствованіи книги Дѣяній Апостольскихъ, гдѣ вождями и дѣйствительными основателями Антіохійской церкви изъ обращенныхъ язычниковъ являются ап. Павелъ и Варнава (Дѣян. XI, 19). Затѣмъ если бы онъ основалъ церковь Рима или когда-либо былъ тамъ до 64 года, то было бы не понятно, что ни св. Лука въ книгѣ Дѣяній, ни ап. Павелъ въ своемъ посланіи къ Римлянамъ, равно какъ и въ пяти посланіяхъ, написанныхъ имъ изъ Рима во время его перваго и втораго узничества, не сдѣлали ни малѣйшаго намека на него или на его дѣятельность. Увѣреніе, что ап. Петръ былъ епископомъ Рима, хотя и постоянно оставлялъ его въ видахъ апостольскаго надзора надъ церквами всего міра, есть не что иное, какъ остроумная теорія, впервые высказанная Бароніемъ. Свидѣтельство, что онъ прибылъ въ Римъ въ царствованіе Клавдія въ 42 году, впервые встрѣчается въ хроникѣ Евсевія почти триста лѣтъ спустя, и не согласимо съ тѣмъ, что ап. Павелъ говоритъ намъ касательно римской церкви. Въ такое позднее время, какъ 52 годъ, ап. Петръ былъ въ Іерусалимѣ и принималъ дѣятельное участіе въ іерусалимскомъ соборѣ, а затѣмъ онъ главнымъ образомъ трудился среди іудеевъ (Гал. 2, 7-9). Въ 57 году онъ путешествовалъ въ качествѣ миссіонера въ сопровожденіи своей жены (1 Кор. 9, 5). Онъ не былъ въ Римѣ, когда ап. Павелъ писалъ свое посланіе къ Римлянамъ въ 58 году, равно какъ не былъ тамъ и тогда, когда ап. Павелъ прибылъ туда въ качествѣ узника въ 61 году; не былъ и въ годы узничества ап. Павла въ 61-63 годахъ; не былъ и тогда, когда онъ писалъ изъ Рима свои послѣднія посланія въ 66 и 67 годахъ. Если ап. Петръ вообще былъ когда-нибудь въ Римѣ, то онъ могъ быть тамъ лишь весьма не задолго до своего мученичества. Такъ именно и свидѣтельствуетъ Лактанцій, который говоритъ, что ап. Петръ впервые прибылъ въ Римъ въ царствованіе Нерона; такъ свидѣтельствуетъ Оригенъ, который говоритъ, что онъ – ап. Петръ – прибылъ туда къ концу своей жизни. Такъ свидѣтельствуетъ и сочиненіе «Проповѣдь Петра», помѣщаемое съ твореніями св. Кипріана. Его «епископство» въ Римѣ, вѣроятно, состояло только въ его стараніяхъ утвердить ко времени своего мученичества вѣру церкви и особенно іудейскихъ христіанъ. Такимъ образомъ все, что мы знаемъ о послѣднихъ годахъ жизни ап. Петра отъ раннихъ отцовъ и учителей церкви, можетъ быть обобщено въ немногихъ словахъ, что именно по всей вѣроятности онъ потерпѣлъ мученичество въ Римѣ, куда прибылъ не ранѣе 67 года и замученъ въ этомъ или въ 68 году.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 32. Ч. Неофф. С. 1259-1261.