Священникъ Александръ Яблонскій – Поучительная черты изъ жизни библейскихъ женщинъ.

Кто найдетъ добродѣтельную жену?

– Цѣна ея выше жемчуговъ (Прит. XXXI, 10).

Нравственныя качества женщины, какъ извѣстно, имѣютъ далеко небезразличное значеніе какъ въ частной жизни человѣка, такъ и въ жизни даннаго общества. Такъ, напр., отъ хорошей и добродѣтельной женщины зависитъ не только внѣшній порядокъ въ домѣ, но и вообще счастіе и благополучіе семейной жизни; будучи же первою и непосредственною воспитательницею своихъ дѣтей, женщина такъ или иначе вліяетъ на судьбу своего потомства; а иногда даетъ направленіе даже исторіи цѣлаго народа, какъ это можно видѣть изъ нѣкоторыхъ историческихъ событій народа Іудейскаго (Суд. IV; Іудиѳь, Есѳпрь). Кромѣ этого, изъ Библіи видно также, что иныя благочестивыя и праведныя жены принимали живое и близкое участіе и въ исторіи домостроительства Божія о спасеніи людей; каковое участіе завершилось, наконецъ, тѣмъ всемірнымъ событіемъ, когда Пресвятая Дѣва, благословенная въ женахъ (Лк. I, 28), послужила тайнѣ воплощенія отъ Нея Сына Божія, сшедшаго съ небесъ для спасенія міра. Но семья есть по преимуществу та среда, гдѣ присутствіе женщины необходимо, и вліяніе ея незамѣнимо. Вотъ почему и въ настоящее время, когда въ лучшей части православнаго русскаго общества стала проявляться усиленная забота дать доброе нравственно-воспитательное направленіе современному отрочеству и юношеству, большія надежды въ этомъ отношеніи возлагаются также на женщину, которая самой природой призвана быть первою сѣятельницей вѣры, добра и правды въ умахъ и сердцахъ своихъ дѣтей... Но для того, чтобы достойно стоять на высотѣ своего призванія, женщина сама должна быть вполнѣ проникнута сознаніемъ своего надлежащаго положенія въ семьѣ и обществѣ, а главное – сознаніемъ необходимости преуспѣвать въ тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя въ особенности приличны женскому полу.

Какія именно сіи добродѣтели, укажемъ на это болѣе выдающимися примѣрами изъ жизни библейскихъ женщинъ.

15 мая 2021 читать далее

МѴРОНОСИЦЫ.

Настоящая недѣля называется недѣлею святыхъ женъ Мѵроносицъ. Святая церковь съ признательностію чтитъ память сихъ богомудрыхъ женъ, и въ Евангельскихъ подвигахъ ихъ преподаетъ всѣмъ намъ урокъ, какъ жить по христіански, особенно же урокъ женамъ, кои въ настоящее время эмансипаціи много захватываютъ себѣ дѣла внѣ своихъ домовъ, уклоняясь по прихоти своей отъ прямыхъ своихъ семейныхъ обязанностей, забывая и вовсе не соображаясь, сколько нужно силъ на особое призваніе, вовсе не зная древней истины, что только «мудрыя жены создаша домы, безумная же раскопа рукама своима... и яко же въ древѣ червь, тако мужа погубляетъ жена злотворная» (Прит. Сол. 14, 1; 12, 4). – Всѣ поучимся у богомудрыхъ Мѵроносицъ христіанскому житію.

Еще задолго до страдапій Господа и Спаса нашего Іисуса Христа святыя жены показали свое богомудріе. По прекрасному выраженію священнаго пѣснопѣнія церкви, онѣ «вслѣдъ Его течаху».

15 мая 2021 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Ученіе св. Григорія Паламы о Великомъ постѣ.

Время нашей жизни уподобляется рѣкѣ, которая все проноситъ и никогда ни на мигъ не останавливается въ своемъ теченіи къ морю. Несетъ она на своемъ пути и обломки и вырванныя вѣтромъ и брошенныя въ рѣку деревья, несетъ илъ и однодневокъ, но въ нѣкоторой части своего теченія несетъ она и крупинки золота. И вотъ ради этихъ-то крупинокъ золота многіе люди предпринимаютъ большіе труды, подвергаютъ себя многочисленнымъ опасностямъ и лишеніямъ, чтобы вырвать у рѣки несомое ею золото, собрать его и положить въ свою сокровищницу, чтобы воспользоваться имъ при наступленіи оскудѣнія. Такъ и въ «рѣкѣ» нашей жизни: несутся обломки былыхъ надеждъ, вырванныя съ корнемъ иллюзіи, уносятся близкіе намъ люди — такіе же «однодневки», какъ и мы, проносится вся тяжесть и неприглядность жизни, тотъ «илъ», который мутитъ рѣку нашей жизни; а сколько въ этой рѣкѣ опасныхъ вертлоговъ, омутовъ и теченій! Но въ то же время эта «рѣка» таитъ въ себѣ и «крупинки золота», т. е. то драгоцѣнное, что можетъ быть похищено у всепроносящей «рѣки» и сохранено для вѣчной жизни и положено въ сокровищницу на небѣ, которую душа найдетъ тогда, когда оскудѣютъ дни земной жизни, и душа войдетъ въ океанъ вѣчной жизни.

Во время Святаго Великаго Поста рѣка нашей жизни изобилуетъ этими «крупинками золота». Для добычи тлѣннаго золота столько людей подвергали себя множеству бѣдствій, и столь немногіе нашли его. Но мы безъ большихъ трудовъ и только при наличіи доброй воли всѣ можемъ собрать нынѣ большое сокровище на небесахъ, потому что проносимое нынѣ временемъ золото — это добродѣтель поста. Мы сравниваемъ добродѣтель съ золотомъ по той причинѣ, что оно и красиво и весьма цѣнно на землѣ, но, на самомъ дѣлѣ, и золото и драгоцѣнные камни и все иное, что цѣнится на землѣ, ничего не стоитъ передъ драгоцѣнностью добродѣтели, потому что только добродѣтель даетъ душѣ жизнь, смыслъ жизни и является залогомъ блаженной вѣчности.

Св. Григорій Палама говоритъ, что истинный постъ причисляетъ постящихся къ Ангеламъ, дѣлаетъ ихъ Ангелами, и тогда Небесные Ангелы бываютъ хранителями, помощниками и содѣйственниками постящимся.

27 марта 2021 читать далее

Отношеніе къ согрѣшающимъ. По твореніямъ святаго Василія Великаго.

1.

Изъ «Сокращенныхъ Правилъ», 57.

Если кто имѣетъ неисправимый недостатокъ и, если слышитъ часто осужденіе, дѣлается хуже, то не лучше ли оставить его въ покоѣ?

Согрѣшающихъ обращать должно терпѣливо, соотвѣтственно показанному отъ Господа способу. Если же кому, какъ Коринѳянину, для обращенія его, недостаточны будутъ осужденіе отъ многихъ и епитимія, то на такого надобно смотрѣть, какъ на язычника. Но оставлять въ покоѣ подлежащаго суду Господню никому ни въ какомъ случаѣ не слѣдуетъ, ибо Господь сказалъ, что лучше, потерявъ одинъ глазъ, или одну руку, или одну ногу, войти въ Царствіе, нежели, сохранивъ все это, всему быть ввергнуту въ геенну огненную, гдѣ плачъ и скрежетъ зубовъ (Матѳ. V, 29. 30). И апостолъ свидѣтельствуетъ, что «малая закваска кваситъ все тѣсто» (1 Коринѳ. V, 6).

09 марта 2021 читать далее

Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Дѣтство и юность трехъ Святителей (О матеряхъ-подвижницахъ).

Каждому изъ насъ съ дѣтства хорошо знакомы имена Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Это – вселенскіе учители Церкви. Заслуги этихъ дивныхъ мужей для насъ, и для всего христіанскаго міра безцѣнны. Ихъ молитвами мы до-нынѣ молимся; ихъ писаніями до-нынѣ поучаемся и назидаемся; ихъ святая Церковь не напрасно воспоминаетъ каждый день на богослуженіи своемъ... И если дорого для насъ православіе, то дороги должны быть для насъ и Василій, и Григорій, и Іоаннъ; потому что они съ такимъ пламеннымъ усердіемъ защищали православіе, что ради его не только ничего не жалѣли, но и жизнь свою готовы были принести въ жертву ему. Такъ высоки, безцѣнны заслуги ихъ для Церкви православной: ОНИ – СТОЛПЫ ПРАВОСЛАВІЯ! Но, чтобы сдѣлаться такими свѣтильниками, имъ нужно было приготовиться къ тому долговременнымъ, богоугодно направленнымъ – домашнимъ и школьнымъ – воспитаніемъ и дивными подвигами христіанскими...

12 февраля 2021 читать далее

Мысли о благодати Божіей, въ отношеніи ея къ человѣку-христіанину, по бесѣдамъ св. Макарія Великаго.

Святый Макарій, въ отличіе отъ другого соименнаго и современнаго ему (Александрійскаго) подвижника названный Египетскимъ, а за свою святость и мудрость Великимъ, родился въ 300 году и жилъ на землѣ 90 лѣтъ (сконч. 390 г. 19 янв.). Время юности провелъ онъ въ домѣ родителей, но не чуждъ былъ образованія умственнаго; самое же главное для него было образованіе нравстненное, которое началось очень рано. Извѣстенъ такой случай изъ его дѣтства. Однажды сверстники его вошли въ чужой садъ за смоквами, и когда бѣжала назядъ, уронили одну изъ нихъ. Макарій поднялъ ее и съѣлъ. Эта погрѣшность такъ тяжело легла на его чистую совѣсть, что осталась навсегда памятною и во всю жизнь свою, какъ говорилъ самъ Макарій, онъ не могъ вспомнить объ ней безъ слезъ. Сильное стремленіе къ подвижнической жизни, въ началѣ IV вѣка, пробужденное въ Египтѣ примѣромъ Великаго Аптонія, и дѣйствіе божественной благодати, особыми таинственными путами приводящей избранныхъ на путь имъ уготованный, расположили Макарія оставить всѣ земныя заботы и посвятить себя единственно попеченію о спасеніи своей души. По примѣру Антонія Великаго Макарій для испытанія себя, въ началѣ своей подвижнической жизни, поселился въ келліи вблизи селенія. Молитва, псалмопѣніе, богомысліе были главнымъ занятіемъ его въ келліи; для снисканіи пропитанія онъ плелъ корзины, за которыя одинъ изъ его знакомыхъ доставлялъ ему пищу. Жителя близъ лежащаго селенія, противъ его воли, сдѣлали его у себя клирикомъ; Макарій, по любви къ уединенію, ушелъ тогда въ болѣе отдаленное мѣсто. Но и здѣсь Макарій не долго наслаждался желаннымъ безмолвіемъ. Къ нему приходили ищущіе наставленій и утѣшеній. Макарій скрылся еще далѣе, въ пустыню скитскую. Это была дикая, песчаная пустыня, гдѣ изрѣдка только встрѣчались ключи съ едва сносною для питья водою. Сюда небыло проложенной дороги и путь направляли по теченію звѣздъ. Несмотря на это затрудненіе и еще на то, что Макарій, при своемъ благочестіи, быль суровъ къ приходящимъ къ нему въ эту пустыню, подъ его руководство приходило много ревнителей св. жизни. Тридцати лѣтъ Макарій, – отрокъ – старецъ, какъ называли его, – поселился въ пустынѣ скитской. На 40-мъ году, Египетскій епископъ рукоположилъ его для братіи въ пресвитера. Макарій возвигъ четыре храма, и при каждомъ изъ нихъ былъ особый пресвитеръ; отшельники жили каждый особо. Самъ Макарій жилъ въ глубокой пустынѣ и имѣлъ при себѣ двухъ учениковъ; одинъ принималъ приходящихъ, другой жилъ подлѣ него въ особой келліи. Отъ келліи своей Макарій прокопалъ подземный ходъ, длиною (около 40 саженъ) въ полстадіи, и на концѣ его небольшую пещеру, для совершеннаго уединенія по временамъ. Одинъ изъ учениковъ его разсказывалъ, что Макарій прочитывалъ 24 молитвы, идя въ пещеру, и стодько-же на обратномъ пути. Впрочемъ, немного свѣдѣній сохранилось о Макаріи Великомъ отъ современныхъ ему очевидцевъ. Жизнь его, сокровенная во Христѣ, осталась сокрытою и для насъ. Только частію мы можемъ постигать ее на основаніи его писаній, и прежде всего, – его бесѣдъ.

01 февраля 2021 читать далее

ЛАТИНЯНИНЪ. Разговоръ, составленный Маркомъ, Митр. Ефесскимъ, о прибавкѣ въ Сѵмволъ вѣры, и Сына (Filioque).

Блаженный Маркъ, Митрополитъ Ефесскиій, представитель Патріарховъ Антіохійскаго и Іерусалимскаго на Соборѣ Флорентійскомъ, скончался въ 1447 г. оставивъ по себѣ заслуженную память ревностнаго защитника Православія противъ Латинскихъ заблужденій. Многія сочиненія его хранятся еще въ рукописяхъ. Къ нимъ относится и предлагаемый разговоръ его: Латинянинъ. Переводъ сдѣланъ съ греческой рукописи, хранящейся въ Парижской Королевской (нынѣ Императорской) Библіотекѣ подъ № 1218.

Латинянинъ. Мнѣ удивительно, что вы порицаете насъ за прибавку въ Сѵмволѣ, между тѣмъ какъ второй Вселенскій Соборъ измѣнилъ весь Сѵмволъ перваго (Вселенскаго Собора), увеличивъ его прибавленіями и распространивъ для большей ясности. Значитъ, перемѣна въ словахъ нимало не вредитъ тому, кто строго хранитъ самые догматы.

Грекъ. Это справедливо. И мы знаемъ, что Сѵмволъ втораго Собора измѣненъ въ словахъ противъ Сѵмвола перваго, и однакожъ если тѣмъ Отцамъ позволительно было сдѣлать измѣненіе въ Сѵмволѣ, то еще не слѣдуетъ, что и тебѣ то же позволительно.

31 января 2021 читать далее