Св. апостолъ Андрей – апостолъ Руси (Поученіе въ день памяти св. апостола Андрея Первозваннаго).
Существуетъ древнѣйшее преданіе, что святые апостолы, послѣ сошествія на нихъ Св. Духа, предъ отправленіемъ на всемірную проповѣдь, собрались въ одной пещерѣ, на горѣ Елеонской, молились тутъ усердно Господу, чтобы Онъ указалъ каждому изъ нихъ, куда идти на проповѣдь, – и затѣмъ бросили жребій. Жребій и указалъ каждому, куда идти. Каждый изъ нихъ и проповѣдывалъ тамъ, гдѣ ему было указано. Поэтому, каждая страна получила, такъ сказать, своего апостола; каждая страна и чтить въ особенности какого-либо апостола, какъ своего въ особенности. Такъ, римскіе и вообще западные христіане издревле чтятъ въ особенности св. апостола Петра, какъ своего апостола; а греческіе христіане, кромѣ другихъ апостоловъ, трудившихся въ ихъ обширныхъ областяхъ, издревле почитаютъ своимъ апостоломъ Первозваннаго ап. Андрея, проповѣдывавшаго въ областяхъ греко-восточныхъ, и въ самой Византіи, впослѣдствіи столицѣ Греческаго православнаго царства, постивавшаго перваго епископа Стахія. По особенному благоговѣнію къ памяти св. апостола Андрея, какъ своего апостола, и до сихъ поръ въ цареградской патріаршей церкви ежегодно 30-го ноября, въ день кончины св. апостола Андрея, божественная литургія совершается такъ торжественно, какъ совершается она только на Пасху, Рождество Христово и Пятидесятницу. – Итакъ, повторяемъ, всякая страна христіанская можетъ указать на какого-либо изъ апостоловъ Христовыхъ, какъ на своего апостола, потому что тотъ или другой изъ апостоловъ освятилъ ту или другую страну своею проповѣдью. – А можетъ ли наша св. Русь указать на кого-либо изъ апостоловъ, какъ на своего перваго благовѣстника, какъ на своего апостола? Къ нашему утѣшенію, и мы можемъ сказать, что имѣемъ такого апостола. Апостоломъ, первымъ благовѣстникомъ нашей русской земли былъ тотъ же св. апостолъ Андрей Первозванный, котораго, какъ мы сказали, въ особенности чтитъ, какъ своего апостола, и Церковь греческая, духовная матерь нашей русской Церкви, – отъ которой, какъ извѣстно, мы русскіе, приняли вѣру православную.
О жизни этого, особенно чтимаго греко-русскою Церковью св. апостола Андрея Первозваннаго, какъ нашего апостола, къ сожалѣнію, мало говорится въ св. Евангеліи, нисколько не упоминается о немъ и въ посланіяхъ апостольскихъ. Преданіе церковное, или древнія писанія святыхъ отцевъ Церкви на этотъ разъ служатъ намъ болѣе щедрымъ источниковъ. Изъ св. Евангелія мы узнаемъ объ апостолѣ Андреѣ только то, что онъ былъ роднымъ братомъ апостола Петра и рыбакомъ изъ города Виѳсаиды, лежавшей въ сѣверной части Палестины при озерѣ Галилейскомъ, или Тиверіадскомъ морѣ{1}, – что Андрей былъ сначала ученикомъ Іоанна Крестителя и потомъ, по указанію своего учителя, послѣдовалъ за Іисусомъ Христомъ, отчего и названъ Первозваннымъ. Къ нему же, къ Іисусу Христу, онъ призвалъ и своего брата Симона-Петра. Идите за Мною, сказалъ имъ однажды Божественный Учитель, встрѣтивши ихъ при озерѣ Генвсаретскомъ за рыбнымъ промысломъ, – идите, и Я васъ сдѣлаю ловцами человѣковъ (Марк. 1, 17-19). И съ того времени оба брата навсегда оставили свои мрежи и пошли за своимъ Учителемъ и Господомъ: къ Нему они привязались всѣмъ сердцемъ: у Него учились, и дѣйствительно сдѣлались впослѣдствіи премудрыми ловцами людей.
По преданію, св. апостолъ Андрей, по вознесеніи Господнемъ, послѣ сошествія Св. Духа на апостоловъ, по жребію, избралъ для своей проповѣднической дѣятельности обширныя страны побережья Чернаго моря. Въ продолженіи своихъ трехъ путешествій онъ посѣтилъ съ проповѣдью апостольскою сначала южныя берега Чернаго моря отъ Трапезонта до Византіи. Въ Византіи, въ нынѣшнемъ Константинополѣ, онъ основалъ общину христіанскую и назначилъ ей епископомъ своего спутника Стахія. Затѣмъ апостолъ Андрей посѣтилъ восточное и сѣверное побережье Чернаго Моря: Арменію, Грузію, Абхазію, Осетію, – словомъ, нашъ теперешній Кавказъ и затѣмъ Крымскій полуостровъ. Изъ Крыма св. апостолъ Андрей, по тому же преданію, проникъ по Днѣпру въ страну Скиѳовъ, нашихъ предковъ, посѣтилъ горы Кіевскія и на одной изъ нихъ воздрузилъ крестъ съ знаменательнымъ благословеніемъ, что на этихъ горахъ возсіяетъ благодать Божія, – воздвигнутся тутъ многія церкви Христу и свѣтъ истинный изыдетъ отсюда на всю страну. Есть преданіе, что апостолъ Андрей проникалъ и дальше къ сѣверу въ глубь нашего теперешняго Новгорода. Во время своего третьяго апостольскаго путешествія, апостолъ Андрей посѣтилъ, по преданію, области нынѣшней европейской Турціи: Эпиръ, Ѳессалію, Македонію, Ѳракію и древнюю Ахаію, гдѣ въ городѣ Патрахъ, нынѣшнемъ Патрасѣ, и окончилъ свою многотрудную жизнь въ глубокой старости около 69 года по Р. Хр. Смерть апостола Андрея была мученическая. Объ его мученичествѣ обстоятельно говорится въ современномъ ему преданіи пресвитеровъ и діаконовъ Ахайской церкви. По этому посланію, проконсулъ Ахаіи Егеатъ, прибывши въ Патры изъ Рима, гдѣ римскимъ императоромъ Нерономъ было воздвигнуто гоненіе на христіанъ, обратилъ вниманіе и на христіанъ патраскихъ, тѣмъ болѣе, что въ числѣ ихъ оказалась и жена Егеата Максимилла, исцѣленная Апостоломъ отъ тяжкаго недуга, и братъ Егеата философъ Стратонній. Съ невозмутимымъ спокойствіемъ и съ необычайною твердостію духа предсталъ Апостолъ Христовъ предъ Егеата, съ желаніемъ защитить вѣрующихъ отъ его преслѣдованій и его самого обратить ко Христу. Но Егеатъ не внялъ ученію Апостола и приказалъ заключить его въ темницу. Узнавши объ этомъ, обращенные апостоломъ Андреемъ христіане изъ разныхъ провинцій сходились навѣстить Апостола и готовы были силою освободить его изъ темницы. Апостолъ Христовъ успокоивалъ ихъ именемъ и примѣромъ Христа, терпѣливо переносившаго страданія. Чрезъ нѣсколько времени Апостолъ опять былъ вызванъ Егѳатомъ. Егеатъ требовалъ отъ Апостола, чтобы онъ оставилъ свою проповѣдь о Христѣ и принесъ жертву богамъ. Свое требованіе Егеатъ сопровождалъ угрозами. «Изобрѣтай самыя жестокія мученія, отвѣчалъ на эти требованія и угрозы Апостолъ Христовъ; онѣ доставятъ мнѣ только награду отъ Всевышняго». Егеатъ приказалъ истязать старца-Апостола бичеваніемъ. «Я служитель Іисуса Христа, и чувство страха у меня ничтожно въ сравненіи съ желаніемъ умереть для славы Его имени»: были послѣдними словами Апостола, когда Егеатъ, послѣ пытки, еще пытался склонять его къ отреченію отъ вѣры. Разгнѣванный Егеатъ приказалъ, наконецъ, распять Андрея на крестѣ особаго вида (на подобіе буквы X), который впослѣдствіи между христіанами сталъ извѣстнымъ подъ именемъ Андреевскаго креста. Для тою же, чтобы мученія Апостола были продолжительнѣе, Егеатъ велѣлъ не гроздями прикрѣпить къ крестному древу, а привязать веревками. Многочисленная толпа народа провожала Апостола до мѣста казни; въ народѣ слышанъ былъ ропотъ; за что съ праведвымъ человѣкомъ поступаютъ такимъ образомъ? «Радуйся, освященный Кровію Христовою!» восклицалъ Апостолъ Христовъ къ приготовленному для него древу креста. «Прежде нежели взошелъ на тебя Господь мой, ты страшенъ былъ для земнородныхъ; но теперь, когда ты вмѣстилъ въ себя любовь небесную, быть распростертымъ на тебѣ есть даръ Божій. Безбоязненно и весело иду и я къ тебѣ; пріими же и ты меня, ученика распавшагося на тебѣ Господа!.. Пусть отъ тебя получитъ меня Тотъ, Кто чрезъ тебя искупилъ меня» (Посл. пресв. и діак. Ахайск. цер.). Говоря это, Апостолъ Христовъ снялъ съ себя одежды и отдалъ ихъ исполнителямъ казни. Затѣмъ онъ былъ поднятъ на крестъ и привязанъ къ нему. Зрѣлище было ужасное: около двухъ дней старецъ-Апосполъ висѣлъ на древѣ, томимый страшными муками. Между тѣмъ, и въ это время онъ не переставалъ едва слышнымъ голосомъ увѣщевать окружавшихъ его – быть твердыми въ вѣрѣ и не возмущаться противъ тѣхъ, которые подвергаютъ ихъ страданіямъ за Христа. Однакоже толпа не выдержала и съ шумомъ бросилась къ жилищу Егеата съ требованіемъ снять невиннаго страдальца со креста. Опасаясь всеобщаго народнаго возмущенія, страшась даже и за свою жизнь, Егеатъ самъ поспѣшилъ на мѣсто казни Апостола, чтобы его снять со креста. Но, когда, по приказанію Егеата. служители стали отвязывать отъ креста руки и ноги страдальца, онъ мирно предалъ душу свою Богу 30-го ноября. Жена Егеата Максимилла съ другими патраскими христіанами взяла тѣло св. апостола Андрея, помазала его благовоніями и предала погребенію на томъ мѣстѣ, гдѣ сама желала быть погребенною. Таковы были – жизнь и кончина славнаго Апостола греческой, а вмѣстѣ съ тѣмъ и нашей, русской Православной Церкви, – св. апостола Андрея Первозваннаго.
Итакъ, братіе мои, св. апостолъ Андрей, между апостолами Христовыми, нашъ по преимуществу апостолъ, – апостолъ Русской земли, – по той изначальной проповѣди, которую онъ пронесъ по нашей прежде бывшей темной странѣ. Сѣмена, брошенныя имъ здѣсь, правда, почти всѣ были подавлены язычествомъ; но чрезъ нѣсколько столѣтій его же святыми сѣменами, возросшими въ древней Византіи, опять засѣялась наша страна и засѣялась такъ удачно, что никакія бури и невзгоды, никакіе враги видимые и невидимые, доселѣ, въ продолженіи тысячелѣтія, не вредили существенно этой обширной нивѣ Божіей.
Храни же, Апостолъ Христовъ, насажденную тобою ниву твоимъ небеснымъ молитвеннымъ ходатайствомъ предъ Христомъ Богомъ нашимъ; храни ее и отъ тѣхъ опасныхъ враговъ, которые стараются всѣвать въ нее многоразличныя плевелы. Ободряй невидимою силою насъ недостойныхъ дѣлателей, которые призваны работать на этой нивѣ твоей, во славу Христа Бога нашего! Аминь. (Прил. къ Рук. для Сельск. Паст.).
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1902. № 49. Ч. Неофф. С. 1005-1009.
{1} По поводу Виѳсаиды – родины Андрея, брата его – Петра и ап. Филипша, нужно сказать, что было двѣ Виѳсаиды: одна Галалейская, а другая Виѳсаида Юлія на границѣ Галилеи и Переи къ сѣверу отъ озера Галилейскаго, или Тевиріадскаго. Родиной Андрея несомнѣнно была первая Виѳсаида (Галилейская), находящаяся на западномъ берегу озера вблизи Капернаума. Послѣдняя Виѳсаида – Юлія, названная такъ тетрархомъ Филипіомъ въ честь дочери Августа, не могла быть, во-первыхъ, потому что стала городомъ лишь при тетрархѣ Филиппѣ, какъ указываетъ Іосифъ Флавій, а во-вторыхъ, потому что не лежала около берега озера Галилейскаго. Ред.