Память 40 мучениковъ севастійскихъ.

9-го марта Православная церковь празднуетъ память 40 мучениковъ севастійскихъ. Всѣ они происходили родомъ изъ Каппадокіи, но названы севастійскими, потому что всѣ служили въ полку, который расположенъ былъ въ г. Севастіи. Начальникомъ надъ ними былъ нѣкто Агриколай. Обстоятельства ихъ мученической кончины таковы. Въ началѣ 4 вѣка христіанской эры, въ царствованіе императора Ликинія, воздвигнуто было на христіанъ гоненіе. Гоненіе прежде всего обрушилось на служившихъ въ войскѣ. Выло потребовано, чтобы воины принесли жертву идоламъ. 40 воиновъ полка Агриколая, будучи христіанами, отказалисъ исполнить означенное требованіе. Ихъ посадили въ темницу, а затѣмъ хотѣли силою принудить сделать то, чего они не хотѣли сдѣлать добровольно: сдѣлано было распоряжѳніе побить мучениковъ камнями. Но Богъ не допустилъ своихъ исповѣдниковъ умереть отъ камней: камни, брошенные одними мучителями, попадали въ другихъ мучителей, 40 же воиновъ оставались невредимыми. Тогда мучениковъ снова заключили въ темницу.

Возлѣ г. Севастіи было озеро. На дворѣ стояла зима и былъ сильный морозъ. На другой день, послѣ неудавшагося побіенія камнями, мученики были приведены къ озеру; тамъ ихъ связанными заставили стоять въ холодной водѣ до тѣхъ поръ, пока кто-либо не откажется отъ Христовой вѣры. На тотъ случай, если бы кто-либо отказался отъ христіанства, была истоплена стоявшая на берегу озера баня: тамъ можно было отрекшимся отъ христіанства согрѣться и тѣмъ избѣжать смерти. Действительно, одинъ изъ мучениковъ не выдержалъ, отрекся отъ Христа и пошелъ въ баню, но тотчасъ же умеръ. То обстоятельство, что бывшіе на морозѣ и холодѣ мученики оставались живы, а зашедшій въ баню отогрѣться – умеръ, заинтересовало одного изъ стражей. Онъ сталъ размышлять о причинѣ такого явленія. Въ это время внезапно онъ видитъ ниспускающіеся съ неба свѣтлые вѣнцы на головы мучениковъ. Тогда онъ исповѣдалъ вѣру въ Истиннаго Бога и рѣшилъ принять мученіе за Христову вѣру наравнѣ съ прочими мучениками, стоявшими въ озерѣ: онъ бросился къ нимъ въ озеро и такимъ образомъ смѣнилъ собою ушедшаго въ баню.

Такъ какъ мученики не погибли отъ холода, то на слѣдующій день они были снова подвергнуты мученіямъ: они умерли отъ ударовъ молотами. Тѣла ихъ были брошены въ севастійское озеро. Послѣ они оттуда были изъяты епископомъ севастійскимъ Петромъ. – Итакъ всѣхъ мучениковъ севастійскихъ, память которыхъ празднуется 9 марта, не 39 и не 41, а 40. И память народная почему-то особенно чтитъ именно этихъ 40 мучениковъ. Если гдѣ, такъ въ Малороссіи особенно замѣтно благоговѣйноо отношеніе ко дню памяти 40 мучениковъ именно севастійскихъ, а не другихъ какихъ-либо. Вѣдь есть же, напр., праздникъ въ честь 40 мучениковъ въ Тирѣ (21-го января), 42 мучениковъ въ Аммореѣ (6-го марта), 45 мучениковъ въ Никополѣ Арменскомъ (10-го іюля), 40 мучениковъ египетскихъ съ Іоанномъ (20-го сент.), 40 мучениковъ (18-го окт.) и т. д.; далѣе, есть много дней, въ которые празднуется память не 40, а 100, 150, 300, 1000, 1300 и больше мучениковъ (напр. 6-го февр. – 1300 муч. въ Никомидіи, 7-го февр. – 1003 муч. въ Никомидіи), и ни одинъ изъ этихъ дней не пользуется въ нашемъ народѣ такимъ вниманіемъ, какъ день 40 мучениковъ севастійскихъ.

У малороссовъ съ этимъ днемъ даже соединены особыя примѣты. Говорятъ, напр. «Съ сорока святыхъ – сорокъ морозовъ отсчитай, то и лѣто будетъ; на сорокъ святыхъ сорока сорокъ палочекъ въ гнѣздо кладетъ»... Итакъ всѣмъ извѣстно, что 9 марта – память 40 мучениковъ. Но по изданію Кіево-Печерской лавры 1876 года въ мѣсячной минеѣ можно насчитать только 39 мучениковъ. Это изданіе продается для церквей и при нашемъ Кишиневскомъ архіерейскомъ домѣ. Во всѣхъ минеяхъ за мартъ мѣсяцъ этого изданія совсѣмъ пропущенъ послѣдній мученикъ Аглаій. Пропущенъ и другой мученикъ Кандидій. За то третій мученикъ Горгоній упомянуть два раза. Слѣдовало бы эти три недосмотра исправить и при слѣдующемъ печатаніи мѣсячныхъ миней не повторить той же ошибки. По тексту молдавскихъ миней, 40 муч. севастійскихъ исчислены вѣрно.

 

В. Курдиновскій.

 

«Кишиневскія Епархіальныя Вѣдомости». 1893. № 5. Отд. Неофф. С. 131-133.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: