Новосвмуч. Кириллъ (Смирновъ), митр. Казанский – Слово о разстояніи между царствомъ Божіемъ и адомъ.

Братіе... Молясь вмѣстѣ съ вами въ вашемъ св. храмѣ, я невольно обратилъ вниманіе на два изображенія – одно противъ другого; это – съ одной стороны изображенъ на платѣ Нерукотворенный Ликъ Господа Іисуса Христа, съ другой стороны – отсѣченная голова Іоанна Крестителя. Эти два образа, говорящіе о двухъ отдаленныхъ событіяхъ изъ исторіи людей, если вдуматься въ нихъ, имѣютъ глубокое значеніе, показываютъ, какія необычайныя возможности таяться въ душѣ человеческой.

Какъ, вѣроятно, вамъ извѣстно, нерукотворенный ликъ былъ оставленъ Самимъ Господомъ. Одинъ языческій царь тяжко заболѣлъ, и, узнавъ, что въ Іудеѣ явился Великій Пророкъ, исцѣляющій всякіе недуги и болѣзни, послалъ за Нимъ, дабы Онъ пришелъ къ царю и избавилъ его отъ тяжкихъ страданій. Господь не пошелъ по зову, но утеръ Свое Лице полотенцемъ и на платѣ отпечатлѣлось изображеніе Пречистаго Лика. Господь отдалъ оное посланному, а тотъ принесъ царю, и послѣдній исцѣлился. Господь сотворилъ такъ потому, что видѣлъ глубокую вѣру царя-язычника.

Но вотъ второе изображеніе, говорящее о другомъ. Предтеча Господень былъ человѣкъ, о которомъ Самъ Господь сказалъ, что между режденныхъ женами нѣтъ никого болѣе Іоанна Крестителя. Этотъ величавый пророкъ былъ лично знакомъ правителю избраннаго народа, Ироду. Послѣдній съ удовольствіемъ бесѣдовалъ съ нимъ, слушалъ его наставленія. Но такъ какъ Иродъ хотѣлъ жить не по закону Божію, а по своей волѣ, то Іоаннъ Креститель обличалъ его, особенно за незаконное сожительство со Иродіадою, женою брата своего Филиппа, чѣмъ возбуждалъ крайнее озлобленіе сей послѣдней. И Иродъ, чтобы унятъ обличеніе пророка, чтобы угодить своей злой женѣ, заключаетъ праведника въ темницу, а затѣмъ однажды въ день разнуздннаго праздника, опьяненный виномъ и пляскою своей дочери, посылаетъ въ темницу воина. Тотъ отсѣкаетъ главу Крестителя, приноситъ Ироду, а этотъ – отдаетъ ее на поруганіе Иродіадѣ.

Сравните, братіе, ту вѣру, какую обнаружилъ въ свое время царь-язычникъ, искавшій помощи у Спасителя, съ тою жестокой злобой Ирода, не простого язычника, но царя, который имѣлъ попущеніе отъ Господа Бога царствовать надъ избраннымъ народомъ, и для насъ станетъ ясно, до какихъ высокихъ порывовъ въ области вѣры можетъ доходитъ наша душа, и до какого озлобленія можетъ падать.

Это разстояніе между царствомъ и адомъ находится въ нашихъ рукахъ. Каждый изъ насъ можетъ падать до ада и возноситься до небесъ. Если спросить каждаго изъ насъ, гдѣ мы захотимъ имѣть пребываніе въ адѣ или царствѣ Божіемъ, то въ отвѣтѣ нельзя сомнѣваться. Конечно, каждый пожелаетъ быть только въ царствіи. Но для достиженія царства небеснаго надобно напрягать всѣ свои силы, надобно стоять на высотѣ своего званія. Самъ Господь говоритъ: «Царство Божіе нудится, и нуждницы восхищаютъ е». И намъ нужно дорожить тѣмъ временемъ нашей земной жизни, которое Господь даетъ намъ, какъ великое сокровище, и ни одной крохи изъ него не растачивать на забавы, развратъ, распутство, на игрища и всякія непотребства, на картежную игру...

 

Слово, произнесенное въ храмѣ села Осиновка Тамбовскаго уѣзда, 3 іюня 1915 г.

 

«Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1916. № 9. Отд. Неофф. С. 239-240.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: