Мученичество свв. отцовъ, избіенныхъ въ лаврѣ св. Саввы Освященнаго 19-го марта 788 года на основаніи Грузинскихъ манускриптовъ.

Честные главы монахов-мучеников пострадавшие во время пяти варварских нападений на Лавру в разное время.

На грузинскомъ языкѣ сохранилось повѣствованіе о мученичествѣ свв. отцовъ, избіенныхъ отъ руки варваровъ въ лаврѣ св. Саввы Освященнаго (Mar Saba) 19-го марта 788 года, написанное очевидцемъ о. Стефаномъ Мансуридзе Дамаскинымъ{*}. Этого повѣствованія нѣтъ ни на одномъ языкѣ христіанскихъ народовъ. Повѣсть эта проливаетъ новый свѣтъ на исторію Саввинской лавры, основанной въ V вѣкѣ. Самъ Савва Каппадокіецъ, основатель лавры, былъ несомѣнно по происхожденію грузинъ, такъ какъ устроилъ монастырь и страннопріимный домъ въ 17 верстахъ отъ Іерусалима, въ ложбинѣ высохшаго Кедронскаго потока, съ цѣлью дать возможность грузинамъ, разсѣяннымъ въ греческихъ монастыряхъ собраться вмѣстѣ въ его лаврѣ и заняться книжнымъ дѣломъ. Здѣсь переводили священныя книги съ Сирійскаго языка на грузинскій, получившія названіе саба цминдури и другія духовно-нравственныя произведенія съ греческаго языка. Здѣсь же переводили богословскія сочиненія грузинскихъ отцовъ церкви съ грузинскаго языка на греческій: «Духовный лугъ», «Райскій Цвѣтокъ», «Мудрость Балавара» и др. Въ самой лаврѣ Саввы Освященнаго не мало было настоятелей изъ грузинъ, что несомѣнно указываетъ на принадлежность лавры главнымъ образомъ грузинамъ.

Мощи святаго Саввы Освященнаго († 532) помѣщались въ маленькой церкви на площадкѣ, и во время крестовыхъ походовъ взяты были крестоносцами въ Венецію. Теперь въ монастырѣ остается пустой кенотафій{**}, привлекающій массу поклонниковъ-пилигримовъ. Кенотафій замѣняетъ собою въ настоящее время престолъ и на немъ совершается, по обычаю первенствующихъ христіанъ, Божественная Литургія.

20 декабря 2023 читать далее

Замѣтка: О крестномъ ходѣ на воду, совершаемомъ въ русской Церкви 1 августа, и о днѣ крещенія Руси при святомъ Владимірѣ.

Что послужило поводомъ къ учрежденію 1 августа крестнаго хода для торжественнаго освященія воды на источникахъ, объ этомъ, какъ извѣстно, изъ русской старины до насъ не дошло точныхъ, ясныхъ данныхъ. По-видимому, происхожденіе этого хода, совершающагося по всей Россіи съ древнѣйшихъ временъ, было совершенно забыто еще въ отдаленной древности. По крайней мѣрѣ, въ 1627 г., при патріархѣ Филаретѣ Никитичѣ, уже не имѣли отчетливаго представленія по этому вопросу. Въ составленномъ тогда, по повелѣиію патріарха, «Сказаніи дѣйственныхъ чиновъ святой соборной и апостольской церкви Успенія» происхожденіе этого благочестиваго обычая перенесено на греко-русскую почву. По Сказанію, хожденіе на воду установлено «на воспоминаніе древнихъ чудесъ, содѣявшихся животворящимъ крестомъ и.... иконою Пресвятой Богородицы Владимірскія» въ княженіе на Руси великаго князя Андрея Боголюбскаго и въ царствованіе въ Греціи царя Мануила. И Андрей и Мануилъ оба въ одинъ день выступили противъ своихъ враговъ, первый противъ казанцевъ, второй противъ персовъ, и силою предносимыхъ предъ ними животворящаго креста и иконы Богоматери нанесли врагу пораженіе. Такое объясненіе совершенно недостаточно, какъ по неясности указываемаго имъ взаимоотношенія греческой и русской церковной практики въ данномъ случаѣ, такъ и особенно потому, что оно указываетъ только побужденіе къ почитанію животворящаго креста и иконы Богоматери, а не къ установленію хожденія на воду.

14 августа 2023 читать далее

Протоіерей Андрей Хойнацкій – Историческое сказаніе о св. Іуліаніи дѣвѣ изъ Домбровицы, княжнѣ Ольшанской.

1. Происхожденіе и родъ св. Іуліаніи.

Въ концѣ XII в. на Волыни, между другими удѣльными князьями, принимавшими участіе въ Историческихъ судьбахъ тогдашней Руси, являются князья Домбровицкіе, именуемые такъ отъ стариннаго столичнаго ихъ города Домбровицы{1}. Первымъ изъ этихъ князей извѣстенъ Глѣбъ сынъ Юрія, правнукъ Михаила Святополка, который въ 1184 году принималъ участіе въ Ерельской побѣдѣ (по Карамзину на берегахъ Угла или Орели), одержанной Святославомъ Всеволодовичемъ Кіевскимъ надъ Половецкимъ Ханомъ Кончакомъ{2}. Другой Домбровицкій князь Александръ погибъ въ 1224 г. на берегахъ Калки, гдѣ такъ несчастливо началъ борьбу съ Татарами Мстиславъ Удалой. Когда остальные Князья, устрашенные напоромъ дикой орды, искали спасенія въ бѣгствѣ, одинъ только Мстиславъ Романовичъ съ зятемъ своимъ Андреемъ и Александромъ – помянутымъ княземъ Домбровицкимъ, защищался три дня, укрѣпившись на скалистыхъ берегахъ Калки. Но подкупленные измѣнники (бродники) предали ихъ въ руки Татаръ, которые подвергли ихъ самой ужасной смерти, подложивъ ихъ подъ доски, на которыхъ пировали въ память своей побѣды, пока несчастные не скончались въ невыносимыхъ мученіяхъ{3}.

Затѣмъ со времени подчиненія Волынской земли подъ власть Великаго княжества Литовскаго на Домбровицѣ начинаютъ именоваться родственные древнимъ Домбровицкимъ князьямъ – князья Ольшанскіе или Гольшанскіе, которые въ половинѣ XV в. отдѣлились отъ общаго родоваго своего корня, и образовали особую вѣтвь Волынскихъ князей Ольшанскихъ, владѣвшихъ Домбровидей, и потому подписывавшихся князьями Ольшанскими на Домбровицѣ или Домбровицкими Ольшанскими{4}. Отъ этой-то вѣтви происходилъ и отецъ св. Іуліаніи, которая потому у Кальнофойскаго, читавшаго подлинную надпись на ея гробницѣ, прямо именуется «дочерію Юрія Домбровицкаго, княжною Ольшанскою{5}».

18 июля 2023 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Достойно есть».

Празднество Пресвятой Богородицѣ ради иконы Ея «Достойно есть» воспоминается 11 іюня по ст. ст., въ день откровенія молитвословія «Достойно есть», бывшаго въ воскресенье, 11 іюня 982 г. Въ память чудеснаго откровенія, бывшаго отъ Архангела Гавріила, молитвословія «Достойно есть», ежегодно – 13 іюля по ст. ст., въ Кареѣ отмѣчается мѣстный «Соборъ Архангела Гавріила въ Адинѣ». Того же числа, общецерковно отмѣчается «Соборъ Архангела Гавріила», праздникъ этотъ появился не позднѣе 9 вѣка; поводомъ къ его установленію послужило, вѣроятно, освященіе храма въ Царьградѣ, созданнаго въ честь архангела Гавріила. Предположительно рѣчь можетъ идти объ возобновленіи Архангельскаго храма Хрисовалантскаго м-ря въ Царьградѣ. Согласно житию преп. Ирины Хрисовалантской, въ началѣ эта обитель была мужской, но во время иконоборчества пришла въ упадокъ и опустѣла. Съ побѣдой Церкви надъ иконоборчествомъ, обитель стала женской. Съ 1488 г. на Святой Горѣ совершатся крестный ходъ съ сею честною иконою вокругъ Карей во второй день Пасхи. Икона находится на горнемъ мѣстѣ алтаря Протатскаго храма на Aөонѣ. Ред.

Невдалекѣ отъ Кареи, по мѣстности, принадлежащей обители Пантократорской, проходитъ значительнаго пространства логъ, въ которомъ находится много келлій. Среди этихъ иноческихъ убѣжищъ стояла, существующая и нынѣ, одна келлія съ небольшою церковью во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ этой келлій уединенно спасались исполненный уже дней старецъ-священноинокъ и его послушникъ. Оба они были благоговѣйны, внимательны къ своей иноческой жизни и вѣчному спасенію, рѣдко оставляли свое уединеніе – развѣ только по крайней нуждѣ. Случилось однажды, что старецъ этого послушника, пожелавъ выслушать всенощное бдѣніе подъ Воскресеніе въ Карейскомъ протатскомъ соборѣ, отправился туда; а богобоязненный ученикъ его остался стеречь келлію, получивъ отъ старца заповѣдь исполнить, какъ можетъ, службу дома.

24 июня 2023 читать далее

Протоіерей Павелъ Матвѣевскій – Сошествіе Св. Духа (Дѣян. 2, 1-13).

У древнихъ израильтянъ праздникъ пятьдесятницы или седмицъ былъ однимъ изъ трехъ главнѣйшихъ (Исх. 23, 14. 16. 17). Пятьдесятый день по исшествіи изъ Египта былъ ознаменованъ Синайскимъ законодательствомъ, которое положило основаніе церковному и гражданскому устройству народа, избавившагося отъ рабства. Съ этимъ воспоминаніемъ, по заповѣди Моѵсея, было соединено также благодарственное прославленіе Господа Бога за окончаніе жатвы, которая, обыкновенно, начиналась послѣ перваго дня опрѣсноковъ (Исх. 23, 16. Лев. 23, 10. 11. Втор. 16, 9). А посему въ праздникъ пятьдесятницы въ храмѣ іерусалимскомъ, между многочисленными жертвами благодаренія, всесожженія и о грѣхѣ (Лев. 23, 18. 19. Числ. 28, 27-30), съ особымъ обрядомъ движенія вверхъ, внизъ и по странамъ свѣта, были приносимы два вислыхъ хлѣба, приготовленныхъ изъ новой муки (Лев. 23, 17. 20). Этотъ праздникъ былъ торжественный и радостный (Втор. 16, 11); на него охотно стекались въ Іерусалимъ не только жители Палестины, но и іудеи, жившіе въ разсѣяніи въ равныхъ странахъ свѣта (Дѣян. 2, 5. 9-11. 20, 16).

03 июня 2023 читать далее

Поминовеніе русскихъ воиновъ, въ Портъ-Артурѣ убіенныхъ (†1904-5).

Съ 2021 г. по благословенію нашего Первоіерарха, Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Филарета, возстанавливается торжественное поминовеніе христолюбивыхъ русскихъ воиновъ павшихъ при осадѣ Портъ-Артура (нынѣ г. Люйшунь). Торжественное поминовеніе отмѣчалось 8 іюня на Перепелиной горѣ передъ усыпальницей, въ которой покоятся ихъ останки. Совершалось оно въ присутствіи частей гарнизона крѣпости, во главѣ съ ея комендантомъ, представителемъ Квантунской арміи, мѣстной флотиліи, Квантунскаго губернаторства, города Дайрена (нынѣ г. Далянь – родной городъ нашего Первоiерарха), городскихъ учрежденій и школъ Портъ-Артура, и частныхъ лицъ. Съ 1938 г. это поминовеніе стали проводить 30 мая по н. ст. (Забытыя могилы. Харбинъ 1938. С. 37). 1904. № 16. С. 491-493.). Ред.

***

Вѣчной памяти русскихъ воиновъ-мучениковъ, въ Портъ-Артурѣ убіенныхъ.

Ихъ было одиннадцать тысячъ убитыхъ. Одиннадцать тысячъ полегли они костьми за честь родины, вѣрные долгу, послушные призыву и законамъ отечества, полегли они на окраинѣ Россіи, столь отдаленной, столь недавно вошедшей въ составъ ея земель, что она казалась чужбиною, съ непонятнымъ именемъ Портъ Артура, еще вчера ничего не говорившимъ русскому слуху.

31 мая 2023 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Парійскій – Судьбы славянской Библіи и христіанскаго просвѣщенія славянъ.

В 2023 году исполняется 1160 лет со времени возникновения славянской письменности – по прибытии в 863 г. в княжество Великой Моравии, св. Кирилл и создал свою азбуку, а затем вместе с св. Мефодием начал перевод литургических книг с греческого на славянский язык. Город Плиска в Шумене, древняя столица Первого Болгарского царства, в 863 г. стал местом провозглашения славянской письменности братьями-монахами, миссионерами и просветителями, Кириллом и Мефодием. Кириллический алфавит имел преимущества своими прямыми линиями и плавными переходами. Это помогло развитию языков. Благодаря новым буквам, просвещение и образование стали больше проникать в общественную жизнь. Ред.

Важнѣйшимъ подвигомъ и безсмертною заслугою для славянъ свв. Кирилла и Меѳодія является переводъ священныхъ книгъ на славянскій языкъ. Этотъ переводъ былъ осуществленіемъ великой мысли славянскихъ первоучителей о просвѣщеніи славянъ христіанскою вѣрою на ихъ родномъ славянскомъ языкѣ, мысли великой и въ свое время, дѣйствительно, необычайной при всей, по-видимому, ея простотѣ.

Греки и римляне, гордые своимъ мнимо-всемірнымъ владычествомъ, съ теченіемъ времени создали ложное ученіе, будто славить Бога можно только на трехъ языкахъ Креста Господня – еврейскомъ, греческомъ и латинскомъ. Держась этой т. н. «триязычной ереси», и греческая и римская церковь думали, что областныя церкви будутъ сильнѣе чувствовать свою зависимость отъ церквей греческой и римской, если послѣднія не дадутъ имъ права употреблять при общественномъ богослуженіи свой родной языкъ. При постепенномъ усиленіи этой наці нальной исключительности новопросвѣщаемымъ народамъ становилось все труднѣе и труднѣе получать свое національное богослуженіе. Славяне, при обращеніи въ христіанство, подобно другимъ европейскимъ народамъ, должны были слушать богослуженіе на чужомъ и непонятномъ для нихъ языкѣ – латинскомъ или греческомъ (третій – древній священный языкъ еврейскій, хотя и признавался достойнымъ, въ дѣйствительности, однако, не былъ употребляемъ для христіанскаго богослуженія).

24 мая 2023 читать далее