Мысли на каждый день года: 13-е Апрѣля – Святаго священномученика Артемона.

Тѣ, которые научились вѣровать во единаго Бога Отца – Вседержителя, должны вѣровать и въ Сына Его единороднаго; ибо всякій отвергающій Сына не имѣетъ и Отца (1 Іоан. 2, 23), и никто не знаетъ Отца, кромѣ Сына, и кому Сынъ открытъ восхощетъ (Матѳ. 11, 27), а кто не вѣруетъ въ Сына, не узритъ жизни, но гнѣвъ Божій пребудетъ на немъ (Іоан. 3, 36). Итакъ, прежде всего мы вѣруемъ, что Онъ есть единый Господъ, нераздѣльный отъ Отца по существу Своему, какъ Самъ о Себѣ свидѣтельствуетъ: Отецъ во Мнѣ, и Я во Отцѣ. Я и Отецъ едино есмы (Іоан. 14, 10; 10, 30), – едино по существу, а не Лицамъ, – едино по власти и хотѣнію, ибо не два Бога, но единъ: никогда Богъ Отецъ не былъ безъ Бога Сына, потому и названъ Онъ рожденнымъ прежде всѣхъ вѣкъ. Тайна же Его Божественнаго рожденія недоступна уму человѣческому, еще менѣе доступна слову; ибо не такъ, какъ бренное слово человѣческое временно рождается отъ ума, – безначальное Слово Божіе родилось предвѣчно изъ существа Отчаго: Въ началѣ бѣ Слово, и Слово бѣ къ Богу, и Богъ бѣ Слово (Іоан. 1, 1), – говоритъ Св. Писаніе, и мы ли проникнемъ болѣе Евангелиста? Тотъ же Апостолъ называетъ еще Сына Божія, сущаго въ лонѣ Отчемъ, единороднымъ (– 1, 18), и сіе повторено въ Символѣ, составленномъ изъ словъ Писанія; ибо одинъ только есть Сынъ Божій по естеству. Тѣ же, которые между людьми называются сынами Божіими, носятъ такое имя по благодати усыновленія, какъ вѣрные и избранные мужи; но и сія благодать даруется имъ чрезъ Единороднаго, ибо тѣмъ, которые пріяли Его, вѣрующимъ во имя Его, Онъ далъ власть содѣлыватъся чадами Божіими (Іоан. 1, 12). Съ Божескими именами Господа поставлены и человѣческія имена Его – Іисусъ Христосъ, чтобы, постепенно приготовляя насъ къ тайнѣ воплощенія, выяснять намъ сію тайну. Первое имя – Іисусъ, съ еврейскаго языка значитъ – Спаситель, и дано было Ангеломъ, возвѣстившимъ Его рожденіе; ибо Онъ спасетъ людей Своихъ отъ грѣховъ ихъ (Матѳ. 1, 21). Второе имя – Христосъ, означаетъ Помазанникъ и взято отъ подобія, какъ помазывались у евреевъ царя, пророки и первосвященники; ибо всѣ три достоинства равно свойственны Іисусу Христу, только въ высшемъ духовномъ значеніи. Ты возлюбилъ правду и возненавидѣлъ беззаконіе, воспѣваетъ Давидъ, посему помазалъ Тебя, Боже, Богъ Твой елеемъ радости, болѣе сопричастниковъ Твоихъ (Псал. 40, 8). А сіе таинственное помазаніе, которое, по выраженію псалма, дается Богомъ Богу, изъясняетъ Самъ Христосъ, когда говоритъ: Духъ Господень на Мнѣ, ибо Онъ помазалъ и послалъ Меня благовѣствовать нищимъ, исцѣлять сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдать плѣннымъ освобожденіе и слѣпымъ прозрѣніе, отпустить сокрушенныхъ во отраду (Лук. 4, 18). Отъ имени Христа произошло и то новое имя христіанъ, которое обѣщалъ Богъ вѣрующимъ устами пророка: работающимъ Мнѣ наречется имя новое, которое благословится на землѣ (Исаіи 65, 15. 16).

 

Сочиненія Іустина, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. Томъ IX. М. 1895. С. 187-188.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: