Священникъ Николай Тихвинскій – Противъ безбрачныхъ сожительствъ.

Священникъ Николай Тихвинскій, Противъ безбрачныхъ сожительствъ, Вятка 1897.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

«Безъ священныхъ молитвъ своихъ рабовъ на сочетаніе брака совокупляющіе небоголюбивъ бракъ составляютъ имъ, но блудническое смѣшеніе утверждаютъ; кого не совокупилъ Богъ, священными молитвами призываемый, тѣ всѣ сходятся на грѣхъ». (Кормч. г. 43.) Давно были сказаны эти слова, болѣе восьмисотъ лѣтъ тому назадъ, христіанскимъ православнымъ греческимъ царемъ Алексіемъ Комнинымъ. Но и задолго до него, отъ дней св. апостоловъ, ближайшихъ учениковъ Господа Іисуса Христа, и послѣ него, постоянно до нашего времени, вѣрующіе во Іисуса Христа и исполняющіе Его святое Евангеліе и ученіе апостольское, въ полнотѣ раскрытое богоносными св. отцами, исповѣдывали, что вѣнчаиіе и брачное благословеніе не отъ кого другаго должно принимать, какъ отъ Священника предъ людьми въ церкви, и что незаконны тѣ супружества, которыя совершаются не съ благословеніемъ церковнымъ, безъ вѣнчанія отъ пастыря (Кормч. гл. 51.). При такомъ исповѣданіи древніе христиане смотрѣли на незаконные, безбрачныя супружескія сожитія, какъ на нарушеніе воли Божіей, отступленіе отъ закона христіанскаго, грубое своеволіе и потворство животной чувственности. Не иначе и нынѣ благочестивые православные христіане смотрятъ на незаконныя супружества. При видѣ ихъ, глубокая скорбь чувствуется на сердцѣ. Равнодушнымъ зрителемъ ихъ оставаться и ничего не предпринимать противъ нихъ есть грѣхъ и преступленіе. Братская о Христѣ любовь и искреннее желаніе душевнаго блага и спасенія побуждаютъ насъ сказать незаконнымъ сожителямъ слово увѣщанія съ разъясненіемъ того, съ какого вѣдома и благословенія, по волѣ Божіей, начиналась супружеская жизнь въ ветхомъ завѣтѣ, въ дохристіанское время, кто долженъ быть совершителемъ брака въ новомъ завѣтѣ, въ христіанствѣ, какая благодать сообщается въ таинствѣ брака и почему она необходима, насколько законны и основательны причины, по которымъ являются безбрачныя сожительства.

13 сентября 2016 читать далее

Проф. А. А. Дмитриевскій – Недостатки современнаго церковно-религіознаго воспитанія и причины, ихъ породившія.

Проф. А. А. Дмитриевскій, Недостатки современнаго церковно-религіознаго воспитанія и причины, ихъ породившія. // Труды Кіевской Духовной Академіи, 1901, Т. 2, С. 33-64.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Подъ «воспитаніемъ въ древне-русскомъ духѣ» нашего юношества мы разумѣемъ именно воспитаніе церковно-религіозное, такъ какъ иного воспитанія древняя Русь не знала и даже чуждалась. Наши предки родились, жили и умирали въ польномъ согласіи и единенія съ православною церковью. Строгимъ соблюженіемъ Церковнаго Устава и требованій церкви православной въ своей повседневной жизни, своею набожносію и религіозностію поражали не только заѣзжихъ къ намъ иновѣрцевъ съ Запада, но даже единовѣрцевъ православнаго Востока, и такимъ образомъ за нашимъ отечествомъ упрочили наименование «Святая Русь». «Святая Русь»! Вотъ какое дорогое наслѣдіе мы получили отъ нашихъ предковъ! Будемъ же стараться всѣми отъ насъ зависящими способами и средствами сохранить его, какъ драгоцѣнную святыню, и передать незапятнаннымъ это имя по наслѣдству и нашимъ потомкамъ, чтобы не получить отъ нихъ упрека въ легкомысленной расточительности...

13 сентября 2016 читать далее

Проф. И. М. Андреев – О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

«Безъ Мене не можете творити ничесоже».

(Иоанн. 15, 5)

Прежде всего мы считаем необходимым прямо и определенно заявить, что по нашему глубокому и непоколебимому убеждению только канонически истинная Православная Церковь, обладающая полнотой Благодати Св. Духа, со своими св. Таинствами, св. Догматами, святоотеческой литературой, с развернутым учением о христианской нравственности в Нравственном Богословии, — может дать незыблемый фундамент для построения целостной и действенной педагогической системы нравственного воспитания детей.

13 сентября 2016 читать далее

Преподобный Симеон Новый Богослов – К причащающимся Божественных Таин. И кто причащается недостойно​ (Слово 33-е).

Как если бы какой человек благородный и богатый, оставя протертую и обычную дорогу и уклоняясь к местности пустынной и труднопроходимой, попал в руки разбойников, которые, схватив его, сняли с него хорошие одеяния, какие носил он, и одели его в рубища, пропитанные кровию и всякими нечистотами, и затем, оставя его с собою, заставили и его вместе с собою объедаться, напиваться и делать срамные дела, а также и разбойничать, как они, и он находил бы удовольствие в многоядении, что ни попадется, в многопитии и нечистых делах, а со временем, привыкши к их разбойническим обычаям, совсем остался у них, забыв и все родство свое, и прежнюю благородную и честную жизнь, по той причине, что совсем охладела в нем любовь, какую имел прежде, к честным и благочестивым нравам и обычаям – то же самое и еще худшее страждет и христианин, который оставя путь, коим подобает шествовать христианам, уклоняется на распутия диавольские, когда то есть он, скажем, к примеру, оставя честную и трудолюбивую жизнь, чтоб жить своим и довольствоваться немногим, возлюбит жизнь с мирскими утехами, и для того начнет употреблять неправду, обиду и хищение, а потом дойдет и до нечистых и срамных дел блудных, не очевидно ли, что такой впал в руки демонов и обнажен ими от благодати святого Крещения?

30 августа 2016 читать далее

ПРИЧАЩЕНИЕ В ТЕМНИЦЕ (Из времен Диоклетианова гонения).

Если христіанинъ нашего времени хочетъ надлежащимъ образомъ оцѣнить, что вытерпѣли его предки за свою вѣру въ первые три вѣка христіанства, то мы попросимъ его заглянуть вмѣстѣ съ нами въ одну изъ уцѣлѣвшихъ до нашего времени римскихъ темницъ языческаго періода. Эта темница была свидѣтелъницей многихъ раздирающихъ душу сценъ, а старые пергамены переложили ихъ въ печальныя повѣсти. Ихъ простой, какъ все правдивое, разсказъ, счастливо дополняется безмолвнымъ краснорѣчіемъ мрачнаго узилища. Вотъ, что происходило въ Мамертинской темницѣ 4-го октября 302 года. Но — прежде — нѣсколько словъ о самой темницѣ.

Мамертинская тюрма (въ Римѣ) построена въ землѣ изъ огромныхъ кусковъ гранита и имѣетъ квадратную форму. Она раздѣлена на два этажа. Въ двухъ потолкахъ обоихъ этажей устроены круглыя отверстія для сообщенія съ свѣтомъ и воздухомъ. Въ эти же отверстія спускали на веревкахъ пищу и питье узникамъ, равно какъ и самыхъ узниковъ. Можно себѣ представить, сколько доходило свѣта и воздуха до несчастныхъ, заключенныхъ въ нижнемъ этажѣ, когда оба этажа были полны ими. Съ густымъ мракомъ, нестерпимой духотой и со своими естественными нуждами несчастные въ обоихъ этажахъ должны были вѣдаться какъ знаютъ. Кромѣ того въ гранитныя стѣны темницы вдѣланы были огромныя желѣзныя кольца, къ которымъ не рѣдко привязывали узниковъ такъ, что они не могли ни сѣсть, ни лечь. Впрочемъ, справедливость требуетъ замѣтить, что въ большей части случаевъ заключеннымъ позводяли сидѣть и лежать на каменномъ полу узилища, забивши только ноги ихъ въ колодки. Но и здѣсь изысканная жестокость язычниковъ самымъ безчеловѣчнымъ образомъ постаралась устранить и тѣ жалкія удобства, которыя представляло сидѣнье, или лежанье на голомъ жосткомъ поду, въ сравненіи съ напряженнымъ стояньемъ въ кольцахъ стѣны. Каменный полъ былъ сплошь усѣянъ обломками разбитыхъ сосудовъ и острыми кремнями, которые вонзались въ растерзанныя предварительными пытками и изнуренныя тѣла страдальцевъ, и усиливали еще болыше ихъ страданія. Нерѣдко случалось, что мученики вымирали здѣсь всѣ до одного, будучи не въ состояніи вынести всѣхъ этихъ адскихъ неудобствъ. Съ другой стороны не рѣдки были случаи и въ совершенно другомъ родѣ. Растерзаннаго страдальца, или страдалицу, со всѣми признаками близкой смерти бросали безъ всякаго состраданія на острые кремни и онъ, или она – выздоравливали безъ всякой медицинской помощи.

26 июля 2016 читать далее

Указ Святителя Архиепископа Иоанна (Максимовича) о недопустимости своевольного перенесения храмовых праздников.

Архиепископ Иоанн и архим. Мефодий в кафедральном соборе (1964 г.)

Напоминаем нашему клиру и пастве, что еще в Ветхом Завете, по Божию повелению были установлены дни праздничные – [ихже Бог избра и освяти] – как и дни поста и плача.

Господь Иисус Христос, научив истинному пониманию смысла праздника, тем не отменил, а утвердил соблюдение праздников, и Новозаветная Христова Церковь с начала дней своих соблюдала священные дни.

Устанавливая годовой круг богослужения, Церковь определила праздничные дни, особо выделив из них те, в кои совершались великие проявления Божьего промысла и в которые ныне изливается Божия Благодать. Кроме них заповедуют нам чтить и другие дни, в кои воспоминаются значительные события в жизни Спасителя и Божией Матери, знамения милости Божией и памяти угодников Божиих. Церковь точно установила значение и порядок их празднования, как и дни, в кои они совершаются, также и перенесение на иные дни в определенных случаях. По возможности соблюдается единовременное воспоминание священных событий и святых, дабы единою мыслию и едиными чуствами объединялись православные христиане, единодушно вознося молитвы и славословия, что не исключает однако особых местных празднований событий или святых, известных или особо чтимых лишь в отдельной местности.

01 июля 2016 читать далее

Святитель Архиепископ Иоанн (Максимович) – ПРОПОВЕДЬ ДЛЯ ДЕТЕЙ ПРИЮТА СВЯТОГО ТИХОНА.

Дорогие дети!

Уже начиная с этого дня мы в церковном богослужении поем: «Христос рождается, славите!» Это возвещает нам наступление Рождества Христова, и мы призываемся, таким образом, приготовиться к встрече с Ним.

Что означает это приготовление? Оно означает, что надо так настроить свою душу, чтобы она могла стать как бы яслями для Младенца Христа. И праздник должен помочь нам в этом. В конце Рождественского поста Церковь особо восхваляет трех отроков и пророка Даниила, указуя их нам как образцы для подражания. Но каким же образом они стали знамениты?

22 июня 2016 читать далее