Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Слово при воспоминаніи обновленія храма Воскресенія Христова, иже во Іерусалимѣ.

«И сами, яко каменіе живо зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято». 1 Пет. II, 5.

Обновленіе храма, созданнаго на Голгоѳѣ благочестіемъ Царя Константина и Матери его Елены въ честь и славу Воскресенія Господня, воспоминательно радуетъ нынѣ Православную Церковь. Сугубое торжество! Обновленіе храма: это торжество Христіанскаго благочестія послѣ ужасныхъ гоненій на правовѣріе; – въ честь и славу воскресшаго изъ мертвыхъ Господа: это всемірное торжество Православной вѣры во Іисуса Христа, Господа нашего. И то и другое утѣшительно для Христіанскаго сердца, назидательно для ума: назидательно, ибо обновленіе храма вещественнаго возводитъ взоръ ума къ храму невещественному – къ душѣ нашей; утѣшительно, ибо съ торжествомъ о Воскресеніи Христовомъ соединяется радостная мысль о всеобщемъ воскресеніи вѣрныхъ въ наслѣдіе живота вѣчнаго. Поелику же Господь Іисусъ есть «тойжде вчера и днесь», на Ѳаворѣ и на Голгоѳѣ, во Іерусалимѣ и во всякомъ градѣ Православномъ: то что являетъ и намъ видимый храмъ сей, воздвигнутый во славу Воскресенія Господня изъ мертвыхъ? – Тѣ же о Господѣ чаянія, тѣ же радости, то же назиданіе, какія и храмъ Іерусалимскій. Обновленіе его внушаетъ ту святую потребность Христіанскаго сердца, по коей каждый долженъ содѣлаться и дѣлается, по благодати возрожденія, новою тварію, долженъ обратить душу и тѣло и обращаетъ, при помощи Вышняго, въ живой храмъ Живаго Бога. Братіе! «Тѣмже аще кто во Христѣ, нова тварь» (2 Кор. V, 17) да будетъ; «приходяще» ко Христу, «камени живу, отъ человѣкъ уничижену, отъ Бога же избранну, честну, и сами, яко каменіе живо, зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято, возносите жертвы духовны, благопріятны Богови Іисусъ Христомъ» (1 Петр. II, 4, 5). Поелику же и для нашего внутренняго храма потребно духовное обновленіе; то размыслимъ, что содѣлываетъ души наши храмомъ Божіимъ, церковію Духа Святаго.

Живая вѣра во Іисуса Христа и святая любовь къ Нему содѣлываютъ душу благопріятнымъ жилищемъ Божіимъ. Какое благопотребно жилище для Всесвятаго, какъ не святое, чистое? «Кое бо общеніе свѣту со тьмою» (2 Кор. VI, 14)? И что обращаетъ душу въ жилище чистое, святое, Богоугодное, какъ не Божественная вѣра и любовь? Вѣрою привлекается благоволеніе Отца Небеснаго; любовію сохраняется сокровище Божественной любви; вѣрою истинною и живою, любовію чистою и святою омываются скверны души, врачуются язвы ея, отженяется злосмрадіе ея, ради вѣры во Іисуса Христа и любви къ Нему отпущаются грѣхи наши; ради вѣры и любви къ Нему обильно подаются силы ходити достойно святаго званія, въ которое мы призваны; вѣрою полагается основаніе духовной, святой жизни, любовію духовная жизнь пріемлетъ совершенство. Храните, Братіе, залогъ вѣры Православной и сокровище святой любви, и души ваши пребудутъ церковію Бога живаго.

Что прекрасные цвѣты, благоухающіе на лугахъ, привлекающіе и взоръ путника и обоняніе его; что злато и сребро, блистающія въ чертогахъ Царскихъ; что драгоцѣнныя одежды, украшающія богатыхъ сыновъ вѣка: то, для души нашей, Христіанскія добродѣтели – наилучшія ея украшенія. Когда украшается душа Христіанскими добродѣтелями; тогда становится она наилюбезнѣйшимъ жилищемъ для Господа, Вѣруемъ мы, что Господь являетъ особенное свое присутствіе на небеси: поелику же души, украшенныя добродѣтелями, суть умныя небеса; то Господь утверждаетъ пребываніе Свое и на земли – въ душахъ чистыхъ, яко же на небеси – среди чистѣйшихъ Силъ.

Что содѣлало дѣвственное чрево Маріи достойнымъ вмѣстилищемъ Бога Слова, Ея сердце – возлюбленнымъ селеніемъ Господнимъ? – Благодатное посѣщеніе Духа Святаго: «Духъ Святый найдетъ на тя и сила вышняго осѣнитъ тя» (Лук. I, 35), вѣщалъ къ Ней нѣкогда Архангелъ. Той же Духъ вседѣйствующею силою содѣлываетъ и наши души храмомъ Божіимъ. Чѣмъ же привлекается Духъ Святый? – Молитвою непрестанною и несмущенною; чѣмъ удерживается? – житіемъ чистымъ и несквернымъ. По сему, кто, не развлекаясь суетою міра, любитъ молиться, и молится непрестанно; кто бдительно сохраняетъ чистоту души и тѣла, отражая нечистые помыслы и страстныя вожделѣнія: въ томъ пребываетъ воля Духа Святаго; а гдѣ Духъ Господень, тамъ свобода отъ грѣха по душѣ и тѣлу. Обращайте убо, и руки, и уста, и умъ, и сердце въ молитвѣ ко Господу; блюдите, яко драгоцѣнное сокровище, цѣломудріе души и тѣла; подвизайтесь подвигомъ добрымъ; прилагайте къ добродѣтели добродѣтель! И – души ваши содѣлаются горою святою, скиніею Господнею.

Но ни вѣра, ни любовь ни молитва, ни цѣломудріе, ниже какая-либо добродѣтель возмогутъ быть чисты, тверды и непоколебимы безъ благодати Божіей. Тотъ только домъ добродѣтелей бываетъ цѣлъ и невредимъ, его же содѣтель Всевышній Творецъ и Промыслитель: «аще не Господь созиждетъ домъ добродѣтелей, всуе трудятся Зиждущій; аще не Господь сохранить градъ, идѣже купуются дарованія Духа Святаго, всуе бдитъ стрегущій» (Псал. СХХVІ, 1). Всуе мы трудиться будемъ – утренневати, бдѣти надъ домомъ добродѣтелей, если Господь самъ вседѣтельною Своею силою не устроитъ дома души нашей, не вселится Своимъ благоволеніемъ и не сохранитъ Своимъ мудрымъ промышленіемъ. «Благодатію Божіею еже есмъ», взывалъ Апостолъ Павелъ, «и благодать Его, яже во мнѣ, не тща быстъ, но паче всѣхъ ихъ (Апостоловъ) потрудихся» въ благовѣстіи Христовѣ; «не азъ же, но благодать, яже со мною» (1 Кор. ХV, 10). И мы, Братіе, живемъ о Господѣ, движемся и есмы (Дѣян. XVII, 28); Онъ даетъ всѣмъ и всему животъ и дыханіе и вся (ст. 25); Его благости должны приписывать благодатное посѣщеніе немощи нашей: и благія помышленія, и святыя чувствія; и благоугодныя дѣйствія, кои составляютъ сокровище и украшеніе невещественнаго дома безсмертной нашей души, суть не иное что, какъ даръ Его благости. Господи! Кто можетъ уготовить жилище, достойное Твоего милостиваго воззрѣнія, Твоего благодатнаго посѣщенія, Твоего Божественнаго пребыванія; кій домь создать Тебѣ можемъ, и кое мѣсто покоища Твоего уготовать? Твое есть – еже миловати и спасати насъ; Твоей благости обязаны мы всецѣло, если благоволишь Ты пріити къ бренной храминѣ естества нашего, и воздвигнуть въ немъ возлюбленное Тебѣ селеніе. Вѣдаемъ мы и исповѣдуемъ, что съ нашей стороны требуется безпрекословная благоговѣйная покорность Твоей всеблагой волѣ: и мы съ вѣрою и любовію покорствуемъ Тебѣ, яко дѣти нѣжнѣйшему Отцу нашему, яко твари – Всесильному Творцу, яко овцы – бдительнѣйшему Пастырю. Аминь.

 

Слова и бесѣды, произнесенныя къ Курской паствѣ Илiодоромъ, Архieпископомъ Курскимъ и Бѣлоградскимъ. 2 изд., съ прибав. Воскресныхъ бесѣдъ. Спб. 1844. С. 193-198.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: