«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 23 (27) – 1 декабря (2018).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 23 (27) – 1 декабря (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

СУДЬБЫ МИРА. Святитель Феофан Затворник

О СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. Митрополит Анастасий (Грибановский)

О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ. Лактанций

ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ МИРОТОЧИВЫЙ И ЕГО ПРОРОЧЕСТВА О ПОСЛЕДНИХ СУДЬБАХ НАШЕГО МИРА. И. И.

ТАЙНА АПОКАЛИПТИЧЕСКОГО ВАВИЛОНА. Исследование в традиции катакомбного видения. В. П.

ЧИСЛО ЗВЕРЯ. Протопресвитер Михаил Польский

ОБ АНТИХРИСТЕ. Из записок затворника Задонского Богородицкого монастыря Георгия.

О ПЕЧАТИ И ЧУДЕСАХ АНТИХРИСТА.

«ВСПОМИНАЙТЕ ЖЕНУ ЛОТОВУ» (Лк. 17:32). Толкование блаж. Феофилакта, архиеп. Болгарского.

ВОЗЗВАНИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА АНАТОЛИЯ.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

01 декабря 2018 читать далее

Проф. Сергій Сергеевичъ Глаголевъ – О понятіи «научный» въ приложеніи къ богословію.

Празднование 100-летия Санкт-Петербургской Духовной академии (1909 г.)

В последние времена в России ведется актвиная кампания переобразования из академического богословия в светскую университетескую «теологию», чем может быть нанесен значительный удар по отечественному православному богословию. Делается это на манер Запада, где осталась уже лишь одна «теология». Примеры последствий этого переобразования видны в современном греческом богословии. Став одной из многих научных светских дисциплин, оно лишилось своего божественного происхождения. Восхваляемое греческим приват-доцентом богословского факультета афинского, Д. Баланосом в 1906 г., мнимое превосходительство светских, университетских «теологов» над богословами духовных академий (см. Наука – ли богословие? // Христианское чтение. 1908. № 8-9. С. 1180-1194.), спустя столетие оказалось ошибочным. Ниже помещается ответна обивнения в мнимой «ненаучности» богословия пера маститого отечественного богослова и духовного писателя, проф. Сергея Сергеевича Глаголева (член Поместного Собора 1917-18 гг. от высших духовных школ, расстрелян в 1937 г.). – ред.

26 ноября 2018 читать далее

Святитель Нектарий Эгинский, митрополит Пентапольский, чудотворец – О ЦЕРКВИ.

Последним трудом Святого Нектария является исследование «О Церкви» («Περί Εκκλησίας»), которое он завершил 1.07.1919 году. То есть, он написал его в самый трудный период своей жизни, и за 16 месяцев до кончины – 8/22 ноября 1920 г. В первый раз после издания 1920 г. Для развития темы великой «О Церкви» Святой обращается к беседе Христа с Самарянкой, чтобы подчеркнуть «В ДУХЕ И ИСТИНЕ» поклонение и служение Троичному Богу, значение Крещения Христова и решающее значение крещения верующих в связи с преданием Тайной Вечери от Христа, и что все истекает от жертвы Его и требует спасительного соучастия верующих только в Церкви, поскольку «Она есть тело Христово, и все возрожденные водой и духом суть члены Христа». И что «Сама Церковь основана Спасителем, чтобы остаться во век, как вечное избавительное дело Спасителя». Поистине – «лебединая песня» в конце многострадальной жизни многоопытного Святого в безмолвной монастырской среде, как некий душевный отблеск, произошел от пера его столь сильный текст, непосредственно относящийся к каждому верующему, поскольку он касается тем спасения.

Предлагаем его здесь полностью в переводе с новогреческого игумена Илии (Жукова) помещеным в книге: Архим. Нектарий Зиомболас. Жизнь и деятельность святого Нектария. Перевод. Свято-Покровская монашеская община, 2006. С. 180-189.

22 ноября 2018 читать далее

СОБОРЪ СВ. АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ПРОЧИХЪ СИЛЪ БЕЗПЛОТНЫХЪ. (Изъ сочиненій Преосвященнаго Иннокентія, Архіепископа Херсонскаго и Таврическаго).

Празднующимъ въ честь высокихъ и благотворныхъ лицъ всего ближе и пріятнѣе въ продолженіе празднества бесѣдовать между собою о сихъ лицахъ. Посему, братіе, и я намѣренъ побесѣдовать нынѣ съ вами о св. архангелахъ...

Хотя число ангеловъ крайне велико, тьмы темъ, по выраженію писанія; но архангеловъ только седмь. Азъ есмъ единъ отъ седьми святыхъ ангеловъ, – такъ говорилъ архангелъ Рафаилъ праведному Товиту, – иже приносятъ молитвы святыхъ и входятъ предъ славу Вседержителя (Тов. ХII, 15). И св. Іоаннъ, въ своемъ дивномъ Апокалипсисѣ, изрекая благодать и миръ церквамъ отъ Сущаго, и иже бѣ, и грядущаго, изрекаетъ потомъ благословеніе и отъ седми духовъ, иже предъ престоломъ Его суть (Апок. 1, 4)...

20 ноября 2018 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 22 (26) – 15 ноября (2018).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 22 (26) – 15 ноября (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

СВЯТЫЕ БЕЗПЛОТНЫЕ СИЛЫ – СЛУЖИТЕЛИ БОГА И ДРУЗЬЯ ЛЮДЕЙ. От редакции.

«СТОЙТЕ И ВСЛЕД ЗА МИХАИЛОМ АРХАНГЕЛОМ БОРИТЕСЬ ЗА ПОРЯДОК БОЖИЙ И В СЕБЕ, И В ДРУГИХ». Слово святителя Феофана Затворника в день Архистратига Божия Михаила (8 ноября 1860 г.)

МОЛИТВА «ИЖЕ ХЕРУВИМЫ». Пояснение митрополита Антония (Храповицкого).

СЕРАФИМСКАЯ ПЕСНЬ. Пояснение святителя Амвросия Медиоланского.

УЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О АНГЕЛАХ И ЗЛЫХ ДУХАХ. Из классных уроков по Закону Божию. Протоиерей Иоанн Соловьев

О БЛАГОДЕТЕЛЬНОМ ОТНОШЕНИИ СВ. АНГЕЛОВ К РОДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ. Священник Алексий Парвов

АНГЕЛЫ ХРАНИТЕЛИ, ПО УЧЕНИЮ СВ. ОТЦОВ.

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ. Святитель Феофан Затворник

19 ноября 2018 читать далее

Протопресвитеръ Михаилъ Помазанскій – Причтеніе къ лику святыхъ въ Православной Церкви.

Свт. Митр. Филарет, архиеп. Никон и архиеп. Аверкий в день прославления св. Иоанна Кронштадтского. 1 ноября 1964 г.

Эта статья написана и распространена была въ ограниченномъ кругу лицъ передъ началомъ состоявшагося въ 1953 году Архіерейскаго Собора Русской Зарубежной Православной Церкви, въ связи съ назрѣвавшей тогда уже мыслью о церковно-молитвенномъ прославленіи приснопамятнаго о. Іоанна Кронштадтскаго, а нынѣ уже прославляемаго Зарубежной Церковью въ ликѣ святыхъ, въ землѣ Россійской просіявшихъ. Прославленіе это подготовлялось само собой всероссійской славой и высокимъ почитаніемъ о. Іоанна еще до первой міровой войны. Революція приложила усилія разметать и уничтожить славу о. Іоанна. И теперь, въ условіяхъ эмиграціи и русскаго разсѣянія, необходимо было возстановить, продолжить, дополнить новыми матеріалами свѣтлую память объ о. Іоаннѣ, словомъ – подготовиться къ высокому церковному событію его прославленія и такимъ образомъ осуществить чаянія широкой массы вѣрующихъ русскихъ людей, въ разсѣяніи сущихъ, свято чтущихъ память о. Іоанна. Это сознаніе важности дѣла было причиной того, что прославленіе о. Іоанна совершено одиннадцатью годами позже, и именно, въ 1964 году. За эти десять съ лишнимъ лѣтъ сдѣлано все возможное: переизданъ главный письменный трудъ о. Іоанна «Моя жизнь во Христѣ», напечатанъ рядъ большихъ книгъ о его жизни, дѣяніяхъ и чудотвореніяхъ; въ періодической церковной печати зарубежья хранится безчисленный матеріалъ частныхъ воспоминаній о немъ, а главное, сообщенія о его чудесной молитвенной помощи какъ при его жизни, такъ и послѣ кончины. Огромная заслуга въ этомъ просвѣтительномъ дѣлѣ принадлежитъ Благотворительному Фонду имени о. Іоанна Кронштадтскаго въ г. Ютикѣ, Н. Іоркъ, США. Не меньшій вкладъ въ прославленіе о. Іоанна сдѣлалъ тотъ же Фондъ въ формѣ организаціи прямой матеріальной благотворительности нуждающимся, съ каждымъ годомъ имъ расширяемой, простирающейся далеко за предѣлы США: она расцвѣла – глубоко вѣруемъ – по благословенію и съ помощью небеснаго Покровителя Фонда.

18 ноября 2018 читать далее

Война въ объясненіи Св. Писанія и Св. Преданія Православной Церкви.

Публикація данной статьи вызвана желаніемъ ознакомить читателя со святоотеческимъ ученіемъ Православной Церкви о явленіи, которое такъ часто встрѣчается въ современномъ намъ мірѣ. Имѣется ввиду вооруженное противостояніе какъ между, такъ и внутри государствъ, т. е. война. Божественное ученіе Господа Іисуса Христа, неповрежденно хранимое въ Его Церкви, сегодня подвергается различнымъ нападкамъ, либо частичному или совершенному искаженію. Не составляетъ исключенія и вопросъ отношенія къ войнѣ, который въ этомъ вѣкѣ очень часто рѣшался либо съ точки зрѣнія секулярнаго пацифизма, либо посредствомъ языческаго милитаризма. Особую остроту вопросы войны и мира пріобрѣтаютъ также въ связи съ послѣдними событіями въ разныхъ регіонахъ міра. – ред.

14 ноября 2018 читать далее

«Крестный ход есть как-бы подвижной храм». Заметка относительно проведения крестных ходов на Руси.

И. М.  Прянишников - «Крестный ход» (1893)

Усилиями иерархов лжецеркви МП вводится на русской земле совсем чуждая ей традиция крестных ходов с оркестром, которая безсмысленно заимствуется из Греции. Так как Православие в Греции является государственной религией, то в важнейшых церковных торжествах принимают участие государственные чиновники, армия и полицейские оркестры. Последние играют государственный гимн, церковную музыку, народные мелодии. Православие в Греции имеет ярко выраженную собственную национальную форму, но в России существуют свои представления и правила проведения подобных шествий. – ред.

Каждый сынъ Православной Церкви безъ сомнѣнія бывалъ благоговѣйнымъ участникомъ священныхъ ходовъ, называемыхъ Крестными отъ носимаго въ нихъ честнаго древа Животворящаго Креста. Въ нашемъ благословенномъ Отечествѣ не рѣдко священнослужители со Крестомъ, Святыми иконами, хоругвями, свѣтильниками и кадильницами, предшествуемые пѣвцами и сопровождаемые народомъ, изходятъ изъ храмовъ и обходятъ грады, веси, поля, или шествуютъ къ храму, къ обители, къ какому-либо мѣсту, запечатлѣнному святымъ воспоминаніемъ, и, совершивъ тамъ молитвы, возвращаются благообразно туда, откуда начали свое шествіе. Съ особеннымъ благолѣпіемъ и торжественностію совершаются многія Крестныя шествія многочисленнымъ освященнымъ соборомъ и обитателями первопрестольнаго града Россійскаго – Москвы, обильной святыми отечественными и церковными воспоминаніями и издревле чтимыми памятниками святыни.

13 ноября 2018 читать далее

Святитель Феофан Затворник – ТРИ РОДА ЖАЖДЫ.

Человек имеет не тело только, но и душу, и в душе самой, или в своей внутренней жизни не душу только, но и дух, который несравненно выше души.

Каждая из этих частей существа человеческого: дух, душа и тело - имеет свои потребности. Чувство потребности есть жаждание. Стало быть, у нас есть три рода жажданий: жаждание телесное - плотское, чувственное, жаждание душевное и жаждание духовное. Первое, плотское, ищет земных и чувственных удовольствий; второе, душевное, ищет благ житейских, или благ мира; третье, духовное, ищет благ духовных, небесных, или Бога и Божественного. Таким образом, в теле нашем есть потребность самосохранения - есть, пить, спать; есть потребность движения - ходить, работать, трудиться, которая превращена в потребность чувств, танцевать и тому подобное; есть потребность употребления чувств - смотреть, слышать, осязать, обонять. Три класса потребностей плотских: три рода и жажданий чувственных, которые удовлетворяются окружающими нас чувственными вещами. Кто занят преимущественно удовлетворением этих потребностей, тот стоит на степени животного: встал, походил, поговорил, помечтал, почитал, поел и потом опять соснул, прогулялся, повертелся, позевал, послушал речей пустых и сам поболтал, и снова спать. Вот и вся программа жизни чувственной! Пусто, но, к сожалению, очень-очень большой круг людей принадлежит сюда. Жаждание утоляется тут только на несколько часов, а потом снова оживает и точит человека, как червь.

10 ноября 2018 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Къ печальному десятилѣтію.

В октябре 1927 года председатель Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Антоний (Храповицкий) призвал русскую белую эмиграцию отметить день 7 ноября в качестве «тяжёлой годовщины нашей печали». Этот призыв Владыки Антония стал первым провозглашением в русском зарубежье идеи отмечать 7 ноября как День непримиримости. Но традиция проведения ежегодных Дней непримиримости по всей эмиграции была заложена в 1930 году Российским общественным комитетом в Польше. С тех пор ежегодно русские белые эмигранты во всех странах русского рассеяния отмечали 7 ноября как День непримиримости, чтя память всех, кто отдал свою жизнь в борьбе за освобождение России от коммунизма и свидетельствуя о своей непримиримости к большевизму и его наследию. – ред.

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНІЕ
Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей
къ печальному десятилѣтію захвата власти въ Россіи большевиками.

Прошло десять лѣтъ, какъ большевики захватили власть надъ Россіей. 10-ую годовщину своего владычества въ Россіи справляетъ нынѣ безбожный и кровавый интернаціоналъ.

07 ноября 2018 читать далее