Святитель Астерій Амасійскій – Слово о слѣпомъ отъ рожденія.

Только что выслушали мы сына Громова Іоанна, вѣрнѣе же — Святаго Духа, Который рыбаря и ремесленника содѣлалъ бытописателемъ и повѣствователемъ истинно божественныхъ и возвышенныхъ предметовъ. Они (Святый Духъ и Іоаннъ Богословъ) повѣдали намъ великую и продолжительную бесѣду Господа, которою Онъ непокорный и непослушный народъ наставлялъ богопознанію Отца и Сына, отклоняя умы евреевъ отъ мысли о единоначаліи, отверзая имъ дверь благодати (для выхода) изъ преданія подзаконнаго и мало по малу приводя (ихъ) къ Новому Завѣту изъ Ветхаго, какъ прежде — изъ пустыни въ землю богатую и плодородную. Но между тѣмъ какъ Онъ многообразно научалъ ихъ тому, что Его собственное существованіе превѣчно и всегда соединено съ Отцемъ, и громко и ясно говорилъ глухимъ: прежде нежели былъ Авраамъ, Я есмь (Іоан. 8, 58), — они, не понявъ смыслъ этого изреченія и недоказавъ его неудобопріемлемость никакимъ разумнымъ возраженіемъ, обращались вмѣсто словъ къ камнямъ и задолго до креста приготовляли къ кровопролитію свои смертоубійственныя руки. Онъ же, рѣшивъ относиться со всякимъ великодушіемъ къ народу дерзкому и богохульному, отклонилъ гнѣвъ ихъ и смятеніе, удаляясь не униженно какъ либо, но по божески: Тотъ, Который схоялъ среди нихъ и былъ въ рукахъ у нихъ, (вдругъ) сдѣлался невидимъ, и Спорившій съ воспламененными отъ гнѣва (іудеями) скрылся изъ глазъ. Стояли они въ изумленіи, намѣреваясь совершить убійство и не находя средства удовлетворить гнѣвъ свой, — подобно неопытнымъ охотникамъ, которые, прежде времени спугнувъ добычу, если лань скроется въ какой либо чащѣ и незамѣтно уйдетъ (изъ нея), тщетно блуждаютъ по ущелью, нося сѣти какъ излишнюю тяжесть и всуе таская при себѣ ошейники.

01 июня 2019 читать далее

Празднованіе св. отцамъ семи Вселенскихъ Соборовъ.

1) ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА ПО ИЗЛОЖЕНИЮ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ.

СИМВОЛ ВЕРЫ 318-ти СВЯТЫХ ОТЕЦ ПЕРВОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА НИКЕЙСКОГО (325 г.)

Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть, из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, яже на небеси и на земли; нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго, и воплотившася и вочеловечшася, страдавша, и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго судити живым и мертвым. И во Святаго Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от не сущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима или изменяема Сына Божия, сих анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь.

31 мая 2019 читать далее

Андрей Николаевич Муравьев – О значении Вселенских Соборов.

Новгородская икона «Премудрость созда себе дом». 1-я пол. XVI в. (ГТГ). Изображением семи Вселенских соборов под сенью единого семикупольного храма раскрывается символика семи «вытесанных столпов».

Вы изъявили желание, любезный граф, узнать мое мнение о вселенских Соборах, т. е. чем можно определить их непогрешимость и важность, так как вы имели в виду римское определение: «что те только Соборы действительны, которые утверждаются папою.» Разумеется, у нас не может быть такого рода утверждения и мы довольствуемся выражением апостольским первого Собора в Иерусалиме, на котором присутствовал и сам верховный Петр: изволися Духу Святому и нам (Деян. 15, 28.). Мы помним также и другое выражение Апостола Павла в послании к Коринфянам: иде же Дух Господень, ту свобода (2 Кор. 3, 17.), и самые слова Господа Иисуса, Главы Своей Церкви: иде же бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мат. 18, 20.). Итак необходимо на каждом Соборе, для его действительности, чтобы свято были соблюдены сии два основных условия, то есть, чтобы он был собран во имя Христово, а не под влиянием страстей человеческих, и была бы в нам полная свобода суждений, дабы Дух Господень мог действовать чрез пастырей Церкви. Само собою однакож разумеется, что эта свобода не разрешает их от обязанности быть во всем верными слову Божию и преданиям Церкви вселенской. Их решения не должны быть в противоречии с тем, чему они прежде веровали и чего держались на основании учения Иисуса Христа, Его Апостолов и богоносных отцев. Верен Бог, говорит Апостол Павел Коринфянам, яко слово наше еже к вам, не бысть ей и ни (2 Кор. 1, 18.). Таковы должны, быть и решения движимых Духом Божиим Соборов.

31 мая 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 11 (39) – 1 июня (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 11 (39) – 1 июня (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ ДУХОМ И ИСТИНОЮ (Ин. 4:24). Экзегетико-апологетический очерк. Протоиерей Иоанн Соловьев

Сущность вопроса в виду несогласных с православным учением понимании слов Спасителя о поклонении Богу Духом и Истиною. – Несостоятельность понимания этих слов, как учения о разумной жизни. – Невозможность согласиться с мыслью об отрицании Иисусом Христом внешней обрядности. – Недостаточность толкования слов Господа, как учения о необходимости с внешними молитвенными действиями соединять и внутреннее молитвенное чувство. – Указанное Господом преимущество иудейскаго богослужебнаго культа пред самаринским и значение ветхозаветной обрядности, как преобразовательной. – Мессианский характер учения Господа нашего Иисуса Христа. – Анализ параллельных изречений Евангелия от Иоанна и посланий св. ан. Павла о Св. Духе и его отношении к нашему спасению, по руководству святооческвх творений, богословских сочинений митр. Филарета, Иннокентия и др. – Выяснение сущности православнаго богослужения, как священнодействия, освящающего молящихся верующих благодатию Св. Духа. – Суемудрие сектантов духоборческаго направления. – Анализ церковно-богослужебных обрядов и песнопений. – Заключение.

30 мая 2019 читать далее

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. 26 мая 2019 г.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, полностью выложены здесь >>> (PDF)

25 мая 2019 читать далее

Архимандритъ Кипріанъ (Пыжовъ) – Нѣсколько мыслей о развитіи воли.

Говоритъ о томъ, что нужно и полезно развивать сильную волю, не будетъ ли то же самое, что доказывать необходимость хлѣба для голоднаго и лекарства для больныхъ. Каждому понятно, что развитая сильная воля къ добру помогаетъ человѣку на всѣхъ путяхъ его жизни. Несомнѣнно и то, что обладающій сильной волей, къ добру направленной, скорѣе войдетъ въ Царствіе Божіе, чѣмъ малодушный рабъ страстей и вредоносныхъ привычекъ. Сила и обаяніе зла охватываетъ душу такого человѣка, и онъ не имѣя надежнаго оружія – сильной доброй воли, безъ сопротивленія попадаетъ въ плѣнъ къ врагу, или падаетъ жертвой его натиска. Ничего нѣтъ страшнѣе смерти душевной!

24 мая 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (38) – 15 мая (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (38) – 15 мая (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

1150 лет с кончины св. Кирилла Философа (869-2019).

НАЧЕРТАНИЕ ПРАВОЙ ВЕРЫ. Изложенное блаженньм Константином, Философом, в иночестве Кириллом, учителем народа славянского.

ПОХВАЛА святого Константина Философа Вселенскому учителю и святителю Григорию Богослову.

ВЕКОВЕЧНЫЙ ПОДВИГ ПЕРВОУЧИТЕЛЕЙ НАШИХ И ИХ СВЯЩЕННЫЕ ЗАВЕТЫ. П. К. Л.

СВЕТОЧИ ВОСТОЧНОГО ПРАВОСЛАВИЯ. Проф. Антон Семенович Будилович

СВ. СЛАВЯНСКИЕ АПОСТОЛЫ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ. Алексей Александрович Скворцов

ЗАВЕТ СВ. МЕФОДИЯ. Священник Александр Рождественский

О ХРИСТИАНСКОЙ РЕВНОСТИ. Протоиерей Евгений Попов

СВ. КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ – СЛАВЯНЕ, А НЕ ГРЕКИ. Проф. Михаил Петрович Погодин

РАСПОРЯЖЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ О ПРАЗДНОВАНИИ ПАМЯТИ СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ.

23 мая 2019 читать далее

Порядокъ приготовленія иновѣрцевъ-нехристіанъ къ принятію православной вѣры и совершеніе надъ ними, по обряду ея, таинства св. крещенія.

РАСПОРЯЖЕНІЕ СВ. СѴНОДА

отъ 13 марта 1862 года.

Государственный Совѣтъ, въ Департаментѣ законовъ и въ общемъ собраніи, разсмотрѣвъ представленіе Г. Главно-Управляющаго ІІ-мъ отдѣленіемъ Собственной Е г о  И м п е р а т о р с к о е   В е л и ч е с т в о  Канцеляріи относительно порядка приготовленія иновѣрцевъ не христіанъ къ принятію православной Вѣры и относительно совершенія надъ сими Лицами, по обряду ея, таинства святаго крещенія, мнѣніемъ положилъ:

23 мая 2019 читать далее

Епископъ Виссаріонъ Нечаевъ – Духовная разсудительность (Поученіе въ праздникъ перенесенія мощей святителя Николая).

Блаженъ человѣкъ иже обрѣте премудрость,

и смертенъ (смертный) иже увѣдѣ разумъ (Прит. 3, 13).

Сіе изреченіе изъ книги Притчей содержится въ одной изъ паримій, читаемыхъ въ святительскіе праздники. Подъ премудростію и разумомъ въ обширномъ смыслѣ разумѣется всакаго рода мудрость или разсудительность въ словахъ и поступкахъ, духовная и житейская, умозрительная и практическая. Благо тому, кто стяжалъ эту мудрость. Она, по слову приточника, «честнѣе каменей многоцѣнныхъ», напримѣръ, бриліантовъ, потому что драгоцѣнные камни могутъ служить украшеніемъ только для тѣла, тогда какъ премудрость есть украшеніе души, и украшенные ею заслуживаютъ несравненно большее уваженіе, чѣмъ люди, любящіе увѣшивать себя драгоцѣнными камнями, но лишенные мудрости. Не сопротивляется ей, продолжаетъ приточникъ, т.-е. не сравняется съ нею, ничтоже лукавое: особенно меркнетъ предъ нею блескъ всякаго земного блага, пріобрѣтеннаго лукавствомъ — хитростію, обманомъ или насиліемъ. Ибо лучше жить въ бѣдности и обладать мудростію, чѣмъ обиловать вещественнымъ богатствомъ и быть скуднымъ мудростію.

21 мая 2019 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Творенія Св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова (1928).

I.

Какую идею, возвѣщенную Духомъ Божіимъ черезъ евангелиста Іоанна Богослова, будемъ мы излагать въ настоящемъ очеркѣ? Возьмемся за самое спеціально Іоанново и Іоанномъ изложенное Христово наученіе – о борьбѣ міра противъ Бога и особенно противъ Христа Божія. Въ учебныхъ руководствахъ, съ которыми мы знакомились въ разное время, и это и другія Іоанновы идеи или вовсе не оттѣнены или упомянуты только мимоходомъ. А между тѣмъ Іоаннъ, первый изъ Свящ. Писателей, вполнѣ опредѣленно противопоставилъ міръ и Бога, міръ и Христа, міръ и Христову Церковь, какъ двѣ борющіяся силы. Изъ его именно твореній почерпнуто такое противопоставленіе и въ церковной рѣчи, и въ частности въ монастырской терминологіи. Мірской и Божій, мірянинъ и церковный или даже – мірской инокъ, – мірской духъ, мірская слава, судить по мірскому, мірскія дѣла, мірскія удовольствія и пр. и пр., эти выраженія, проникшія во всѣ стороны христіанскаго быта, все это почерпнуто изъ евангелія отъ Іоанна, изъ его посланій и его Откровенія.

21 мая 2019 читать далее