Священникъ Петръ Звѣревъ – О Пресвятой Троицѣ (Поученіе въ праздникъ Пятидесятницы).
Во имя Отца и Сына и святаго Духа.
Въ нынѣшній всерадостный день св. Церковь празднуетъ сошествіе св. Духа на апостоловъ. Священное событіе это совершилось слѣдующимъ образомъ. Когда Іисусу Христу настало время вознестись на небо и видимо разлучиться съ апостолами, Онъ, въ утѣшеніе ихъ, обѣщалъ ниспослать имъ отъ Бога Отца другаго Утѣшителя, св. Духа, и для этой цѣли повелѣлъ имъ не отлучаться изъ Іерусалима, но пребывать всѣмъ вмѣстѣ и ждать обѣщаннаго имъ Утѣшителя. Преподавъ апостоламъ это утѣшеніе, Іисусъ Христосъ вознесся съ своею пречистою плотію на небо. И когда облако сокрыло его отъ очей апостоловъ, они возвратились въ Іерусалимъ, и, по заповѣди своего Учителя, всѣ вмѣстѣ пребывали въ Іерусалимѣ въ сіонской горницѣ въ молитвѣ и моленіи. Такъ провели они девять дней. Наступилъ десятый день послѣ вознесенія и пятидесятый послѣ свѣтлаго воскресенія Христова. И вотъ утромъ этого дня внезапно сдѣлался величайшій шумъ съ неба, какъ-бы отъ сильнаго вѣтра, и наполнилъ весь домъ, гдѣ находились апостолы, и тогда-же въ видѣ огненныхъ языковъ низшелъ св. Духъ на каждаго изъ апостоловъ. Всѣ апостолы мгновенно исполнились св. Духа, и, гоорившіе прежде на одномъ нарѣчіи, они вдругъ начали говорить разными языками. Въ то время, по случаю праздника, въ Іерусалимѣ находились іудеи со всѣхъ концевъ землш и всѣ они услышали изъ устъ апостоловъ свой родной языкъ. Всѣ были въ смятеніи. Всѣ недоумѣвали, какимъ образомъ апостолы, говорившіе прежде однимъ языкомъ, внезапно начали говорить разными нарѣчіями. Тогда апостолъ Петръ объяснилъ недоумѣвавшему народу, что они начали говорить разными языками потому, что на нихъ сошелъ Духъ св. въ видѣ огненныхъ языковъ. Это-то сошествіе св. Духа на апостоловъ и воспоминается въ настоящій приснопамятный праздникъ.
Въ этомъ священномъ событіи дѣйствовали всѣ три Лица Пресвятой Троицы: Богъ Отецъ, Богъ Сынъ и Богъ Духъ святый. Участіе Бога Отца въ этомъ событіи состояло въ томъ, что Онъ ниспослалъ апостоламъ Духа святаго. Богъ Сынъ участвовалъ тѣмъ, что Онъ умолилъ Бога Отца ниспослать апостоламъ Духа святаго. Наконецъ участіе Духа святаго состояло въ томъ, что Онъ снизшелъ на апостоловъ въ видѣ огненныхъ языковъ. По этой-то самой причинѣ, т. е. потому, что въ сошествіи св. Духа на апостоловъ участвовали всѣ три лица Пресвятой Троицы, нынѣшній праздникъ сошествія св. Духа еще называется праздникомъ св. Троицы, Въ праздникъ-же Пресвятой Троицы о чемъ приличнѣе бесѣдовать намъ, какъ не о св. Троицѣ? Итакъ, призвавши въ молитвѣ помощь святой, единосущной, животворящей и нераздѣльной Троицы, побесѣдуемъ, братіе, о св. Троицѣ.
Св. Троицею именуется Богъ, въ трехъ Лицахъ, или, что тο-же, въ трехъ Ѵпостасяхъ покланяемый и славимый. Слово Божіе учитъ насъ, что Богъ, сотворившій небо и землю, Богъ, все сохраняющій и всѣмъ управляющій, есть единъ по существу. «Я Господь Богъ твой, говорится въ первой заповѣди, пусть не будетъ у тебя другихъ боговъ, кромѣ Меня». Такъ учитъ слово Божіе! Такъ мы и вѣруемъ. «Вѣрую во единаго Бога», такъ читаемъ мы въ сѵмволѣ вѣры. «Вѣрую во единаго Бога», т. е. я вѣрю, я убѣжденъ, я знаю, что не много боговъ, какъ думаютъ идолопоклонники, но одинъ Богъ. Но, будучи единъ по существу, вмѣстѣ съ тѣмъ Богъ есть троиченъ въ Лицахъ, т. е. Богъ одинъ, но въ трехъ Лицахъ, или Ѵпостасяхъ. Первое Лице, или первая Ѵпостась св. Троицы есть Богъ Отецъ. Второе Лице, или вторая Ѵпостась св. Троицы есть Богъ Сынъ. Третье Лице, или третья Ѵпостась св. Троицы – Богъ Духъ святый.
Если-же въ Богѣ – три Лица, или три Ѵпостаси, то не три-ли поэтому Бога? Нѣтъ, не три, но одинъ Богъ въ трехъ Лицахъ. Въ словѣ Божіемъ о Троицѣ, или, что то-же, о трехъ Лицахъ Божества говорится, какъ объ одномъ Богѣ. «Отче, Сыне, и Душе», говорится въ церковныхъ молитвахъ, «покланяюся Тебѣ, благодарю Тебя, прославляю Тебя». Видите о трехъ Лицахъ Божества говорится, какъ объ одномъ Божествѣ. «Покланяюся Тебѣ», а не вамъ, «благодарю Тебя», а не васъ, «прославляю Тебя», а не васъ. Итакъ, хотя Богъ въ трехъ Лицахъ, но въ существѣ своемъ одинъ. Поэтому-то Богъ еще называется тріединымъ, триѵпостаснымъ, или просто Богъ Троица.
Какимъ образомъ одинъ Богъ, но въ трехъ Лицахъ? Это – такая величайшая тайна Божія, которую не могли уразумѣть св. мужи. Мало этого, эта тайна непостижима даже и для съ. ангеловъ. Если же она непостижима, то не слѣдуетъ усиливаться и объяснять ее. Итакъ, братіе, будемъ въ простотѣ сердца вѣровать, что Богъ – одинъ по существу, но въ трехъ Лицахъ, и не будемъ силиться уяснить себѣ то, что сокрыто даже отъ ангеловъ.
Первое Лице св. Троицы, т. е. Богъ Отецъ въ словѣ Божіемъ именуется еще Саваоѳъ, Іегова и Елои. Второе Лице св. Троицы — Богъ Сынъ называется еще Іисусомъ Христомъ, Словомъ, Спасителемъ и Спасомъ. Третье-жe Лице св. Троицы — Богъ Духъ святый именуется еще Царемъ небеснымъ, Утѣшителемъ, Духомъ истины. Поэтому, когда вы услышите отъ кого-либо, или сами прочитаете въ словѣ Божіемъ Божескія имена: Іегова, Елои, Саваоѳъ, знайте, что здѣсь рѣчь идетъ о первомъ Лицѣ Пресвятой Троицы, т. е. о Богѣ Отцѣ. Божескія же имена: Іисусъ Христосъ, Слово, Спаситель, Спасъ относите ко второму Лицу св. Троицы — кь Богу Сыну. Наконецъ подъ Божескими именами: Утѣшитель, Духъ истины разумѣйте третье Лице ев. Святой Троицы — Бога Духа святаго.
Если-же въ Богѣ три Лица, или, что то же, три Ѵпостаси, то которое больше изъ нихъ, спроситъ кто-либо изъ васъ, и которое выше, — Богъ-ли Отецъ, или Богъ Сынь, или Богъ Духъ святый? Ни одно изъ нихъ ни больше, ни меньше, ни выше, ни ниже. Всѣ три Лица пресв. Пресвятой Троицы равны между собою. Богъ Отецъ есть Богъ, Господь, Творецъ неба и земли, Вседержитель, Промыслитель и Спаситель. И Богъ Сынъ есть Богъ, Господь, Творецъ, Вседержитель, Промыслитель и Спаситель. И Богъ Духъ святый есть также Вогь, Господь, Творець, Вседержитель, Промыслитель и Спаситель. Каковъ Отецъ, таковъ и Сынъ, таковъ и Духъ святый. Всѣ три Лица едино суть, Троица единосущная и равночестная.
Но три лица Пресвятой Троицы, одно Божество, и будучи равны между собою по существу; вмѣстѣ съ тѣмъ, какъ особыя Лица, различны между собою. Богъ Отецъ отличается отъ Бога Сына и Бога Духа святаго тѣмъ, что отъ Него раждается Богъ Сынъ и исходитъ Богъ Духъ святый. Самъ-же Онъ, т. е. Богъ Отецъ не раждается и не исходитъ отъ другаго Лица. Богъ Сынъ отличается отъ Бога Отца и Бога Духа св. святаго тѣмъ, что Онъ предвѣчно раждается отъ Бога Отца. Наконецъ Богъ Духъ св. отличается отъ Бога Отца и Бога Сына тѣмь, что Онъ предвѣчно исходитъ отъ Бога Отца. Этимъ-то только и различаются между собою Лица Пресвятой Троицы. Въ чемъ состоитъ рожденіе Бога Сына и исхожденіе Бога Духа святаго отъ Бога Отца, — это величайшая, непостижимая и для ангеловъ тайна Божія, въ которую мы должны вѣровать, но которую ни объяснить, ни понять никому невозможно.
Вотъ ученіе св. Православной Церкви о Пресвятой Троицѣ! Ученіе это есть самое необходимое и спасительное для всякаго православнаго христіанина. Пресвятую Троицу мы призываемъ на помощь и благословеніе во всѣхъ дѣлахъ своихъ. Становимся-ли мы на утреннюю или вечернюю молитву, мы начинаемъ ее во имя св. Троицы: «Во имя Отца, говоримъ мы, и Сына и св. Духа». Начинаемъ-ли воздѣлывать землю, приступаемъ-ли къ другому какому-либо житейскому дѣлу, также произносимъ имя св. Троицы: «Во имя Отца и Сына и св. Духа». Получаете-ли вы благословеніе отъ священника, опять слышите тο-же самое. Не говорю уже о томъ, что прославленіемъ Св. Троицы начинается, продолжается и оканчивается каждое богослуженіе, каждое священное таинство, каждая церковная треба. Итакъ ученіе о Пресвятой Троицѣ есть ученіе самое важное, спасительное и необходимое для каждаго православнаго христіанина. Поэтому, чтобы оно глубже и тверже напечатлѣлось въ вашей памяти и сердцѣ, считаю необходимымъ повторить его въ нѣсколькихъ словахъ.
Пресвятою Троицею именуется Богъ, въ трехъ Лицахъ, или, что тο-же, въ трехъ Тпостасяхъ покланяемый и славимый. Первое Лице, или первая Ѵпостась св. Троицы, есть Богъ Отецъ. Второе Лице, или вторая Ѵпостась св. Троицы есть Богъ Сынъ. Третье Лице, или третья Ѵпостась св. Троицы есть Богъ Духъ святый. Всѣ три Лица Пресвятой Троицы равны между собою по существу, или, какъ говорится въ священныхъ книгахъ единосущны. Но при всемъ томъ три Лица Пресвятой Троицы, какъ Лица отдѣльныя и самостоятельныя, различаются между собою. Различіе это слѣдующее: Богъ Отецъ не раждается и не исходитъ отъ другаго Лица, Богъ Сынъ предвѣчно раждается отъ Бога Отца, Богъ Духъ святый предвѣчно исходитъ отъ Бога Отца.
Вотъ въ краткихъ словахъ ученіе Православной Церкви о Пресвятой Троицѣ! Ученіе это, еще повторю, есть ученіе самое первое и главное, самое важное и спасительное для насъ!
Постарайтесь-же, поэтому, братія, глубже и тверже начертать его въ своей памяти и сердцѣ. Научайте этому ученію и дѣтей своихъ. Тогда всѣ мы разумно и сознательно будемъ прославлять Пресвятую Троицу: Отца и Сына и св. Духа.
Святая, единосущная, животворящая и нераздѣльная Троица – Боже Отче, Боже Сыне и Боже Душе святый! вразуми всѣхъ насъ во ученіе сіе! Аминь.
Священникъ Петръ Звѣревъ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1875. Т. 2. № 22. С. 125-130.