Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Утренняя пѣснь Всевышнему (Къ празднику Рождества Христова).
Едва только, по слову Всевышняго, голубой небосклонъ простерся надъ землею и на немъ засіяли свѣтила, едва первобытная природа разлила свое благоуханіе по юной землѣ, какъ всѣ ангелы, созерцая въ красотахъ міра предивныя свойства Творца, гласомъ веліимъ восхвалили Его, выражая въ этомъ словословіи свою любовь, свое удивленіе и поклоненіе. И это-то славословіе, какъ прозвучавшее на самой зарѣ міроваго бытія, было утреннею пѣснею въ небесахъ.
Но было и на землѣ дивное событіе, привлекшее хоръ ангельскій въ окрестнотямъ скромнаго Виѳлеема. Случилось оно по прошествіи многихъ вѣковъ съ тѣхъ поръ, какъ первая утренняя пѣснь прозвучала надъ красотами мірозданія. Давно минувшіе дни первобытнаго блаженства людей жили въ сознаніи народовъ смутными преданіями о золотомъ вѣкѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, заблужденія въ самыхъ существенныхъ, жизненныхъ вопросахъ густою тьмою висѣли надъ человѣчествомъ. Только въ небольшой іудейской странѣ предъ взорами сыновъ Израиля лучи истины сіяли добрымъ свѣтомъ чрезъ откровенное Слово Божіе, только тамъ подобно яркимъ звѣздамъ, блестящимъ въ полуночной тьмѣ, сіяли нравственною красотою – немногіе добродѣтельныя личности, вѣрные служители Бога истиннаго.
Но Отецъ Небесный возлюбилъ міръ, Сына Своего Единороднаго послалъ, чтобы всякій вѣрующій въ Него непогибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную. И по любви Отчей святая, незабвенная, великая ночь спустилась на грѣшную землю; подъ покровомъ ея тьмы родился отъ Дѣвы въ убогой пещерѣ Богочеловѣкъ, чтобы взять на себя грѣхи міра. Люди не подозрѣвали, сколь великое таинство божественной любви и премудрости совершалось въ пещерѣ Виѳлеемской; но отъ небожителей не скрылось оно; изъ горнихъ міровъ слетѣли сюда первенцы творенія, въ эту счастливую для земли ночь – воспѣть славу Всевышнему, дарующему людямъ миръ и благоволеніе. Тамъ, въ таинственныхъ небесахъ, несмолкаемой хвалою Богу выражая свое служеніе Ему, принесли эту хвалу сюда на землю, чтобы здѣсь въ ней излить ангельскую радость, въ виду грядущаго спасенія человѣчества. Божественная премудрость совершала непостижимое таинство любви, а служители Премудрости, созерцая чудо чудесъ, вѣщали земнороднымъ всемірную велію радость, и сами радостно воспѣвали надъ полями Виѳлеемскими: «Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе».
Природа видимая, какъ бы вторя славословію ангельскому, зажигала звѣзду, указующую съ высоты небесной вертепъ, гдѣ подъ покровомъ глубочайшаго смиренія восходило солнце Новаго Завѣта. Ангельская пѣснь, лившаяся въ предразсвѣтный часъ, предваряя восходъ солнца естественнаго, прославляла восхожденіе солнца духовнаго; послѣ ночи нравственной тьмы, долго покрывавшей человѣчество, была, такимъ образомъ, утреннею радостною пѣснію для всѣхъ спасаемыхъ Любовію во плоти Родшагося Христа! Простые, но добрые, способные просто, но крѣпко и искренно вѣрить и поклоняться Богу, – пастухи виѳлеемскіе удостоились насладиться сладостью звуковъ небесной пѣсни.
Но та хвала, что непрестанно льется изъ чистыхъ существъ небожителей у престола Божія, что принесена ими на землю въ ночь Рождества Христова, въ значительной степени доступна людямъ и даже составляетъ ихъ долгъ, какъ существъ разумно-нравственныхъ, маломъ чѣмъ умаленныхъ отъ ангеловъ. Въ небожителяхъ эта хвала, такъ сказать, вѣчное духовное питаніе, въ земнородныхъ же она есть вѣрный знакъ глубоко разумнаго, преисполненнаго любви, отношенія къ Богу.
Вотъ почему, по выраженію церковной пѣсни, хвалитъ Господа преславный, апостольскій ликъ, пророческое хвалебное число вмѣстѣ съ пресвѣтлымъ, мученическимъ воинствомъ, и св. Церковь по всей вселенной исповѣдаетъ: Ты – Царю славы, Христе! И всякій живой членъ Церкви, естественно, сливается въ общемъ хорѣ собственнымъ, хвалебнымъ чувствомъ, сознавая, что оно есть ключъ, бьющій изъ его сердца во врата царствія Божія, начавши источать струи хвалы въ этой жизни съ тѣмъ, чтобы въ загробной – разлиться обильнымъ, сладостнымъ потокомъ блаженнаго настроенія.
Ощутили сладостность хвалы Богу пастухи виѳлеемскіе, откликнувшись на ангельскую пѣснь поклоненіемъ и словословіемъ Родшемуся. Тоже самое ощущали и ощущаютъ всѣ истинные послѣдователи Христовы, начиная съ первыхъ дней христіанства... Поняли красоту ангельскаго словословія христіане и восторженно повторяли и повторяютъ его въ минуты торжественнаго Богослуженія въ праздникъ Рождества Христова.
Была счастливая, давно минувшая пора, когда въ членахъ юной Церкви особенно ярко горѣла вѣра и любовь къ Богу. Молитва и Богослуженіе тогда были лучшимъ наслажденіемъ для нихъ. То въ избранныхъ горницахъ, то въ мрачныхъ пещерахъ, – среди развалинъ храмовъ, или въ самыхъ храмахъ, окруженные отовсюду злобою языческою, неустрашимые, дружно собирались они на общую молитву. И здѣсь въ теченіе цѣлой ночи, не чувствуя усталости, во псалмѣхъ и пѣсняхъ, прославляли Господа... Не замѣтно пролетитъ ночь; на востокѣ блеснутъ первыя полосы зари; робкое сіяніе ранняго утра скользнетъ лучами по темнѣющимъ окрестностямъ, блеснетъ и въ ихъ храмину.
Радостные, умиленные въ молитвѣ встрѣчаютъ они свѣтъ утренній – прекрасный символъ свѣта духовнаго, и, созерцая восходъ солнца видимаго, вслѣдъ за предстоятелемъ возглашающимъ: слава Тебѣ, Показавшему намъ свѣтъ! – единодушно воспѣваютъ ангельское славословіе Источнику свѣта, Принесшему на землю миръ и благоволеніе.
Отъ хлада временъ остыло въ сердцахъ людскихъ пламя вѣры и любви, прекратились служенія всенощныя въ буквальномъ смыслѣ, и въ наши дни развѣ только въ душахъ очень немногихъ избранниковъ живетъ настроеніе первыхъ христіанъ; но если пламя ослабло, почти погасло, то все же добрыя искры тлѣютъ въ душахъ современниковъ, и подъ благотворнымъ дыханіемъ церковныхъ торжествъ, умилительныхъ служеній вспыхиваютъ и разгораются въ грѣющій сердце духовный огнь.
Подъ необъятнымъ снѣжнымъ покрываломъ справляетъ праздникъ Рождества Христова православная Русь. Тысячи храмовъ Божіихъ вскорѣ послѣ половины святой, Рождественской ночи ярко освѣщаются; милліоны вѣрующихъ дружно текутъ въ нихъ; острый холодъ зимней ночи не препятствуетъ праздничной радости духовною теплотою разливаться въ сердцахъ. Восторженно частое повтореніе духовно объединяющаго христіанъ восклицанія: съ нами Богъ... проникаетъ въ самую глубь души и льетъ туда что-то неизъяснимо сладостное, успокоительное. Среди торжественно-радостныхъ пѣснопѣній для искренно-молящихся незамѣтно проходитъ великая заутреня, а съ нею вмѣстѣ близится къ разсвѣту длинная ночь; голубоватый, зимній разсвѣтъ подергиваетъ туманомъ яркія звѣздочки; востокъ блѣднѣетъ, огненныя полосы зари окрашиваютъ его шире и шире. Сердца молящихся растроганы торжественною службою, молитва къ Родившемуся насъ ради Господу льется живѣе, пастырь какъ-бы въ отвѣтъ на это возвышенное настроеніе предстоящихъ возглашаетъ: «Слава Тебѣ, Показавшему намъ свѣтъ»! тѣмъ всѣхъ приглашая воспѣть утреннюю, ангельскую пѣснь Всевышнему...
Торжественно звучитъ великое славословіе подъ сводами храмовъ. Въ то время какъ утренній свѣтъ, разливаясь по окрестностямъ, озаряетъ красоты Божьяго міра, свидѣтельствующія о величіи ихъ Творца, смыслъ пѣсни возводитъ мысли и чувства къ безконечнымъ красотамъ Божественной любви, принесенной на землю Агнцемъ Божіимъ, вземлющимъ грѣхи міра, и побуждаетъ хвалить, благословить, кланяться, славословить, благодарить Того, чье величіе и слава открылись въ мірозданіи и возсозданіи падшей природы человѣческой.
Но облеченный плотію, грѣшный человѣкъ и въ самые возвышеннѣйшіе моменты душевной жизни не чуждъ сознанія своей грѣховности и жажды Божественнаго помилованія; поэтому-то хвалебно-благодарственный тонъ славословія, послѣ упоминанія величайшаго акта Божественнаго милосердія – взятія Агнцемъ грѣховъ міра, какъ вѣрнѣйшаго залога успѣшнѣйшихъ человѣческихъ моленій, переходитъ въ умоляющій, просительный... «Господи, Царю небесный, Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный, Іисусе Христе и Святый Душе, Сыне Отечь... помилуй насъ», вѣщаетъ Церковь отъ лица вѣрующихъ, обиліемъ обращеній и Божественныхъ наименованій, выражая полноту совершенствъ Св. Троицы. «Вземляй грѣхи міра – пріими молитву нашу», за что будемъ всякій день вѣчно восхвалять Имя Твое.
Но такъ какъ успѣхъ прошеній обусловливается самодѣятельностію человѣка, какъ существа свободнаго, то вѣрующіе просятъ Господа помочь имъ въ наступающій день сохраниться безъ грѣха, научить ихъ оправданіемъ Его, опять вспоминая при этомъ милость Божію, какъ надежную спутницу человѣческихъ упованій.
Чѣмъ выше человѣкъ поднимается духовно, тѣмъ яснѣе онъ уразумѣваетъ смыслъ своего бытія, и недостатки своей природы, и вотъ вѣрующіе, окрыленные хваленіями, успокоенные прошеніями, глубже сознаютъ Господа своимъ прибѣжищемъ въ родъ и родъ, – а потому просятъ у него не только помилованія т. е. невмѣненія содѣянныхъ прегрѣшеній, но и исцѣленія души, ясно сознающей свою поврежденность, ея нравственнаго возсозданія и обновленія, вѣрнымъ признакомъ чего служитъ обыкновенно способность творить волю Его. «Научи же мя творити волю Твою», чтобы въ свѣтѣ истинно христіанскаго настроенія увидѣть благодатный свѣтъ Твой Евангельскій. «Пробави милость Твою», эту спутницу нашей жизни, безъ который немыслимо ни единое дыханіе наше, пробави, продли ее всѣмъ «вѣдущимъ Тебя», т. е. тѣмъ, чьи взоры, мысли, чувства устремлены къ Тебѣ...
Ангельское славословіе Тріединому Богу вѣнчаетъ дивную утреннюю пѣснь, но и въ этомъ славословіи опять слышится голосъ падшей, немощной природы нашей: помилуй насъ!.. Вѣдь только въ жизни будущей, когда люди праведные достигнутъ настроенія идеально добраго смолкнутъ эти вопли о помилованіи и непрестанныя славословія, благодаренія сольются съ несмолкаемою ангельскою хвалою Богу!
Въ утренней пѣсни Всевышнему, такимъ образомъ, сочетаваются лучшія проявленія человѣческой души: хвала, благодареніе Богу и смиренныя прошенія къ Нему о помилованіи и исцѣленіи душевныхъ ранъ, о помощи къ доброй жизни. Глубокое проникновеніе смысломъ этой пѣсни является прекраснымъ приготовленіемъ къ сознательному, умилительному слушанію божественной литургіи. Утренняя пѣснь напоминаетъ восходъ для насъ грѣшныхъ Солнца Правды, а послѣдующая затѣмъ литургія знаменуетъ благодѣтельные лучи, что изливало Солнце въ родъ человѣческій во время своей земной жизни.
Въ радостный же день Рождества Христова сладость утренней ангельской пѣсни чувствуется особенно ощутительно, мысли и чувства содержаніемъ церковной службы и священными воспоминаніями несутся къ полямъ виѳлеемскимъ, гдѣ рѣяли св. ангелы и радостно вѣщали славу Всевышнему, и сама Церковь въ этотъ день зоветъ насъ встрѣтить Христа милостиво грядущаго съ небесъ, къ Нему вознестись душевно. Но что же, какъ не восторженныя славословія, искреннія благодаренія, и растворенныя вѣрою прошенія даютъ нашимъ душамъ способность невидимо воспарять ко Христу и наслаждаться духовною встрѣчею съ Его спасительной Благодатію?!.
Свящ. В. Востоковъ.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1899. № 51-52. С. 649-651.