Вѣра Кононова – БОРЕЦЪ ВО ИМЯ ПРАВДЫ БОЖІЕЙ И СВОБОДЫ ЦЕРКВИ (Памяти основателя зарубежной Церкви Митрополита Антонія Храповицкаго).
28 июля / 10 августа - день преставления представления блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) (1863-1936), первого первоиерарха Русской Православной Церкви за границей (1921-1936). – ред.
Скромныя личныя воспоминанія! Цѣнность ихъ въ томъ, что они, какъ пламя малой свѣчи, вдругъ снова освѣщаютъ то, что не должно быть забыто.
Когда въ 1919 г. Кіевъ былъ взятъ Добровольцами, генералъ Деникинъ назначилъ Главноначальствующимъ въ Кіевъ ген. Абрама Мих. Драгомирова. Драгомировъ выбралъ себѣ помощниками по военной части ген. Флуга, моего отца, а по гражданской бар. Гревеницъ. Начальникомъ штаба былъ ген. Вахрушевъ. Въ поѣздѣ, выѣхавшемъ изъ Ростова на Дону въ Кіевъ, ѣхали еще чины штаба и семьи. 17 сентября въ день свв. Вѣры, Надежды, Любви и Софіи поѣздъ подошелъ къ Кіеву.
Съ вокзала мы всѣ отправились въ Софійскій соборъ, гдѣ былъ отслуженъ благодарственный молебенъ митрополитомъ Кіевскимъ Антоніемъ.
Вспоминаю смутно подробности этого радостнаго дня, пресыщеннаго столь многими впечатлѣніями...
Не прошло и мѣсяца, какъ въ день Покрова Пресвятой Богородицы Добровольческая Армія была вынуждена отступить изъ Кіева. Суматоха началась въ городѣ. Въ церквахъ шла обѣдня, а часть населенія спѣшила къ вокзалу съ корзинками, котомками и дѣтьми. Владыка Антоній, несмотря на грозившую ему опасность, не хотѣлъ уѣзжать. Изъ Кіева послѣ полудня отошли по очереди шесть переполненныхъ поѣздовъ. Поѣзда эти остановились въ Дарницѣ, а въ Кіевѣ въ это жуткое время шли уличные бои, бѣлые герои въ небольшомъ количествѣ защищали городъ, давая возможность другимъ частямъ отступать.
Мы были рады узнать въ Дарницѣ, что въ нашемъ поѣздѣ и даже въ нашемъ вагонѣ оказался неожиданно для насъ Владыка Антоній. Онъ попросилъ моего отца зайти къ нему. Отецъ разрѣшилъ и мнѣ пройти съ нимъ къ Владыкѣ. Келейникъ Вл. Антонія, о. Ѳеодосій отворилъ передъ нами дверь купэ. Владыка встрѣтилъ насъ привѣтливо. Видъ его былъ весьма утомленный и усталый. Онъ подробно разспрашивалъ моего отца о военномъ положеніи. По молодости (мнѣ тогда не было и двадцати лѣтъ), я не помню всего, о чемъ говорилось въ тотъ вечеръ. Когда мы прощались съ Владыкой, онъ протянулъ мнѣ неожиданно банку варенья и очень ласково сказалъ: «У насъ въ лаврѣ варили, монахи». Запомнила я улыбку Владыки и сейчасъ еще вспоминаю, какъ въ эти грустные дни ему захотѣлось сказать что-то доброе, обрадовать въ эти часы и дни полной неизвѣстности, окружавшей насъ. Въ день святыхъ Святителей Московскихъ Кіевъ былъ снова взятъ Добровольцами, но не надолго. Черная туча нависла надъ Россіей и Христолюбивое воинство отступало къ югу.
Черезъ полвѣка приходитъ въ голову сравненіе. Нѣкогда Апостолъ Андрей Первозванный поднимался по Днѣпру до Кіева и на сѣверъ, просвѣщая язычниковъ Крестомъ Христовымъ. Теперь же, отступая и уходя изъ Кіева, уходили обратнымъ путемъ крестники Св. Владиміра. Русскіе корабли съ благословеннымъ Андреевскимъ флагомъ несли на новое крестоношеніе русскихъ изгнанниковъ на чужбину.
Какъ терновый вѣнецъ на орденѣ Первопоходниковъ, перенесшихъ Ледяной походъ въ степи, (въ январѣ, февралѣ и мартѣ 1918 г.), тотъ же вѣнецъ, изъ колючихъ терній, вѣнчалъ отступленіе Русской Арміи въ чужіе края и невидимо парилъ надъ удалявшимися отъ русскихъ береговъ кораблями. На одномъ изъ нихъ, со скорбью въ сердцѣ, находился маститый Пастырь. Новый подвигъ и тяжелый трудъ!
***
Временное пребываніе митр. Антонія въ Константинополѣ, гдѣ его встрѣтилъ архіеп. Анастасій Кишиневскій, было заполнено проектами новыхъ плановъ, для сохраненія ядра Русской Церкви заграницей и чистоты православія въ ней.
Митрополита Кіевскаго Антонія хорошо знали высокіе православные іерархи Востока, по его богословскимъ трудамъ. Антіохійскій же патріархъ былъ ему просто другомъ. Зарожденіе и созданіе Русской Православной Церкви заграницей имѣло твердымъ фундаментомъ, кромѣ документа, полученнаго отъ патріарха Тихона (1920 г.) – одобреніе Константинопольскаго и Антіохійскаго патріарховъ (1920-21 г.). Тутъ же сербскій патріархъ Димитрій пригласилъ Владыку Антонія и всѣхъ русскихъ епископовъ изгнанниковъ въ свое православное отечество, тогда уже Королевство С. X. С. Въ это же Королевство направилась главная масса бѣженцевъ, приглашенная правительствомъ сербскаго короля Петра I.
Въ этой гостепріимной странѣ русскіе получили матерьяльную поддержку, право на работу и братскій пріютъ. Тамъ то, въ особенно благопріятныхъ условіяхъ, Владыка Антоній заново организовалъ или, вѣрнѣе, создалъ Русскую Зарубежную Церковь въ сотрудничествѣ съ 22 епископами, вынужденными покинуть изъ-за террора свои русскія каѳедры.
Описать плодотворную и разнообразную дѣятельность Вл. Антонія за время его пребыванія въ Сербіи частному лицу невозможно; желающихъ ознакомиться съ ней отошлемъ къ насыщенному фактами труду архіеп. Никона (Рклицкаго).
***
Въ Бѣлградъ я попала только въ 1922 г. весной. Особой русской церкви въ то время въ Бѣлградѣ еще не выстроили. Помню, что въ тотъ годъ страстныя службы проходили въ парадномъ залѣ мужской сербской гимназіи. На старомъ кладбищѣ Бѣлграда, гдѣ предполагалось построить русскую церковь, временно начали служить не то въ гаражѣ, не то въ сарайчикѣ, рядомъ съ небольшой сербской церковью св. Марка. Послѣдняя была замѣчательна тѣмъ, что въ ней были похоронены убитые король Александръ и его несчастная жена Драга. Церковь была скромная, безъ особыхъ украшеній.
Какъ то лѣтомъ, во время богослуженія въ сарайчикѣ, къ намъ въ русскую церковь зашелъ сербскій патріархъ Димитрій. Маститый старецъ съ большой сѣдой бородой только взглянулъ на убожество, гдѣ ютился нашъ храмъ, и вышелъ. Вкорѣ я уѣхала изъ Бѣлграда.
Вернувшись въ Бѣлградъ въ 23 или 24 году я застала богослуженія въ иномъ мѣстѣ. Вмѣсто сарайчика было довольно большое помѣщеніе походнаго характера, а стѣны были изъ брезента. Митрополитъ Антоній въ мою бытность въ Бѣлградѣ въ этой церкви не служилъ. Священниками были о. Петръ Бѣловидовъ и совсѣмъ молодой о. Владиславъ. Изъ сестеръ, обслуживавшихъ церковь и клиросъ, запомнилась М. А. Шатилова (нынѣ монахиня Маріамъ) и ея мать Марія Павловна, тоже сестра, въ бѣлой косынкѣ.
Владыка Антоній жилъ, съ начала какъ прибылъ въ Сербію, въ Сремскихъ Карловцахъ, тамъ же онъ и служилъ. Въ Бѣлградѣ же, если и бывалъ, то изрѣдка.
Наконецъ церковь на старомъ кладбищѣ была выстроена и освящена, поскольку мнѣ запомнилось, въ 1924 г.
Нѣсколько времени спустя я увидѣла Вл. Антонія въ русской церкви въ Бѣлградѣ, при совершеніи литургіи. Онъ сильно измѣнился, состарился, ходилъ съ трудомъ, и эта болѣзнь впослѣдствіи все увеличивалась. Онъ не производилъ впечатлѣнія бодраго человѣка, но если бы всѣ знали какого рода тяжелый крестъ несъ онъ на своихъ плечахъ до смерти! Былъ Владыка великимъ постникомъ, и въ концѣ поста на заутрени иной разъ чувствовалъ себя дурно. Слово произносимое имъ производило меньше впечатлѣнія, чѣмъ при его чтеніи. Послѣднее время онъ былъ слишкомъ слабъ и даже плакалъ во время богослуженія отъ умиленія, а физическія силы все слабѣли и слабѣли.
Владыка Антоній былъ хорошо извѣстенъ не только православнымъ на Востокѣ, но и въ Западномъ мірѣ его хорошо знали нѣкоторые богословы. Онъ былъ спеціально приглашенъ на одинъ изъ юбилейныхъ праздниковъ англиканской церкви. Былъ онъ однажды приглашенъ и архіепископомъ Кентерберрійскимъ и немного задержался въ Лондонѣ, кажется, въ 1926 году. Затѣмъ онъ объѣзжалъ наши церкви Заграничнаго Синода и повидался съ нужными иностранцами во Франціи и Германіи. Не помню точно въ какомъ году онъ ѣздилъ въ Сенъ Бріакъ къ Великому Князю Кириллу Владиміровичу. Онъ не только возмущался страшными гоненіями на Церковь въ СССР, но и сумѣлъ воздѣйствовать, черезъ архіеп. Кентерберрійскаго, на многихъ вліятельныхъ лицъ въ Европѣ, настаивая на общемъ протестѣ противъ этихъ неслыханныхъ гоненій.
Въ СССР во главѣ оффиціальной русской православной Церкви былъ тогда митрополитъ Сергій, согласившійся на сотрудничество съ Совѣтскимъ правительствомъ.
Митр. Сергій былъ ученикомъ Вл. Антонія по Духовной Академіи. Въ бытность его архіеп. финляндскимъ митр. Сергій прислалъ или поднесъ Владыкѣ Антонію панагію съ весьма знаменательной надписью: «Дадите намъ отъ елеа вашего, яко свѣтильницы наши угасаютъ» (Матѳ. 25, 8). Слова эти оказались пророческими въ взаимоотношеніяхъ обоихъ пастырей. Когда одинъ изъ нихъ поднималъ общественное мнѣніе Европы противъ гоненій на Церковь въ СССР, другой категорически отрицалъ эти гоненія.
Въ этой фазѣ враждебныхъ взаимоотношеній Владыки Антонія и митр. Сергія, послѣдній всячески старался воздѣйствовать на сербскаго патріарха, чтобы умалить или даже уничтожить Русскую Зарубежную Церковь. Однако ни патріархъ Димитрій, ни послѣдующій патріархъ Варнава, учившійся въ старой Россіи, совѣтамъ митр. Сергія не вняли. Самъ Господь хранилъ Зарубежную Церковь, и для новыхъ испытаній, и для исповѣданія истинной вѣры Христовой.
Владыка Антоній, несомнѣнно, велъ героическую борьбу во имя правды Божіей и свободы Церкви. Въ наши дни, когда воля людей ослабѣваетъ подъ множествомъ испытаній, онъ, какъ настоящій богатырь духа, явилъ примѣромъ своей дѣятельности стойкое стояніе за правду. И примѣръ этотъ, несмотря на паденіе морали въ мірѣ, долженъ служить путеводной звѣздой послѣдующимъ борцамъ.
Скромный, жившій, какъ истинный монахъ, въ одной келліи въ сербской патріархіи въ Карловцахъ, онъ имѣлъ въ Сербіи одного послушника для услугъ и долгое время его канцеляріей вѣдалъ одинъ человѣкъ.
Оставилъ же онъ въ наслѣдство, не только Зарубежной Церкви, но и будущей свободной Русской Церкви, примѣръ, какъ слѣдуетъ воспринимать испытанія и какъ реагировать во славу Божію и для спасенія души. Въ трудѣ Вл. Никона, Вашингтонскаго и Флоридскаго («Жизнеописаніе Митрополита Антонія»), приведены извлеченія изъ проповѣдей Основателя Зарубежной Церкви, преставившагося 35 дѣтъ тому назадъ. Эти назидательныя проповѣди слѣдуетъ читать всѣмъ русскимъ православнымъ людямъ.
Вѣра Кононова.
«Православная Русь». 1971. № 15. С. 6-7.