Священникъ Іоаннъ Успенскій – Поученіе въ день св. мученика Вонифатія, небеснаго покровителя трезвости.

Для просмотра изображения кликните по нему. (фото)

Блюдите, како опасно ходите, не яко же немудры, но яко же премудри: искупующе время, яко дніе лукави суть... и не упивайтеся виномъ, въ немъ же есть блудъ (Ефес. V, 15, 16 и 18).

Нынѣ мы, братіе, совершаемъ празднество въ честь небеснаго покровителя нашего, св. мученика Вонифатія. Нынѣ благопотребно и благовременно для насъ и слово назиданія. Реку къ вамъ словами св. Апостола: блюдите, како опасно ходите; смотрите по какому пути вы идете въ жизни, и опасайтесь, опасайтесь паденія, уклоненія съ праваго пути жизни на путь ложный, пагубный.

Сіе предостереженіе св. апостола, обращенное къ современнымъ ему христіанамъ, глубокопоучительно и для насъ, братіе; слова св. апостола имѣютъ постоянное, вѣчное значеніе. Такъ и кажется, и хочется признать, что св. апостолъ живетъ и теперь, среди насъ и знаетъ наше время

Дѣйствительно, время, которое мы съ вами переживаемъ, по истинѣ лукаво; лукавы и пути, по которымъ идутъ теперь въ жизни. При томъ такахъ путей много и эти пути не лежатъ гдѣ-нибудь отдѣльно, а представляются нашему взору и вниманію одновременно и вмѣстѣ тогда какъ истинный путь, истинная дорога какъ и самая истина, только одна. При такомъ положеніи жизни, легко можетъ случиться и случается, что слабый и нетвердый вообще и въ жизни христіанской въ особенности, легко можетъ сбиться съ праваго пути и уклониться на путь ложный. Какіе же это пути: какой путь истинный и какіе пути ложные, отъ которыхъ предостерегаетъ св. апостолъ всѣхъ христіанъ?

Истинный путь, истинное направленіе жизни, – это тотъ путь, который указалъ намъ Спаситель нашъ, Господь Іисусъ Христосъ, это путь къ царствію небесному, стремленіе всего нашего существа къ Богу, чрезъ жизнь Ему угодную, съ отреченіемъ отъ благъ и роскоши жизни, по Его св. заповѣди: ищите прежде всего царствія Божія и правды его (т. е. оправданія во грѣхахъ Мѳ. VI, 33). Ложные же пути – это пути, измышленные и внушенные людямъ врагами Христовыми – діаволомъ и его злыми на землѣ сынами, сынами противленія, т. е. подобными же намъ людьми, но не желающими вѣдать и исполнять закона Христова и живущими по злымъ похотямъ своего сердца. Къ такимъ людямъ относятся разные лжеучители и затѣмъ люди, которые, хотя вѣруютъ во Христа и называются христіанами, но еще чуть ли не съ младенчества забыли путь Христовъ: не знаютъ церкви, не принимаютъ св. таинствъ и особенно святѣйшаго таинства Тѣла и Крови Христовыхъ, не соблюдаютъ св. постовъ, ведутъ распутную скотоподобную жизнь не въ чистомъ бракѣ христіанскомъ, а въ бракахъ человѣческихъ, которые каждый понимаетъ и устрояетъ по своему, одинъ другого любострастнѣе, не только не совѣстясь людей, но часто не останавливаясь предъ кровнымъ родствомъ и ближнимъ свойствомъ, – вообще всѣ тѣ, которые живутъ также, какъ и тѣ сыны погибели, которыхъ потопили воды потопа. Всѣ такіе люди не достойвы имени христіанъ, равно какъ и пути ими избранные, – не христіанскіе пути опасны для души, ведущіе въ пагубу; отъ всѣхъ этихъ путей предостерегаетъ насъ св. апостолъ.

Среди сихъ порочныхъ путей, какъ бы кровно-родственный имъ, стоитъ и порокъ пьянства, отъ котораго также предостерегаетъ насъ св. апостолъ въ словахъ: не упивайтесъ виномъ, въ немъ же есть блудъ. Съ піанствомъ, по ученію св. апостола, родственно распутство. А эти два порока глубоко низки и пагубны для души нашей, братіе. Преданные имъ и не успѣвшіе до конца жизни покинуть ихъ, не могутъ быть наслѣдниками царства небеснаго, той награды и того тихаго пристанища, къ которымъ ведетъ единый истинный путь Христовъ. Піаницы, также прелюбодеи, какъ и другіе великіе и непреклонные грѣшники, царствія Божія не наслѣдятъ, учитъ насъ слово Божіе (1 Кор VI, 9-10).

Будучи погибельно для души, пьянство гибельно и для тѣла нашего: оно убиваетъ и безъ того слабѣющія съ теченіемъ временемъ тѣлесныя природныя силы, скоро и рано разшатываетъ весь тѣлесный составъ нашъ и, поражая его неизлѣчимыми болѣзнями, ведетъ человѣка къ скорой и ранней смерти, измѣняетъ благообразную красоту лица нашего часто въ несвойственное человѣку безобразіе. Пьянство разстраиваетъ и душевныя силы наши: умъ, память, быстрое соображеніе, лишаетъ способности здраво разсуждать. Пьяница часто и по внѣшнему и по внутреннему состоянію своему, если не на самомъ дѣлѣ, то на цервый взглядъ, можетъ показаться безумнымъ. А подрывая и разрушая природную крѣпость и свѣжесть умственныхъ и тѣлесныхъ силъ въ родителяхъ, пьянство производитъ въ людяхъ часто изъ рода въ родъ переходящее болѣзненное полупомѣшанное потомство.

Столь вреднымъ и смертоноснымъ признаетъ пьянство не только слово Божіе, но и земная мудрость человѣческая. Земные врачи наши, созданные и дѣйствующіе по волѣ Божіей, признаютъ пьянство столь же гибельнымъ. Ни отъ одного врача нельзя услышать о пользѣ пьянства, всякій видитъ въ немъ одинъ злой вредъ. Не говоримъ о жизни пьяницъ, которая доставляетъ ближнимъ и роднымъ пьяницы не радость и веселіе, также довольство во всемъ, а неисчерпаемый источникъ горестей и слезъ; пьяницы не благодарности заслуживаютъ отъ семей своихъ, а самыхъ злыхъ проклятій. Часто и любимый въ семьѣ членъ, сдѣлавшись пьяницею, становится постылѣе самаго злого врага.

Не смотря на это, порокъ пьянства сильно распространенъ среди насъ, христіанъ. Большая часть отъ мала и до стара имѣютъ непреодолимую страсть къ пьянству. О пьянствѣ говорятъ статистики, говоритъ намъ и ежедневный опытъ. Иной по лѣности не заботится добыть себѣ на пищу и одежду, на пьянство же готовъ добыть копѣйку усиленнымъ потовымъ трудомъ. Если перечислить среди мірскихъ удовольствій и развлеченій наиболѣе любимыя, между ними первое мѣсто займетъ пьянство. Особенно сильно развито у насъ пьянство по праздникамъ, которые такъ высоко ставитъ заповѣдь Божія и которые до послѣдней степени унижаемъ мы. Заботы о приготовленіи къ празднику часто можно назвать исключительно заботами о приготовленіи къ празднику вина. Уставъ церквный разрѣшаетъ, правда, употребленіе вина по праздникамъ, но употребленіе строго умѣренное, пьянство же строго осуждаетъ и запрещаетъ. Слѣдовательно вина пьянства и праздничныхъ разгуловъ не въ уставѣ Церкви, которымъ многіе стараются оправдать свою нетрезвость. Нѣтъ не та тому причина, а наше злое своеволіе, уклоненіе съ пути Христова, Не уставъ же церковный и слово Божіе заставляютъ насъ дѣлаться рабами грѣха и жертвами діавола, ибо учатъ, что среди христіанъ должно бытъ все благообразно и по чину (1 Кор. XIV, 40), а пьяницы, равно и подобные имъ сыны погибели, не только не удерживаютъ себя въ предѣлахъ умѣренности, а дозволяютъ излишества и безчинствуютъ, доходя до степени скотовъ несмысленныхъ. Уставъ церковный предписываетъ намъ другіе полезные подвиги, но не всѣ упражняются въ нихъ. Вина тому сами тѣ люди: имъ лѣпо противное, они, какъ рабы грѣха и любятъ только грѣхъ.

Не таковъ ублажаемый нынѣ исцѣлитель піаницъ – св. мученикъ Вонифатій св. Церковь воспѣваетъ его пѣсненно такъ: священіе непорочное самоволънѣ тебе привелъ ecu иже отъ Дѣвы тебе ради родитися хотящему (конд. муч ). Онъ всецѣло принесъ себѣ въ жертву Богу, пріявъ вѣнецъ мученическій, хотя въ началѣ жизни и былъ подверженъ двумъ самымъ гнуснымъ порокамъ: пьянству до самой низкой степени и безстыдному распутству. Долгая и настойчивая борьба съ грѣховнымъ ядомъ, одержала, при его усердіи верхъ и обратила его на путь добра. Св. мученикъ, подобно св. пророку Иліи, покровителю нашего храма, подобострастенъ намъ, т. е. жилъ въ подобномъ нашему грѣшномъ тѣлѣ. А по сему его подвиги въ добрѣ не невозможны и для насъ. Лишь бы только было усердіе и борьба со зломъ возможна для насъ. Виной не успѣха нашего – наша безпечность.

Не будемъ же, братіе, оставлять въ забвеніи великихъ подвиговъ нынѣ ублажаемаго св. мученика Христова, а потщимся подражать имъ и возьмемъ ихъ на рамена свои со всѣмъ тщаніемъ А для вящшаго успѣха въ семъ добромъ дѣлѣ, будемъ имѣть скорымъ и вѣрнымъ помощникомъ нашего небеснаго покровителя, св. мученика чрезъ молитвенное воззваніе къ нему о помощи и заступленіи. Въ настоящій же свѣтлый праздникъ и цѣлую годовщину (для нѣкоторыхъ) успѣшныхъ подвиговъ трезвости, – возблагодаримъ въ сокрушейномъ сердцѣ небеснаго покровителя и заступника нашего и испросимъ тщанія въ дѣлѣ трезвости не только намъ самимъ, но и несчастнымъ (въ семъ отношеніи) сосѣдомъ и братіямъ нашимъ, присовокупивъ къ сему и наши собственныя заботы и старанія о нихъ.

И Господь Богъ, Премилосердый и Всеблагій не оставитъ насъ своею милостію, по молитвамъ святаго страстотерпца своего. Не только мы, но и собратія наши, всемогущею силою Божію, обратятся на путь прямый, путь христіанской трезвости и степенства. Укрѣпимъ себя твердою вѣрою и всецѣлымъ упованіемъ на Господа, и упованіе – не посрамитъ насъ отъ нынѣ и до вѣка. Аминь.

 

Села Ильинскаго священникъ Іоаннъ Успенскій.

 

«Калужскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 9. Ч. Неофф. С. 219-223.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: