Сырная седмица, или масляница.
Есть въ году дни и седмицы, которыхъ ждутъ почти съ нетерпѣніемъ. Таковая между послѣдними седмица сырная, или, такъ называемая, масляница. И низшіе и высшіе, и малые и старые, и богатые и бѣдные, и трудящіеся и праздные – ожидаютъ ея, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что – это за праздникъ? когда начался онъ и какъ должно проводить его? –
Масляница, – если понимать ее такъ, какъ понимаетъ нынѣ народъ христіанскій, – есть учрежденіе и древнее, и вмѣстѣ новое: древнее, – ибо еще въ язычествѣ – у Грековъ и Римлянъ были празднества, похожія на нашу масляницу, которыя называли они вакханаліями и проводили въ играхъ, пьянствѣ и безчиніи; новое, – ибо такое празднованіе масляница, какое видимъ нынѣ, какъ несогласное съ духомъ истиннаго христіанства, не могло быть въ тѣ вѣка, когда христіане, какъ вѣрные сыны Церкви, были послушны материнскому гласу ея и съ дѣтскою покорностію исполняли всѣ ея повелѣвія.
Средину между сими двумя масляницами, – языческою и ново-христіанскою, занимаетъ, по времена происхожденія своего, масляница древне-христіанская. Послѣдняя ведетъ начало свое изъ свѣтоносныхъ временъ первобытнаго христіанства и принадлежитъ къ учрежденіямъ первыхъ вѣковъ Православной Церкви. Правда, учредителемъ ея, въ настоящемъ видѣ, признается греческій императоръ Ираклій, который, во время шести-лѣтней войны съ Хозроемъ и Персами, далъ обѣтъ Богу – установить ее посреди поста и мясоястія, если побѣдитъ враговъ своихъ, и – обѣтъ сей исполнилъ. Но первыми изобрѣтателями и учредителями сего, такъ сказать, полупоста были древніе отцы Церкви, а участіе императора Ираклія, царствовавшаго уже въ 7-мъ вѣкѣ, могло состоять въ томъ, что онъ сообщилъ сему учрежденію церковному силу закона гражданскаго. Такимъ образомъ, со временъ Ираклія, учрежденіе сіе сдѣлалось всеобщимъ, и хотя слабые христіане впослѣдствіи нарушали постъ сей подобно тому, какъ нарушаются ими и другіе посты: но Церковь никогда не измѣняла, въ разсужденіи его, своихъ предписаній, и что повелѣвала она насчетъ сихъ семи дней первымъ христіанамъ, то самое внушаетъ она, теперь и намъ.
Не всякому извѣстны сіи внушенія; потому что въ эти дни рѣдкіе изъ христіанъ посѣщаютъ храмы и внимаютъ священнымъ пѣснямъ Церкви. Почему не безполезно будетъ напомнить, по крайней мѣрѣ, о тѣхъ изъ сихъ пѣсней, въ коихъ преимущественно показывается цѣль и назначеніе сырной седмицы. Въ самомъ началѣ ея Церковь обращается къ намъ съ слѣдующимъ воззваніемъ: «Отверзошася Божественнаго покаянія преддверія, приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложенія творяще, яко послушницы Христа», и проч. – Такого же содержанія и многія другія пѣсни, которыя поются въ церковныхъ храмахъ въ продолженіе сырной седмицы. Напр.: «Свѣтлая предпразднества воздержанія, свѣтлая предпутія поста днесь». Или: «се предотверзеся покаянія дверь, боголюбцы... се время покаянія, предпразднественный сей постовъ входъ... постовъ входы и преддверія вси да не осквернимъ злѣ невоздержаніемъ и пьянствомъ... Яко утро возсія намъ, покаянія заря; нынѣ предочистимся въ постѣ и слезахъ и веліихъ исправленіяхъ; возсія весна постная, цвѣтъ покаянія; очистимъ убо себе, братіе, отъ всякія скверны», и проч. –
Послѣ сего всякій видитъ, что есть, и чѣмъ должна быть, по духу православной Церкви, наша масляница. Она есть начало и предверіе поста; – мѣра исправленія легкая, долженствующая расположить насъ къ мѣрамъ строгимъ, – врачевство души, приготовляющее къ способамъ врачеванія болѣе рѣшительнымъ и сильнымъ. Нужно, поэтому, проводить ее въ воздержаніи; нужно въ наступающіе дни ея поступать осторожнѣе и воздержнѣе, нежели какъ мы поступали въ дни прошедшіе; надобыо помнить, что Церковь, какъ сердобольная мать и искусный врачъ, дала намъ это время для того, чтобы мы мало-по-малу привыкли къ подвигу поста. Для того-то она въ сію минуту наложила запрещеніе на многое такое, что позволено ею во дни другихъ седмицъ. Такъ – запретила употреблять въ пищу мясо, вѣнчать браки и даже въ среду и пятокъ не позволила совершать литургіи; въ сіи же дни пріучаетъ насъ читать съ колѣнопреклоненіемъ молитву св. Ефрема, дабы тѣмъ явственнѣе показать намъ, что настало уже время сѣтованія и поста. Притомъ, окружила недѣлю сію такими событіями, воспоминаніе коихъ должно заставить каждаго сѣтовать и скорбѣть. Ибо какими днями ограждена наша масляница? Какое начало ея и какой конецъ? Начинается она въ первый день послѣ недѣли мясопустной, въ которую Церковь воспоминаетъ будущій страшный судъ Христовъ; а оканчивается недѣлею сыропустною, въ которую воспоминается паденіе и изгнаніе изъ рая праотца нашего Адама, а съ нимъ и насъ всѣхъ. Воспоминая сіи два великія событія, изъ которыхъ одно ужаснымъ образомъ рѣшило, а другое рѣшитъ еще – неизвѣстно какъ – судьбу нашу, – кажется, нельзя бы и подумать объ увеселеніяхъ, играхъ и забавахъ! Можно ли сколько-нибудь не очувствоваться въ дни, слѣдующіе за тѣмъ днемъ, въ которые представляются намъ страшныя событія будущаго пришествія Христова? Адамъ плакалъ и каялся всю жизнь, припоминая свое паденіе; а мы ужели не посѣтуемъ объ этомъ всеобщемъ бѣдствіи нѣсколько дней въ нашей жизни? –
И однако многіе безумно веселятся даже и тогда, когда Церковь побуждаетъ насъ къ скорби и сѣтованію. Ибо какъ обыкновенно проводится масляница, – это преддверіе сѣтованія и поста? Какъ она у насъ празднуется? «Стыдъ лице мое покрываетъ», говоритъ св. Тихонъ Задонскій: «когда я празднованіе сіе на средину привожу. Люди обоего пола убираются въ платье лучшее, жены сверхъ того украшаютъ, или, паче сказать, портятъ лица своя различными красками на прельщеніе юныхъ сердецъ и уже изъ естественной красоты дѣлаютъ притворную личину. Приготовляютъ и всякое, какое кто можетъ, богатое кушанье: пироги, конфекты и всякія закуски, которыми украшаютъ столы: тако приготовившися, другъ друга въ гости зовутъ, другъ друга посѣщаютъ. Чего тутъ примѣчать? Сдѣлалась компанія, послѣдуетъ упраздненіе бутылокъ, стаканы и бокалы никогда не изсыхаютъ; бываетъ здѣсь поздравленіе: здравствуй братецъ или сестрица, съ масляницею! А далѣе, чѣмъ еще веселіе сему празднику дѣлаютъ? Не держится зло между стѣнами, не сокрывается въ домахъ, выходитъ на публику, является по улицамъ, по стогнамъ, по дорогамъ, и бываетъ зло сугубѣйшее – зло соблазнами.
«Тогда непрестанное на конехъ ристаніе: тогда едины за другими, аки привязаны, слѣдуютъ; протягивается долгій обозъ, аки веревка соблазновъ. Къ симъ забавамъ придаются и другія не меньшія: тутъ возносятся кличи, пѣсни, а индѣ кулачные бои производятся; индѣ драки, брани, сквернословія слышатся. Итакъ, кажется, что и самый воздухъ, соблазнами человѣческими преисполненный, шумитъ. А что въ ночи, что въ тайныхъ и сокровенныхъ мѣстахъ дѣлается, о томъ и не говорю; ибо бываемая отай отъ нихъ срамно есть и глаголати».
Конечно, нынѣ тонкій вкусъ утончилъ, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, увеселенія и забавы, какія приготовляются на дни масляницы и наложилъ на нихъ печать нѣкотораго благородства; но, по духу Церкви, ей должно быть временемъ прекращенія всякихъ увеселеній и должнаго приготовленія къ строгому посту.
Посему весьма мудро поступитъ тотъ, кто проведетъ масляницу въ надлежащемъ воздержаніи! Онъ вступитъ въ дни св. Четыредесятницы съ готовностію и съ сердечнымъ расположеніемъ къ подвигамъ поста. Ничто не будетъ побуждать его возвратиться вспять; его не будетъ отзывать отъ трудовъ добродѣтели ни желаніе египетскихъ мясъ, ни жажда къ мірскимъ увеселеніямъ, ни воспоминаніе минувшихъ дней, – ибо все что, какъ давно прошедшее, уже имъ забыто: постъ – для него бремя легкое, – ибо онъ уже привыкъ къ несенію его. – (Изъ «Воскресн. Чтенія»).
«Аѳонскій листокъ». Благословеніе Обители Св. Пантелеимона. № 153. Изд. 7-е (М. 1900).
! Согласно свт. Евстаѳію Солунскому «Сырная седмица — предтеча Великаго поста» (Объ исправленіи монашеской жизни, 66).
! Сырная недѣля есть уже приготовленіе къ великому посту, какъ бы начало говѣнія и благочестиваго настроенія, почему и мясная пища въ эту недѣлю запрещается, и богослуженіе носитъ отчасти великопостный характеръ (въ среду и въ пятокъ, вмѣсто литургіи, совершаются часы, cъ чтеніемъ молитвы св. Ефрема Сирина, сопровождаемымъ земными поклонами).
! Въ среду и пятницу сырной седмицы Уставъ не допускаетъ совмѣщенія тріодной службы съ праздничной минейной.