Святаго отца нашего Василія Великаго о часахъ, въ которые должно творить молитвы.

Не должно опускать молитвъ, которыя предписано намъ совершать въ извѣстные часы дня, и которыхъ отправленіе въ обителяхъ общеупотребительно и ежедневно. Сіи часы избраны по той причинѣ, что съ каждымъ изъ нихъ соединено воспоминаніе нѣкоего особеннаго благодѣянія Божія къ намъ.

Во первыхъ, утреннее богослуженіе установлено для того, чтобы первыя движенія души и ума нашего были посвящены Богу и чтобы, никакая другая забога не входила въ душу нашу прежде, нежели усладимся помышленіями о Богѣ, какъ написано: помянухъ Бога и возвеселихся; также, чтобы тѣло наше мы не прежде возставляли на его служeніе, какъ исполнивъ сказанное пророкомъ: къ Тебѣ помолюся, Господи, заутра услыши гласъ мой, заутра предстану ти и узришии мя (Псал. 5, 4).

Далѣе, въ третій часъ вновь возстаемъ для молитвы, и братія, хотя бы жили въ разныхъ мѣстахъ и заняты были разными дѣлами, сходятся вмѣстѣ, – для того, чтобы, воспоминая дары Святаго Духа, который, около сего часъ, ниспосланъ былъ св. Апостоламъ, всѣ единодушно почтили Святаго Утѣшителя, испрашивали себѣ дарованій духовныхъ и были достойны пріять отъ Него освященіе; равно – чтобы умоляли Его быть вождемъ своимъ ко спасительному ученію и наставникомъ на путь истины; такъ молился нѣкогда и пророкъ: сердце чисто созижди во мнѣ, Боже, и духъ правъ обнови во утробѣ моей, не отвержи мене отъ лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене, воздаждь ми радость спасенія Твоего и Духомъ владычнимъ утверди мя (Псал. 50, 12-14). По окончаніи сего молитвословія, каждый пусть возвращается къ дѣлу своему. Если кто-либо, по мѣстному разстоянію, или по свойству своихъ занятій, или по другимъ какимъ-либо обстоятельствамъ, не можетъ придти для совершенія молитвословія вмѣстѣ съ другими; тотъ, гдѣ бы онъ ни былъ, пусть совершаетъ его, ни сколько не сумнясь; ибо Господь сказалъ; идѣже еста два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ (Матѳ. 18, 20).

Въ шестый часъ мы также почитаемъ необходимымъ совершать молитвословіе по примѣру святыхъ, которые говорили: вечеръ, заутра и полудне повѣмъ и возвѣщу, и услышитъ гласъ мой (Псал. 54, 18). Тогда же, – чтобы Господь избавилъ насъ отъ сряща и бѣса полуденнаго – читается 90-й псаломъ.

Что касается до девятаго часа, то и въ это время необходимо совершать молитвословіе, какъ видно изъ примѣра св. Апостововъ въ книгѣ Дѣяній Апостольскихъ, въ которой говорится, что Петръ и Іоаннъ восхождаста во святилище на молитву въ часъ девятый (Дѣян. 3, 1).

По совершеніи же дня, намъ должно, воздать благодареніе Богу за все, то, что даровано намъ въ сей день на пользу и ко благу нашему и размыслить съ самими собою о томъ, что опущено нами волею или неволею, и если какой-либо грѣхъ содѣянъ нами въ словѣ, или дѣлѣ, или даже помышленіи сердечномъ, то чрезъ усердную молитву испросить у Бога отпущенія его: ибо ничего нѣтъ дѣйствительнѣе къ избѣжанію впредъ подобраго грѣха, какъ самоиспычаніе и размышленіе о прошедшемъ. Посему-то Давидъ говоритъ: Яже глаголете въ сердцахъ вашихъ, на ложахъ вашихъ умилитеся (Псал. 4, 5).

Когда же тьма начнетъ покрывать землю; то молитва должна быть возносима о томъ, о чтобы ночной покой нашъ былъ не преткновененъ, безмятеженъ и удаленъ отъ всякаго грѣха, почему въ сіе время нужно также читать 90-й псаломъ.

Въ полночь опять нужно возставать къ молитвѣ, по примѣру апостоловъ Павла и Силы, о которыхъ въ книгѣ Дѣяній Anѳстольскихъ говорится: въ полунощи Павелъ и Сила молящися пояху Бога (Дѣян. 16, 25). Сіе же самое подтверждается словами 118 псалма: полунощи востахъ исповѣдатися Тебѣ о судьбахъ правды Твоея (ст. 62).

Послѣ того, какъ утро начнетъ возсіявать, и намъ должно пробуждаться къ молитвѣ и всячески должно стараться, чтобы возсіявшій день не засталъ насъ на ложѣ во снѣ; надобно подражать пророку, который говорилъ: предвариспѣ очи мои ко утру поучатися словесемъ Твоимъ (Псам. 118, 148).

Изъ всего, что сказали мы здѣсь о временахъ, назначенныхъ для молитвословія, ничто не должно быть опускаемо тѣми, которые цѣлію всѣхъ своихъ поступковъ предполагаютъ славу Бога и Христа Его, и мнѣ кажется, что сія разновременность и разнообразіе псалмопѣнія и молитвъ, изъ которыхъ каждая читается только въ извѣстные часы, весьма полезны, потому что отъ продолжительнаго и безпрерывнаго однообразія въ предметахъ и занятіяхъ рождается въ душѣ какая-то скука и вялость, отъ чего она блуждаетъ мыслію и предается пустымъ и безполезнымъ помысламъ, а при разнообразіи и преемствѣ псалмопѣнія, въ опредѣленные часы, и возбуждается новое тщаніе къ молитвѣ, и настраивается самое вниманіе.

 

«Наставленія и Утѣшенія Св. Вѣры Христіанской». Изданіе Св.-Андреевскаго Рус. Общ. скита на Аѳонѣ.

«Уфимскія Епархіальныя Вѣдомости». 1896. № 17. Отд. Неофф. С. 552-555.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: