Протоіерей Іоаннъ Сперанскій – Поученіе на память праведнаго Евдокима.

Кто былъ святый праведный Евдокимъ и чѣмъ особенно благоугодилъ Богу, что удостоенъ отъ Него части избранныхъ въ ликѣ святыхъ и дано ему особенное наименованіе праведнаго?

Святый праведный Евдокимъ былъ родомъ изъ Каппадокіи, областнаго города въ Малой Азіи; жилъ въ первой половинѣ девятаго столѣтія по Рождествѣ Христовѣ, въ царствованіе императора Ѳеофила. Его родители, христіане Василій и Евдокія, при богатствѣ и высокомъ общественномъ положеніи, отличались вѣрою и благочестіемъ, и дали ему, вмѣстѣ съ высокимъ образованіемъ, соотвѣтствовавшимъ ихъ состоянію и общественному положенію, доброе христіанское воспитаніе.

Съ такимъ образованіемъ и такъ воспитанный, праведный Евдокимъ, по достиженіи совершенныхъ лѣтъ, вступилъ въ общественное служеніе, которое проходилъ первоначально въ Каппадокіи, въ званіи начальника Каппадокійскаго войска, потомъ въ Харсіанѣхъ, бывъ посланъ сюда отъ царя управлятъ народомъ.

Поставленный промысломъ Божіимъ на высокое общественное служеніе, праведный Евдокимъ свято исполнялъ всѣ свои гражданскія обязанности, «вся добрѣ управляя и всякую правду творя». Вмѣстѣ съ этимъ онъ старался украсить себя и всѣми христіанскими добродѣтелями: «тщательно прилежалъ чтенію и поученію Божественныхъ книгъ; пребывалъ въ постѣ, воздержаніи и молитвѣ; творилъ милостыни многи нищимъ и убогимъ, сиротамъ и вдовицамъ, благодѣтельствовалъ церквамъ и монастырямъ, благотворилъ всѣмъ щедро; не любилъ празднословія и осужденія; а укоризны, лжи и клеветы не могъ даже слышать, и устранялся тѣхъ обществъ и бесѣдъ, гдѣ это допускалось».

Съ сими добродѣтелями праведный Евдокимъ соединялъ еще, какъ лучшее украшеніе и вѣнецъ всѣхъ добродѣтелей, совершенную чистоту и цѣломудріе. По словамъ святителя Димитрія Ростовскаго онъ столько былъ цѣломудренъ, что не смотрѣлъ на женщинъ и не говорилъ, кромѣ своей матери, ни съ кѣмъ изъ женскаго пола.

Свято и праведно живя, святый Евдокимъ и скончался, въ лѣтахъ еще очень молодыхъ, только тридцать три года имѣя отъ роду, свято и праведно, бывъ свыше предувѣдомленъ о днѣ и часѣ исхода своего изъ жизни временныя въ вѣчную и пребывая въ молитвѣ, въ которой прославлялъ и благодарилъ Бога за благодѣянія, полученныя отъ Него въ теченіе жизни, и просивъ, да кончина его никому же вѣдома будетъ, якоже и житіе его въ тайнѣ подвиги свои имѣвшее, не бѣ кому извѣстно{1}.

Не смотря на смиренную молитву праведнаго Евдокима, «да кончина его никому же вѣдома будетъ», какъ никому не были извѣстны сокровенные его подвиги, правосудный Богъ не умедлилъ прославить его. Его тѣло, по смерти, осталось нетлѣннымъ и самое мѣсто погребенія его было исполнено благодатныхъ даровъ, такъ что персть, взятая отъ его гроба, и елей, взятый отъ горящей надъ гробомъ его лампады, врачевали всякіе недуги и прогоняли злыхъ духовъ{2}.

Когда же, чрезъ восьмнадцать мѣсяцевъ послѣ смерти праведнаго Евдокума, его мать, находившаяся еще, какъ и отецъ его, въ живыхъ, пожелали открыть гробъ его, чтобы перемѣнить одежды на немъ, и гробъ былъ открытъ, то праведный Евдокимъ былъ найденъ какъ бы уснувшимъ, съ лицомъ свѣтлымъ, аки живо, и устами въ своей красотѣ сущими, съ мягкостію и гибкостію въ рукахъ и ногахъ, какъ у живаго человѣка. Изъ гроба исходило веліе благоуханіе{3}.

Такова была жизнь праведнаго Евдокима и такъ прославилъ его Богъ по смерти, еще при жизни его родителей, къ великому и ничѣмъ незамѣнимому утѣшенію послѣднихъ.

Въ наше время многіе думаютъ, что весьма трудно, даже невозможно угодить Богу и спасти свою душу, живя въ мірѣ и проходя общественныя должности.

Праведный Ездокимъ обличаетъ несправедливость такого мнѣнія. Если онъ, живя въ мірѣ и проходя высокія общественныя должности военачальника и областнаго правителя народнаго, могъ не только благоугодить Богу и спасти душу, но и достигнуть высшихъ почестей горняго званія; то что препятствуетъ намъ, при нашемъ общественномъ положеніи и проходимыхъ нами общественныхъ должностяхъ благоугождать Богу и уготовлять свои души во спасеніе? Наши немощи и слабая наша воля? Это правда. Но, пришедшій на землю для спасенія нашего, умершій за насъ и воскресшій силою Божества Своего, Единородный Сынъ Божій Господь Іисусъ Христосъ, по молитвамъ нашимъ и ходатайству и заступленію о насъ пречистыя Своея Матере и святыхъ угодниковъ, всегда готовъ подать намъ и подаетъ Божественную благодать Свою, немощная врачующую и оскудѣвающая восполняющую.

Будемъ же молить Его усердно о семъ и прибѣгать къ покрову и заступленію Его пречистой Матери, а также къ молитвенному о насъ ходатайству святаго праведнаго Евдокима, память коего совершаемъ нынѣ, и всѣхъ святыхъ; и въ тоже время сами прилагать будемъ постоянно дѣятельное попеченіе о спасеніи душъ нашихъ. Аминь.

 

Протоіерей Іоаннъ Сперанскій.

 

Cказано въ Ярославскомъ каѳедральномъ соборѣ на всенощномъ бдѣніи.

 

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1883. № 38. Ч. Неофф. С. 300-302.

 

{1} Праведный Евдокимъ, когда приблизился смертный часъ его, созвалъ домашнихъ своихъ и завѣщалъ имъ съ клятвою, чтобы, по смерти его, не смотрѣли его тѣла и не обмывали, но, какъ онъ скончается въ одеждѣ и сапогахъ, такъ его и во гробъ положили бы; затѣмъ, когда всѣ ушли, повелѣвъ затворить двери, совершалъ молитву, которая была слышима нѣкоторыми, слушавшими сквозъ двери. См. Четь-Минею подъ 31 іюля.

{2} Неизвѣстный человѣкъ по имени Илія, одержимый злымъ духомъ, пришелъ на мѣсто погребенія и коснулся ногою гроба; при этомъ онъ почувствовалъ, что его какъ бы огнемъ опалило и злой духъ тутъ же оставилъ его. Женщина, у которой ребенокъ имѣлъ разслабленныя руки, помазала больныя руки елеемъ изъ лампады, горѣвшей при гробѣ праведнаго Евдокима, и руки ребенка тутъ же исцѣлились. Другой ребенокъ былъ разслабленъ ногами до омертвѣлости, такъ что не могъ ни ходить, ни стоять; его принесли ко гробу, помазали ему ноги слеемъ отъ лампады, и онъ тутъ же исцѣлился, сталъ ходить, скакать и хвалить Бога. Еще женщина имѣла жестокую болѣзнь на всемъ тѣлѣ. Пришедши на гробъ праведнаго Евдокима, она взяла земли отъ гроба, смѣшала оную со своими слезами и приложила эту какъ пластырь къ больному мѣсту. Болезнь ея въ тотъ же день прошла и она сдѣлалась совершенно здорова. Тамъ же.

{3} Случилось въ это время быть при гробѣ монаху, именемъ Іосифу, который имѣлъ священническій санъ и извѣстенъ былъ добродѣтельною жизнію. Онъ поднялъ изъ гроба тѣло святаго, какъ живое, руки и ноги свободно гиблющіяся имѣющее, снялъ съ него первыя одежды, и сапоги съ ногъ его иззулъ безъ всякаго труда; ибо руки, какъ бы сами подавались къ совлеченію одеждъ и ноги къ изздѣтію сапоговъ. Іеромонахъ Іосифъ, смѣсьснявъ бывшее одѣяніе, облекъ тѣло св. Евдокима въ новѣйшее, приготовленное его матерью. Четь-Минея за 31 іюля.

⸭ ⸭ ⸭

Тропарь, гласъ 4-й:

Отъ земли́ воззва́вый тя́ къ небе́снымъ селе́ніемъ/ соблюда́етъ и по сме́рти невреди́мо тѣ́ло твое́, свя́те Евдоки́ме:/ ты́ бо въ цѣлому́дріи и чи́стомъ жи́тельствѣ, блаже́нне, жи́тельствовалъ еси́,/ не оскверни́въ пло́ти.// Тѣ́мже со дерзнове́ніемъ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся на́мъ.

Кондакъ, гласъ 2-й:

Вы́шнихъ жела́я, съ вы́шними совокупля́яся,/ и колесни́цу о́гненную, боже́ственными восхожде́ньми добродѣ́телей,/ соверши́лъ еси́ ду́шу, преблаже́нне Евдоки́ме,/ на земли́ пожи́въ, я́ко безпло́тенъ,// Зижди́телю всѣ́хъ благоугоди́лъ еси́.

Инъ кондакъ, гласъ 3-й:

Дне́сь честна́я твоя́ па́мять на́съ собра́/ къ боже́ственней ра́цѣ свяще́нныхъ моще́й твои́хъ./ Всѣ́мъ у́бо приходя́щимъ и покланя́ющимся/ вся́къ бѣсо́вскій вре́дъ отгоня́ется,// и вся́ческихъ неду́говъ свобожда́ются вско́рѣ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: