Священникъ Георгій Соболевъ – Слово въ недѣлю пятую Великаго Поста.
«Не вѣста, чесо просита» (Марк. 10, 38).
Какъ часто мы слышимъ жалобы и сѣтованія на то, что Господь не внимаетъ нашимъ молитвамъ, какъ часто изъ нашихъ устъ раздаются слова ропота и жалобъ на то, что Господь не слышитъ и не исполняетъ нашихъ просьбъ и моленій. Какъ часто многіе, не твердые въ вѣрѣ, вслѣдствіе этого совершенно теряютъ ее и впадаютъ въ отчаяніе. «Нѣть Бога, говорятъ они, нѣтъ Творца и Промыслителя во вселенной, иначе внялъ бы Онъ, Милосердый, молитвѣ моей и не презрѣлъ бы моленія моего». Такія слова часто слышимъ. Къ такимъ рѣчамъ мы такъ уже привыкли, что часто не обращаемъ на нихъ должнаго вниманія, видя въ нихъ обычное для многихъ нетерпѣніе, нетвердость въ вѣрѣ и отсутствіе смиренія и покорности волѣ Божіей. Сегодняшнее Евангеліе даетъ прекрасный отвѣтъ на всѣ такого рода жалобы и сѣтованія. Оно уясняетъ намъ, почему наши молитвы часто бываютъ безплодны и безуспѣшны.
Приближалась Пасха. Господь Іисусъ Христосъ съ учениками отправился въ Іерусалимъ на этотъ праздникъ. Такъ какъ уже наступало время пострадать Спасителю, то объ этихъ-то предстоящихъ страданіяхъ Христосъ, по преимуществу, и бесѣдовалъ въ послѣдніе дни земной Своей жизни. И теперь, на пути въ Іерусалимъ, Христосъ Спаситель, подозвавъ къ Себѣ Своихъ учениковъ, сказалъ имъ: «се восходимъ въ Іерусалимъ, и Сынъ человѣческій преданъ будетъ архіереомъ и книжникомъ, и осудятъ Его на смерть, и продадятъ Его языкомъ, и поругаются Ему, и уязвятъ Его, и оплюютъ Его, и убіютъ Его: и въ третій день воскреснетъ» (Марк. 10, 33-34).
Эта глубоко-скорбная рѣчь Божественнаго Учителя должна была произвести удручающее впечатлѣніе на Его слушателей, должна была пробудить въ ихъ душахъ самыя скорбныя чувства. Но въ дѣйствительности оказалось не такъ. Когда Спаситель, погруженный въ созерцаніе грядущихъ страданій, прервалъ рѣчь, два ученика Его Іаковъ и Іоаннъ подошли въ Нему и обратились съ слѣдующей, весьма неумѣстной просьбой: «Учитель! мы желаемъ, чтобы Ты сдѣлалъ намъ, о чемъ попросимъ». Спаситель спросилъ: «что хотите, чтобы я сдѣлалъ вамъ?». Они отвѣтили: «дай намъ сѣсть у Тебя одному по правую сторону, а другому по лѣвую во славѣ Твоей» (Марк. 10, 35-37). Апостолы въ то время еще не были просвѣщены дарами Св. Духа, а потому подъ воскресеніемъ Христовымъ разумѣли начало Царства Христова на землѣ. Они полагали, что не на смерть идетъ Христосъ въ Іерусалимъ, а объявить Себя Царемъ и принять царство, и потому обратились ко Христу съ такою просьбой. Господь не только не пообѣщалъ имъ сего, но съ укоризной сказалъ: «не знаете, чего просите» (Марк. 10, 38). «Вы вмѣстѣ съ другими іудеями думаете, – какъ бы такъ отвѣчалъ Христосъ, – что Спаситель придетъ къ вамъ, какъ царь земной, что Онъ завоюетъ весь міръ и раздѣлитъ его между вами? Ошибаетесь, Царство Мое не отъ міра сего (Іоанн. 18, 36) и Сынъ человѣческій не для того пришелъ, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупленія другихъ» (Марк. 10, 32-45). Не удовлетворилъ Господь Іисусъ Христосъ просьбы Своихъ учениковъ, потому что въ этой просьбѣ проглядывали ихъ суетность, честолюбіе, желаніе власти и первенства. Это прошеніе о первенствѣ во славѣ было какъ нельзя болѣе неблаговременно въ то время, когда Самъ Учитель говорилъ о предстоящихъ Ему страданіяхъ и крестной смерти, когда и ученикамъ его надлежало помышлять не о вѣнцахъ и славѣ, а о той чашѣ скорбей и бѣдствій, которую предстояло имъ испить въ ихъ апостольскомъ служеніи и проповѣди Евангелія. Въ отвѣтъ на такое неумѣстное прошеніе Господь и сказалъ: «не вѣста, чесо просита».
Эти слова Господа, обращенныя къ Его ученикамъ Іакову и Іоанну въ отвѣтъ на ихъ просьбу, относятся и къ намъ. Они уясняютъ намъ, почему наши молитвы часто остаются неуслышанными, просьбы тщетными, почему Господь не внимаетъ нашимъ мольбамъ и не исполняетъ ихъ. Не въ Богѣ эта причина, а въ насъ самихъ, ибо мы часто просимъ въ молитвахъ своихъ у Господа не того, что слѣдуетъ. Мы сами, по слову Апостола, «о чесомъ же помолимся, яко подобаетъ, не вѣмы» (Рим. 8, 26), безъ наставленія, безъ внушенія отъ Бога не знаемъ, о чемъ молиться и обращаемся къ Нему нерѣдко съ молитвами, недостойными Его величества. «Просите, – говоритъ св. апостолъ Іаковъ, – и не пріемлете, зане злѣ просите, – просите, да въ сластѣхъ вашихъ иждевете». Просите и не получаете, – говоритъ св. апостолъ, – потому что просите о зломъ, просите злого и пагубнаго для себя и другихъ. И дѣйствительно, какъ часто мы просимъ у Бога о зломъ, просимъ о томъ, что неугодно Богу и противно Его святой волѣ, просимъ о томъ, что оскорбляетъ Его святость, что противорѣчивъ христіанской любви и милосердію, чего требуетъ наше самолюбіе и честолюбіе.
Христосъ Спасителъ заповѣдалъ намъ прощать творящимъ намъ напасти, заповѣдалъ молиться даже за враговъ. А мы нерѣдко молимся объ отмщеніи врагамъ нашимъ, о пораженіи зложелателей нашихъ какими-либо бѣдствіями, объ уничтоженіи соперниковъ нашихъ, объ ихъ посрамленіи, погибели и наказаніи.
Святая Церковь учить насъ просить у Господа добрыхъ и полезныхъ душамъ нашимъ. А мы, забывая о своей душѣ, часто просимъ только того, что служитъ прихотямъ нашей плоти, чѣмъ питаются ея страсти, что служитъ явно во вредъ нашей душѣ, что намъ смерть душевную принести можетъ.
Господь заповѣдалъ намъ просить у него хлѣба насущнаго, т. е. того, что необходимо для нашего существованія, для поддержанія нашей жизни, а мы, не довольствуясь тѣмъ, что подаетъ намъ нашъ Отецъ Небесный и что достаточно для удовлетворенія насущныхъ потребностей нашей жизни, часто просимъ того, чего требуетъ наше стремленіе къ роскоши, наше тщеславія, гордость и постоянно измѣняющіеся вкусы. По слову апостола, мы должны быть довольны тѣмъ, что имѣемъ пищу и одежду (1 Тим. 6, 8). Но не живется намъ покойно. Зависть нерѣдко возбуждаетъ въ насъ желаніе большаго и лучшаго, особенно когда видимъ лучшее у другихъ; миръ душевный въ насъ возмущается чувствомъ неудовлетворенности и недовольства настоящимъ положеніемъ. Недовольные своей земной долей, мы домогаемся лучшаго, просимъ, чтобы Господь пріумножилъ наше достояніе, далъ намъ богатство, чтобы мы могли, по слову апостола, пожить въ сластѣхъ, и бываемъ недовольны, когда Богъ не исполняетъ нашихъ молитвъ.
«Да будетъ воля Твоя», такъ учитъ насъ молиться Господь нашъ Іисусъ Христосъ. А мы часто въ молитвахъ своихъ просимъ, чтобы все совершалось по нашей волѣ и хотѣнію, по нашимъ желаніямъ и видамъ, по нашимъ предположеніямъ и разсчетамъ, совершенно забывая о томъ, что наша воля несовершенна и наклонна ко злу, что наши желанія и разсчеты недальновидны и вредны для насъ самихъ и нашихъ ближнихъ, что мы часто не знаемъ, что болѣе полезно и нужно намъ. Удивительно ли, что наши молитвы остаются безплодны, что Господь не слышитъ и не исполняетъ ихъ. Такія молитвы явно недостойны Бога и, какъ противныя волѣ Божіей, оскорбительны для Господа, достойны Его гнѣва, а не милости. На такія молитвы Господь скажетъ намъ: «отыдите отъ Мене, не вѣмъ васъ». И благо намъ, если Господь не исполняетъ такихъ молитвъ нашихъ. По благости Своей, по любви Своей къ намъ, Онъ какъ бы не слышитъ ихъ. «Когда чего злѣ просимъ у Бога», – говоритъ блаженный Августинъ, «то Онъ являетъ гнѣвъ свой, если прошеніе наше исполняетъ и являетъ милосердіе, когда не исполняетъ».
А какъ часто наши молитвы и желанія бываютъ прямо безразсудны, безумны. Вотъ отправляющіеся въ путешествіе молятся, чтобы во все продолженіе ихъ пути была ведренная погода, между тѣмъ какъ въ то же время милліоны земледѣльцевъ взываютъ къ Богу, чтобы Онъ, Милостивый, далъ обильный дождь жаждущей землѣ и тѣмъ спасъ людей отъ голода. Не безразсудно ли такіе люди молятся Богу, услышана ли будетъ ихъ молитва, и не имъ ли говорить Господь: «не знаете, чего просите».
Часто въ своихъ молитвахъ мы просимъ Бога объ избавленіи отъ постигающихъ насъ бѣдствій, золъ и скорбей. И если Господь медлить Своей помощью, мы ропщемъ на Бога и Его промыслъ, жалуемся, что Онъ наказалъ насъ, что Онъ не слушаетъ нашихъ молитвъ и не исполняеть ихъ, совершенно забывая, что «его-же любитъ Богъ, наказуетъ» (Евр. 12, 6), что «многими скорбями подобаетъ намъ внити въ Царство Божіе» (Дѣян. 14, 22), что «кратковременное легкое страданіе наше производитъ въ безмѣрномъ преизбыткѣ вѣчную славу» (2 Кор. 4, 17). «Якоже дѣлаютъ дѣти малыя, – говоритъ св. Тихонъ Задонскій, – когда не хотятъ въ баню идти и отъ нея у матерей своихъ просятся, которая имъ много полезна; такъ дѣлаютъ гѣ, которые просятъ у Бога избавленія изъ-подъ креста, скорби, болѣзни и прочаго бѣдствія, не зная, что много полезнѣйше имъ быть въ неблагополучіи, нежели въ благополучіи» (Твор. св. Тих. Зад. ч. 3, стр. 93).
Чтобы наши молитвы были услышаны Богомъ, чтобы Господь внималъ имъ, нужно, чтобы предметомъ ихъ было то, что достойно Бога, что сообразно съ волей Отца нашего Небеснаго, которая выражена во Святомъ Его Евангеліи. «Проси, говорить св. Василій Великій, того, что достойно Бога; не проси одного вмѣсто другого и не прогнѣвляй Господа; не проси ни имѣнія, ни славы человѣческой, ни могущества, ни другого чего преходящаго, но проси Царствія Божія, и все, служащее на потребу тѣла, подастъ тебѣ Самъ, какъ говоритъ Господь: «ищите Царствія Божія и правды Его, и сія вся приложатся вамъ» (Мѳ. 6, 33) (твор. Вас. Вел. ч. 5, изд. 1849). «Быть услышаннымъ отъ Бога зависитъ отъ того, если мы, – говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, – не просимъ ничего житейскаго».
«Не проси у Бога, – говоритъ св. Исаакъ Сиринъ, – суетнаго и маловажнаго, а тѣмъ болѣе того, что можетъ быть пагубно для души, напримѣръ, богатства, славы и проч. Такая молитва не только безплодна для насъ, но даже и въ грѣхъ можетъ намъ служитъ, оскорбляющая Бога». Въ молитвѣ прежде всего нужно просить у Господа не временныхъ и скоропреходящихъ благъ, а благъ духовныхъ, спасенія вѣчнаго. «Человѣкъ, – говорить св. Серафимъ Саровскій, – по тѣлу подобенъ зажженной свѣчѣ. Свѣча должна сгорѣть и человѣкъ долженъ умереть. Но душа человѣка безсмертна, потому и попеченіе наше должно болѣе относиться къ душѣ, нежели къ тѣлу». Амннь!
«Приходское Чтеніе». 1913. № 38. С. 1101-1103.