Священникъ Аполлинарій Ковальницкій – Преподобная Марія Египетская, какъ образецъ мужественной борьбы съ своими грѣховными привычками.

Въ V вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ, въ Египтѣ, убѣжала изъ дому родителей 13-ти-лѣтняя дочь Марія – въ шумный и многолюдный тогда городъ – Александрію.

Ушедши отъ семьи и вступивши на широкій путь распутства и пьянства, Марія прилагала порокъ къ пороку и, наконецъ, дошла до такого состоянія, что онъ сдѣлался для нея необходимостію. «Я думала, говоритъ она въ своей исповѣди, что удовольствія плоти должны составлять цѣль моей жизни. Не ради денегъ, не ради нужды я предавалась пороку; – но единственно потому, что удовлетвореніе похоти составляло всю мою сладость жизни». До такой степени женщина эта забывала свое человѣческое достоинство.

Однажды, бродя по улицамъ города, она замѣчаетъ, что народъ толпами куда-то спѣшитъ, и узнаетъ, что онъ старается поспѣть на корабль съ тѣмъ, чтобы прибыть къ празднику Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста въ Іерусалимъ, на поклоненіе святынѣ. Тотчасъ явилась и у нея мысль отправиться туда, но не на поклоненіе святынѣ, а совершенно съ другою, преступною цѣлію. Самымъ безчестнымъ образомъ купила она себѣ право войти въ корабль и въ продолженіе всего пути старалась превзойти всѣхъ своимъ безпутнымъ поведеніемъ. Вотъ что сама она говоритъ о своемъ поведеніи на кораблѣ: «Кій языкъ изречетъ или слухъ пріиметъ бывшая злая моя дѣла на пути и въ кораблѣ, како и нехотящихъ азъ окаянная понуждахъ смѣхомъ на грѣхъ; нѣсть никоей нечистоты, еяже азъ не бѣхъ учительницею: ужасаюся, како понесе море блуженіе мое, како земля не раздвигла устъ своихъ и не поглотила мя, толико душъ сѣтію смертною уловившую и погубившую».

Прибывши въ Іерусалимъ, поклонники отправились въ храмъ. Вмѣстѣ съ ними, увлекаемая толпой, отправилась и Марія ко храму. Здѣсь благодать Божія коснулась сердца ея, и съ этого времени въ душѣ ея начался переворотъ. У нея родилось желаніе самой проникнуть во внутрь храма, чтобы вмѣстѣ съ прочими поклониться святынѣ; но какая-то невидимая сила не допускала ее до этого.

Оставшись въ притворѣ, Марія остановила взоръ свой на висѣвшей вверху иконѣ Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ. Ликъ Богоматери, казалось, умильно смотрѣлъ на нее и проникалъ въ ея сердце. Сознавая, что грѣхи ея заграждаютъ ей входъ во храмъ, она обратилась съ мольбою о прощеніи ихъ къ Пресвятой Дѣвѣ. «О Дѣво Владычице, Заступнице рода человѣческаго, вѣмъ и воистину вѣмъ, яко азъ, скверная и нечистая блудница, недостойна взирать на честную икону Твою, икону Пречистыя Приснодѣвы Маріи, имѣющія тѣло и душу чисту и нескверну. Но азъ слышахъ, яко Богъ, Его же Ты родила, явися, еже спасти грѣшники отъ гибели. Помози же ми, Владычице, помози ми бѣдной, ни отъ кого въ настоящій часъ не чающей помощи; даждь ми силы внити во храмъ, да и азъ сподоблюся узрѣть и облобызать честный и животворящій крестъ, и буди ми, Пресвятая Владычице, поручницею къ рожденному изъ Тебе, яко отселѣ не имамъ ничимъ сквернити моего телесе, но егда поклонюся честному древу, отвергуся соблазнъ міра и буду оплакивать своя грѣхи».

Тотчасъ, послѣ этого, она почувствовала въ себѣ силу, данную ей благодатію Божіею, войти внутрь храма и поклониться животворящему кресту, а потомъ отправилась въ Заіорданскую пустыню, – чтобы постомъ и слезами омыть свои грѣхи.

Такъ совершилось обращеніе величайшей грѣшницы. Во храмѣ благодать Божія призвала ее на путь спасенія, возбудивъ въ ней сознаніе ея недостоннства и желаніе исправиться, обратиться на путь добродѣтели.

И каждаго грѣшника Господь призываетъ на путь спасенія, каждому изъ насъ во храмѣ предлагается слово Божіе для назиданія душъ. Отъ насъ зависитъ принять или непринять то, что предлагаетъ намъ слово Божіе; отъ насъ зависитъ поддерживать или не поддерживать въ душѣ то расположеніе духа, какое мы испытываемъ въ домѣ молитвы.

Если и такая грѣшница, какъ Марія Египетская, которая о себѣ говорила, что она свою жизнь поставляла въ однихъ только порокахъ, – могла исправить свою жизнь, и такъ угодила Богу, что удостоилась имени преподобной, то, значитъ, и каждый изъ насъ можетъ загладить свои преступленія и, уничтоживъ въ своемъ сердцѣ порочныя наклонности, вести жизнь святую. Отъ насъ требуется прежде всего рѣшимость исправить себя, а Богъ своею благодатію довершитъ остальное. Спасеніе наше зависитъ, такимъ образомъ, не отъ одного только Бога, но и отъ насъ самихъ. Богъ сотворить насъ безъ насъ могъ, но спасти насъ безъ насъ не можетъ, говоритъ одинъ изъ писателей Церкви. Отъ насъ требуется борьба съ злыми нашими наклонностями. Конечно, это дѣло весьма трудное для нашей поврежденной грѣхомъ природы. Попробуйте бороться съ какою-нибудь своею недоброю застарѣлой привычкой, – и вы увидите, что едва-ли и есть въ мірѣ борьба тяжелѣе этой. Вотъ что разсказываетъ намъ преподобная Марія о борьбѣ съ своими страстями, когда она рѣшилась разстаться съ прежнею порочною жизнію: «семнадцать лѣтъ я проводила грѣховную жизнь; и когда рѣшилась оставить ее, то другихъ семнадцать лѣтъ должна была бороться съ своими порочными наклонностями, какъ съ какими-нибудь дикими звѣрями. Когда я изнуряла плоть свою постомъ, моему воображенію представлялись прежнія роскошныя мясныя и рыбныя блюда; когда меня мучила жажда, мнѣ представлялось вино и прежнее мое пьянство. При этомъ, въ мою голову приходили соблазнительныя бесѣды и безнравственныя пѣсни и никоимъ образомъ нельзя было отъ нихъ освободиться. А блудные помыслы? – Они ни на минуту не давали мнѣ покоя. При такихъ мученіяхъ, при такой борьбѣ съ самой собой, я плакала, ударяла себя въ грудь, вспоминала свои обѣты предъ тѣмъ, какъ я отправлялась въ пустыню; но нечистые помыслы не переставали меня безпокоить. Тогда я становилась предъ иконою Богоматери, моля ее отогнать отъ меня эта искушенія и, дѣйствительно, мнѣ становилось легче, страсти во мнѣ утихали, и я ощущала въ своей душѣ тихій, благодатный свѣтъ. Но такое состояніе продолжалось сначала не долго. Огонь нечистой страсти распалялъ мое сердце. – Въ такомъ состояніи я опять повергалась предъ иконою Богоматери, представляла себѣ мерзость страсти, страхъ предъ Богомъ и стыдъ предъ людьми, и, повергшись на землю, пребывала въ такомъ положеніи до тѣхъ поръ, пока снова страсти не оставляли меня въ покоѣ, и я не чувствовала въ душѣ своей облегченія». Вотъ какую жестокую, тяжелую борьбу съ своими грѣховными наклонностями, въ теченіи цѣлыхъ 17 лѣтъ, вела Марія Египетская. Эта борьба, доставившая ей торжество надъ своими страстями, и душевное спокойствіе, которымъ она наслаждалась потомъ на землѣ около 40 лѣтъ, сподобили ее даже видѣнія ангеловъ еще здѣсь и вѣчнаго блаженства на небеси.

Изъ жизни преподобной Маріи Египетской мы, съ одной стороны, видимъ, что нѣтъ такого преступленія, такого порока, котораго бы не побѣдило Божіе милосердіе, а съ другой, – что для блага нашего съ нашей стороны требуется борьба съ порочными наклонностями и что эта борьба, при помощи благодати Божіей, всегда возможна, какъ бы человѣкъ ни былъ глубоко пороченъ. Св. Церковь какъ бы въ обличеніе несправедливо приписывающихъ всѣмъ женщинамъ слабость воли указываетъ намъ въ примѣръ истиннаго покаянія на женщину, которая, въ борьбѣ съ самой собою, въ стойкости характера и исправленіи себя, оказалась достойною подражанія для всѣхъ людей, не только для женщинъ, но и для мужчинъ.

Да коснется же благодать Божія и нашего сердца, чтобы и мы почувствовали нужду въ своемъ исправленіи, и да подастъ намъ Господь силу въ борьбѣ съ собственными нашими злыми привычками, пагубными для нашей души, для нашего спасенія. Преподобная Марія Египетская пусть послужитъ для насъ примѣромъ мужества въ этой борьбѣ и исходатайствуетъ намъ своими молитвами предъ Богомъ Его благодатную помощь.

 

Законоучитель Ломжинской гимназіи, священникъ Аполлинарій Ковальницкій.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1877. Т. 1. № 10. С. 288-293.

⸭    ⸭    ⸭

Изъ иноческаго дневника новосвмуч. Іосифа, митр. Петроградскаго:

Какая дивная подвижница – Марія Египетская! Какъ Господь прославилъ ее и какъ скоро и всецѣло помиловалъ ее за покаяніе! Еще только сейчасъ сила Божія не пускала ее въ храмъ Божій – прикоснуться къ Пречистому Древу. Но одинъ вздохъ ея слезнаго сокрушенія... и грѣшница услышана и уже помилована, такъ что дальнѣйшіе подвиги ея нужны были уже не для снисканія помилованія, а для закрѣпленія онаго и для явленія въ ней дивной во святыхъ силы Божіей. (№ 3167)




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: