Слово въ день памяти преподобнаго отца нашего Ѳеодосія, игумена Кіево-Печерскаго монастыря.
«Праведный отъ вѣры живъ будетъ» (Рим. 1, 17).
Безъ сомнѣнія, многіе изъ насъ, отцы и братіе, явились сюда нынѣ за утѣшеніемъ и помощію, иные съ благодарностію, а всѣ мы пришли сюда, чтобы получить здѣсь назиданіе къ непорочному прохожденію тою стезею, которая ведетъ туда, гдѣ теперь обитаетъ ублажаемый нами преподобный отецъ нашъ Ѳеодосій, – живой образъ богоугодной жизни. Пресвѣтлая и чудная жизнь его всегда была и всегда будетъ для всѣхъ многопоучительною и назидательною, будучи очевиднымъ примѣромъ того, насколько Богъ любитъ вѣрующаго въ Него человѣка, и того, что можетъ сдѣлать такой человѣкъ при помощи Божіей.
Взглянемъ-же на эту жизнь и поразмыслимъ о томъ, какъ жилъ и что сдѣлалъ для себя и для насъ нашъ преп. отецъ. Быть можетъ, въ этомъ размышленіи мы получимъ не только назиданіе, но и нѣкоторую отраду.
Преподобный Ѳеодосій есть та вѣрующая душа, которая вся всецѣло во всѣ дни своей земной жизни принадлежала одному Богу. Живя здѣсь на землѣ, онъ всегда своею мыслію обиталъ на небѣ. Съ юныхъ лѣтъ онъ преисполненъ былъ заботы о своемъ спасеніи и всею душею стремился къ нему. Сознавая то, что каждая минута здѣшней жизни есть шагъ, приближающій къ смерти, зная то, что всякій, кто бы онъ ни былъ, другой жизни на землѣ, для приготовленія къ вѣчности, имѣть не будетъ, – онъ спѣшилъ воспользоваться краткимъ срокомъ земной жизни для приготовленія къ небесной. Всегда памятуя, сколь «благъ Господь къ душѣ, ищущей Его», онъ «съ юности своей возлагаетъ на себя иго» (Плач. Іер. III, 25. 27) подвиговъ благочестія, съ раннихъ лѣтъ начинаетъ обновленіе своей души, усовершеніе ея силъ въ добрѣ. Мѣстомъ первыхъ его подвиговъ служитъ домъ Божій, приметатися у прага коего для него – неизсякаемый источникъ высшей радости, духовнаго наслажденія. Постоянно утромъ и вечеромъ ходитъ онъ туда, принимаетъ участіе въ богослуженіи, приготовляетъ просфоры къ божественной Литургіи, находя, при этомъ, время заниматься чтеніемъ Слова Божія и книжнымъ ученіемъ. Родная мать его, по своей простотѣ, не понимая красоты и величія души своего сына, сильно скорбитъ о томъ, что онъ, ея единственная надежда въ жизни, не таковъ, какъ дѣти другихъ родителей, и то проситъ, то принуждаетъ его бросить мысли о небесномъ и заботиться о земномъ. Но не можетъ она потушить въ душѣ своего отрока пламенной огонь любви къ Богу. Въ душу его глубоко проникли слова: «иже любить матерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ» (Мѳ. X. 36), и онъ рѣшается совсѣмъ оставить свою мать, чтобы служить одному Богу. Въ немъ раждается мысль отправиться въ Св. землю, гдѣ жилъ Самъ Спаситель міра, чтобы облобызать тѣ мѣста, на которыхъ Онъ принесъ Себя въ жертву за грѣхи людей.
Какая глубина и какая сила вѣры въ этомъ отрокѣ!
Нужно было крѣпко вѣровать въ Бога, чтобы рѣшиться на столь трудный въ то время подвигъ. Впрочемъ, попытка юнаго Ѳеодосія оставить родной домъ, чтобы отправиться въ св. градъ Іерусалимъ, не увѣнчалась успѣхомъ. Онъ, при своей любви къ Богу, пожелалъ бы, конечно, навсегда остаться въ Св. землѣ, но Богу не угодно было лишить нашу землю великаго свѣтильника вѣры и благочестія. Мать вернула Ѳеодосія обратно съ пути. Однако, тщетно старается она удержать его при себѣ. Сила живой и крѣпкой вѣры неудержимо влечетъ его къ подвигамъ благочестія. Пользуясь отсутствіемъ матери, спѣшитъ онъ сюда, въ сей градъ Кіевъ, съ мольбою припадаетъ здѣсь къ стопамъ препод. Антонія и на двадцать четвертомъ году своей жизни принимаетъ иноческое постриженіе. Ничто уже теперь и никто не будетъ препятствовать ему жить для одного Бога.
И вотъ, братіе, всѣмъ намъ извѣстные священные своды его тѣсной пещерной келліи есть первый безмолвный свидѣтель тѣхъ великихъ подвиговъ, которыми сорокъ два года угождаетъ здѣсь Богу препод. Ѳеодосій.
Кто изъ насъ не побывалъ въ этой пещерной келліи, чтобы, хотя на время, отрѣшиться тамъ отъ узъ нашей здѣшней жизни? Тамъ въ землѣ исчезаютъ всякія мысли о земномъ: благоговѣйный трепетъ охватываетъ душу при одномъ взглядѣ на это въ нѣдрахъ земли жилище живого человѣка; и невольно каждый посѣтитель въ умиленіи произноситъ молитву: преподобный отче, моли Бога о насъ!
Перенесемся, отцы и братіе, своею мыслію къ безмолвію той пещеры, чтобы живѣе представить себѣ жизнь, которую велъ тамъ нашъ великій подвижникъ.
Трудно, тяжело тамъ жить. Мы готовы даже дерзновенно помыслить: зачѣмъ такая жизнь? Зачѣмъ христіанину, чаду любви Божіей, поднимать бремя столь необычнаго подвига? Зачѣмъ это жилище въ землѣ? Не страшитъ-ли насъ одно представленіе жизни въ этомъ могильномъ мракѣ?!..
Но не боялся той жизни нашъ великій подвижникъ. Несравненно болѣе его устрашала жизнь мірская, полная грѣховной прелести; – отъ этой послѣдней отвращался онъ, первой же жаждала душа его, потому что та жизнь для него была жизнью съ Богомъ и для Бога. Съ горячего вѣрою въ Бога спускается онъ въ могильный мракъ пещерной келліи. Представленіе будущей жизни, полной свѣта и блаженства, дѣлаетъ свѣтлою жизнь его тамъ. Сердце праведника радостно трепещетъ отъ предвкушенія вѣчнаго блаженства на небѣ, куда только и устремляетъ свои взоры его благочестивая душа, вѣруя и надѣясь, что она скоро воспользуется тѣмъ, что Господь уготовалъ любящимъ Его. Что значатъ даже какіе-нибудь десятки лѣтъ ожиданія, если ожидается полное и вѣчное блаженство?
Тамъ, въ глубокой тиши и уединеніи, вдали отъ обычныхъ міру суетъ и соблазновъ, непрестанно день и ночь молился съ юныхъ лѣтъ посвятишій себя Богу, избранный сосудъ Божіей благодати, препод. отецъ нашъ Ѳеодосій, минуту за минутой проводя свою жизнь въ борьбѣ съ порокомъ и грѣхомъ, – и святая душа его постепенно очищалась отъ Бога.
Съ любовію взиралъ Господь на каждую слезу ея, каждый вздохъ ея слышалъ, и время отъ времени наполнялъ ее такою сладостью, которую можетъ получить только человѣкъ, удостоившійся благодатнаго посѣщенія Того, Кто «весь есть сладость свѣтовиднѣйшая и весь желаніе ненасыщаемое». «Богъ тамъ бѣ съ нимъ!» говоритъ препод. Несторъ. О, еслибы Господь далъ и намъ, братіе, хотя бы каплю того душевнаго наслажденія, которое преподобный отецъ нашъ испытывалъ въ своей тѣсной и мрачной пещерной келліи!
Но для этого надо имѣть ту вѣру въ Бога, которою жилъ препод. Ѳеодосій и въ духѣ которой самоотверженно спасался. «Отецъ нашъ Ѳеодосій, передаетъ намъ препод. Несторъ, вселився въ пещеру, вдаде себе на труды велія, бдѣніи бо творяше по вся нощи въ славословіи Божіи, сонную тяжесть отлагая, по вся же дни воздержаніемъ и постомъ себе удручаше, руками своими дѣлая. Воздержаніемъ и постомъ смиряше душу, бдѣніемъ же и рукодѣліемъ утруждаше тѣло, яко дивитися препод. Антонію и блаж. Никону о толикихъ его въ юности подвигахъ». Велики, значитъ, были подвиги преподобнаго отца, если они приводятъ въ удивленіе даже и тѣхъ, кто всю жизнь свою провелъ въ такихъ же подвигахъ. Такъ велики, говоритъ препод. Несторъ, что и «усты человѣческими не мощно исповѣдати»! Такими своими подвигами, «наипаче же смиреніемъ и послушаніемъ», преподобный отецъ достигъ того, что по нѣкоторомъ времени, милостію Божіею, воспріялъ великій іерейскій санъ. Теперь онъ уже долженъ былъ, какъ пастырь, заботиться о спасеніи своихъ пасомыхъ: падающаго изъ нихъ поднимать, изнемогающаго поддерживать, колеблющагося утверждать, заблуждающагося обращать, печальнаго утѣшать (Іезек. ХХХІV, 8-16); теперь онъ долженъ былъ имѣть въ виду, что нѣкогда ему нужно будетъ предстать на судъ Божій вмѣстѣ съ духовными своими чадами и сказать Богу: «се азъ и дѣти»! Теперь онъ долженъ былъ пещись о своихъ духовныхъ чадахъ, чтобы услышать сладостный гласъ: «рабе благій и вѣрный, о малѣ былъ еси вѣренъ, надъ многими тя поставлю, вниди въ радость Господа Твоего» (Матө. XXV, 23)!
Скоро богоносный Антоній, первоначальникъ иноческаго у насъ житія, благословилъ Ѳеодосія и на игуменство, передавъ ему въ руководство двадесять духовныхъ чадъ. Святое мѣсто сіе быстро стало населяться, такъ что «по малѣ времени новый игуменъ (препод. Ѳеодосій) совокупи братій числомъ уже сто». Надо было укрѣпить это общество и устроить жизнь его въ должномъ видѣ иноческаго общежитія.
Многое требовалось для этого отъ игумена, но все, что нужно было, тѣмъ обладалъ препод. Ѳеодосій. Сія св. обитель имѣетъ въ немъ и своего основателя и подвигоположника: онъ соорудилъ здѣсь, «небеси подобную, велику (древяну) церковь Успенія Пресвятыя Богородицы» и, выстроивъ келліи и ограду кругомъ ихъ, помѣстилъ въ нихъ свою пещерную братію. Своею же живою и крѣпкою вѣрою въ Бога, своимъ смиреніемъ и кротостію, своею всегдашнею готовностію быть всѣмъ слугою онъ явилъ въ себѣ для всѣхъ насъ правило вѣры и образъ богоугодной истинно-христіанской жизни.
Съ тѣхъ поръ, со времени игуменства препод. Ѳеодосія, на благо всего православнаго міра стала процвѣтать обитель его – сія св. Лавра. Съ тѣхъ поръ, въ теченіе цѣлыхъ вѣковъ притекаютъ сюда подъ осѣненіе благолѣпныхъ, зрѣніемъ которыхъ не можетъ насытиться око христіанина, храмовъ, увѣнчанныхъ знаменемъ креста Христова, въ ограду дышущей святостію обители добрыя чада нашей Церкви, чтобы совершить въ ней дѣло спасенія своей души, такъ какъ дѣло это облегчается здѣсь тѣмъ порядкомъ иноческой жизни, который установленъ препод. Ѳеодосіемъ, и вспомоществуется молитвою, къ которой, по завѣту его, постоянно призывается въ сей обители инокъ. День и ночь трудятся здѣсь эти ревнители своего спасенія, проводя добродѣтельную жизнь свою въ богомысліи и неустанной молитвѣ, и мы видимъ, что многіе изъ нихъ нетлѣнно почиваютъ на мѣстахъ своихъ великихъ подвиговъ.
Преподобный отецъ нашъ, устроивъ обитель сію, создалъ, такимъ образомъ, крѣпость противъ врага рода человѣческаго, ограду, за которою укрываются отъ вражескихъ нападеній тѣ, кто желаетъ и умѣетъ беречь свою душу для Бога. Такіе боятся проводить жизнь свою тамъ, внѣ этого св. мѣста, гдѣ царствуютъ страсти, гдѣ постоянно приходится плавать въ молвѣ попеченій. Здѣсь же они, вспомоществуемые другими, помогаютъ и сами другимъ въ святомъ дѣлѣ спасительной борьбы и, какъ доблестные ратоборцы, по предстательству препод. Ѳеодосія, на небѣ въ свое время получаютъ сугубый вѣнецъ вѣчной славы. Богъ вамъ въ помощь, нынѣшніе насельники Ѳеодосіевой обители! Совершайте свой великій святой трудъ, спасайтесь и, спасаясь сами, спасайте и насъ своими святыми молитвами и добрымъ примѣромъ своей богоугодной жизни. Только не русскіе люди, не истинные христіане, не православные не поймутъ вашей трудовой жзни и не оцѣнятъ ее по ея несравнимо высокому достоинству! Наша же любовь и сердечная благодарность всегда будетъ сопутствовать вамъ.
Но число спасающихся въ сей св. обители – капля въ морѣ того множества поклонниковъ, приливъ и отливъ котораго совершается здѣсь ежедневно. Что же влечетъ сюда этихъ? То, конечно, что привело сюда нынѣ и насъ: желаніе и возможность получить здѣсь и назиданіе, и утѣшеніе, и успокоеніе отъ житейскихъ бѣдъ и скорбей и спасеніе отъ тѣлесныхъ и душевныхъ мукъ. И весьма многіе изъ всего этого множества входящихъ сюда исходятъ отсюда, прославляя Бога. Многіе, являясь сюда больными, уходятъ здоровыми, возвращаются на родину новыми, съ зачаткомъ истинно-христіанской богоугодной жизни.
Придя домой, каждый изъ нихъ разсказываетъ тамъ обо всемъ видѣнномъ здѣсь и слышанномъ, говоритъ о свв. пещерахъ и ихъ нетлѣнныхъ обитателяхъ, о благолѣпіи св. Лавры и ея храмовъ, о чудномъ пѣніи и долгомъ служеніи, и о многомъ другомъ, чѣмъ напиталась здѣсь его душа. Слушатели такихъ разсказовъ невольно направляются своею мыслію сюда и у нихъ зарождается желаніе самимъ идти въ свв. мѣста, чтобы видѣть ихъ, помолиться, поклониться Божіимъ угодникамъ..., – и идутъ они сюда, приходятъ и благословляютъ Бога, сподобившаго и ихъ не только насладиться зрѣніемъ здѣшней святости, но и сложить съ души своей тяжелую ношу грѣховнаго бремни. Не годъ и не два совершается это великое дѣло, – текутъ сюда, въ сію св. врачебницу недугующіе и тѣломъ и духомъ, чтобы по вѣрѣ своей получить потребное для себя...
Отцы и братіе, не дивенъ ли Богъ во святыхъ Своихъ, если одинъ праведникъ вѣрою своею могъ такъ устроить свое спасеніе, что не только самъ спасается, а облегчаетъ возможность спасенія и многому множеству своихъ братьевъ разныхъ временъ и многихъ вѣковъ?
Прошли изъ этихъ вѣковъ одни, пройдутъ, если будетъ на то воля Божія, и другіе, а сія св. обитель, какъ основанная на незыблемой твердынѣ – той вѣрѣ, которою жилъ и въ духѣ которой спасался основатель обители препод. отецъ нашъ Ѳеодосій, несокрушимо будетъ стоять для блага всего православнаго міра. Многое пришлось испытать ей и пережить въ своемъ многовѣковомъ прошломъ. Цѣлые годы жизни ея суть залитые кровью листы книги. Не разъ съ страшною силою обрушивались на нее злоба и ярость и враговъ креста Господня и враговъ нашего Православія, – не разъ здѣсь все подвергалось огню и мечу, но проходило нѣкоторое время и, по молитвамъ своего основателя, опять возрождалась изъ пепла св. обитель, омывшись въ кровавой банѣ, – опять сіяла, но еще болѣе чудною неземною красотою, – тою красотою, которою сіяетъ она и теперь!
Посмотрите, братіе, туда, на внѣшній міръ, за стѣны св. обители! Тамъ иная жизнь: люди тамъ ищутъ, домогаются, получаютъ и не удовлетворяются, стремятся къ большему, желаютъ другого и, на горе свое, часто забываютъ и Бога въ поискахъ за лучшимъ, – а св. обитель сія однимъ своимъ видомъ говоритъ всѣмъ: «печешися (ты) и молвиши о мнозѣ: едино же есть на потребу» (Лук. X, 41-42). Едино это – вѣчноблаженная жизнь. Туда, къ достиженію той жизни, главнымъ образомъ, направлены мысли и желанія обитателей сей св. обители. Туда же должны быть направлены заботы и попеченія и всѣхъ христіанъ. Всѣмъ должно трудиться для будущаго, всѣмъ должно горячо вѣровать въ Бога и по вѣрѣ жить доброю жизнію, приводящею къ жизни вѣчно-блаженной. Такъ вѣровалъ и такъ жилъ преподобный отецъ нашъ Ѳеодосій.
И такъ какъ, по Слову Божію: «праведникъ отъ вѣры живъ будетъ», то и нашъ нынѣ ублажаемый праведникъ за свою вѣру и добрыя по вѣрѣ дѣла ублажается во всѣхъ концахъ нашей родины и въ особенности здѣсь, въ созданной имъ его св. обители, и будетъ ублажаться до скончанія вѣка, а тамъ – на небѣ – ему будетъ слава во вѣки. Аминь.
А. Платонъ.
«Киевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 11. Ч. Неофф. С. 407-415.
