Сказаніе о преподобномъ Моисеѣ Угринѣ, Печерскомъ чудотворцѣ (Память 26 іюля ст. ст.).
Въ Кіевѣ въ пещерѣ преп. Антонія нетлѣнно почиваютъ мощи преподобнаго Моисея Угрина, подвижника и страдальца за чистоту жизни и цѣломудріе. Послѣ мученической кончины князя Бориса отъ руки Святополка. Моисей, бывшій любимымъ витяземъ Бориса изъ Кіева отведенъ былъ въ плѣнъ въ Польшу союзникомъ Святополка Болеславомъ. Цвѣтущее здоровье, молодость, красота лица представительнаго плѣнника поразили одну, благороднаго рода, богатую и молодую вдову, которая рѣшилась, во что бы то ни стало, сдѣлаться женою Моисея. Но Моисей воспитывавшій нравственный характеръ въ правилахъ строгаго подвижничества, мученическою смертію любимаго своего князя и съ нимъ роднаго брата Георгія убѣдился въ непрочности и суетности всего земнаго, а своимъ собственнымъ плѣномъ расположился окончательно остатокъ жизни своей, по полученіи свободы, посвятить всецѣло Богу въ тиши монашеской кельи. Напрасно любящая женщина обѣщаетъ ему выкупъ изъ неволи, напрасно ласками и обѣщаніями богатства и положенія въ обществѣ усиливается расположить къ себѣ плѣнника. Онъ остается непреклоненъ. Тогда оскорбленная женщина силою хочетъ достигнуть своей цѣли, покупаетъ его за большую сумму денегъ себѣ въ собственность, въ рабство. Рабу за ослушаніе и упорство назначается жестокое наказаніе ежедневными побоями, морятъ его голодомъ и жаждою. Но вмѣсто ожидаемаго смиренія и согласія на желаніе госпожи своей, Моисей тайно постригается въ монашество и такимъ образомъ поставляетъ себя даже въ невозможность исполнить желаніе и требованіе безотвязчивой женщины. Раздраженная симъ, госпожа его жалуется Болеславу на упрямство и своеволіе раба своего, въ досадѣ насильственно оскопляетъ Моисея. Болеславъ же открываетъ гоненіе на иноковъ. Внезапная смерть обоихъ, предсказанная Моисеемъ, разрѣшаетъ страждущаго праведника. Онъ приходитъ въ Кіевъ къ преподобному Антонію и десять лѣтъ подвизается въ его пещерѣ, работая тайно Господу. Еще при жизни Господь въ награду за цѣломудріе далъ Моисею благодать облегчать страждущихъ плотскимъ разженіемъ и блудными помыслами. И по смерти молитвы вопіющихъ къ нему Моисей пріемлетъ и подаетъ отраду и успокоеніе отъ нечистыхъ страстей плотскихъ.
Преподобный Іоаннъ многострадальный, воюя съ своею плотію, въ пещерѣ Антонія закопалъ себя до плечъ въ землю, и однажды слышитъ голосъ: «молись умершему, погребенному противъ тебя». Умершій сей былъ именно Моисей Угринъ. Какъ только Іоаннъ сталъ въ молитвѣ призывать подвижника, нечистая брань унялась тотчасъ же. Костію отъ мощей Моисея Угрина Іоаннъ многострадальный въ послѣдствіи исцѣлилъ отъ плотской брани страждущаго брата. Подвижники и подвижницы благочестія, заботящіеся не только о внѣшней тѣлесной непорочности, но и о чистотѣ помысловъ, о цѣломудріи сердца, да помнятъ, что въ Моисеѣ Угринѣ имѣютъ они своего споборника и помощника, и молитвою да приближаютъ къ себѣ угодника Божія. Образъ Моисея Угрина да вразумитъ тѣхъ, которые являются поборниками брака по разсчету, изъ-за денегъ и связей жертвуютъ нравственнымъ благостояніемъ чадъ и присныхъ своихъ. Цѣломудріе Моисея Угрина да устыдитъ тѣхъ, которые плотскіе грѣхи считаютъ ни во что во имя ложной мысли удовлетворенія требованій природы, и потому даже и не думаютъ огребатися отъ плотскихъ похотей, воюющихъ на душу, но съ дерзостію и упорствомъ творятъ беззаконіе.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1872. № 28. С. 203-204.
⸭ ⸭ ⸭
Тропа́рь, гла́съ 3:
Друга́го тя́ Іо́сифа,/ вели́кій чистоты́ и цѣлому́дрія рачи́телю,/ всече́стне и равноа́нгельне Моисе́е,/ свяще́нными пѣ́сньми восхваля́юще, грѣ́шніи,/ мо́лимтися прилѣ́жно:/ моли́ Христа́ Бо́га,/ я́ко да исцѣли́тъ вся́ на́ша стра́сти// и пода́стъ ве́лію ми́лость.
Инъ тропа́рь, гла́съ то́йже:
Труды́ и по́двиги со страстьми́ по чистотѣ́ твое́й ви́дя, свя́те,/ кто́ не удиви́тся?/ Гла́дъ бо, темни́цу и ра́ны пріе́мля,/ не порабо́тился еси́ сласте́мъ ля́ховицы,/ но, я́ко ца́рь, страстьми́ облада́яй,/ ны́нѣ и тогда́ возпросла́вился еси́ отъ Всеви́дящаго человѣ́ческая сердца́,/ отъ Него́же во искуше́ніихъ всѣ́мъ посо́бствовати благода́ть пріе́мь,/ посо́бствуй и на́мъ, твою́ па́мять чту́щимъ,// Моисе́е преподо́бне.
Конда́къ, гла́съ 3:
Въ вы́шнихъ еди́наго Бо́га ища́,/ земна́я вся́ презрѣ́лъ еси́,/ о тѣлеси́ свое́мъ неради́въ,/ на му́ки му́жески себе́ вда́лъ еси́,/ гла́дъ, жа́жду, у́зы, въ темни́цѣ затворя́емь, до́блественно претерпѣ́лъ еси́,/ біе́нія, кро́ве излія́ніе и удо́въ отрѣ́заніе,/ чи́стаго ра́ди дѣ́вства твоего́,/ му́жески поне́слъ еси́./ И ны́нѣ съ дѣ́вственными ли́ки предстоя́ Пресвятѣ́й Тро́ицѣ,/ отъ всѣ́хъ искуше́ній моли́ изба́витися вопію́щимъ ти́:// ра́дуйся, Моисе́е, о́тче блаже́ннѣйшій.