Миссіонеръ-священникъ Савва Богдановичъ – О христіанскомъ незлобіи (Поученіе въ день Свв. мучениковъ Бориса и Глѣба, 24 іюля ст. ст.).
Сегодня мы, братіе, празднуемъ память Свв. Благовѣрныхъ Россійскихъ Князей и Страстотерицевъ Бориса и Глѣба. Нѣтъ нужды доказывать, сколь похвально и богоугодно мы поступили, оставивъ нынѣ житейское попеченіе и собравшись въ этомъ храмѣ Божіемъ, чтобы почтить и прославить святыхъ угодниковъ церковными пѣснями и моленіями. Но, братіе, надо твердо помнить, что не въ этомъ только состоитъ истинное прославленіе угодниковъ, а также въ нашемъ подражаніи житію и подвигамъ святыхъ. Aп. Павелъ даетъ намъ такое наставленіе относительно должнаго почитанія праведниковъ: поминайте наставники ваши, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Остановимъ же свое вниманіе на жизни и добродѣтеляхъ святыхъ мучениковъ Бориса и Глѣба, а такъ какъ добродѣтелей этихъ очень много, то выберемъ изъ нихъ для собственнаго назиданія одну и именно ту, которая наичаще отсутствуетъ у людей, но которой особенно отличались страстотерицы Христовы. Имя этой добродѣтели – христіанское незлобіе, охотно прощающее всякую ненависть, обиду, вражду и самыхъ заклятыхъ и жестокихъ враговъ.
Святые мученики были, какъ извѣстно, дѣти Св. Равноапостольнаго Князя Владиміра, у котораго, кромѣ Бориса и Глѣба, было еще 10 сыновей. Но не всѣ эти сыновья походили на отца своего по благочестію и нравственной чистотѣ. Какъ среди 12 учениковъ Христовыхъ нашелся одинъ льстецъ и предатель, такъ и среди 12 сыновей Владиміра нашелся одинъ съ низкой душой безсовѣстный и безстыдный человѣкъ. Способный на всякое злодѣйство. Это былъ Святополкъ, незаконно возсѣвшій на Кіевскомъ престолѣ и прозванный въ исторіи за свои злодѣянія «окаяннымъ». Зло никогда не мирится съ добромъ, и потому Святсполкъ, злой и коварный человѣкъ, не могъ дружелюбно относиться къ христіански настроеннымъ и добродѣтельнымъ Борису и Глѣбу и рѣшился, во что бы то ни стало, погубить ихъ. Зтодѣя мучило сознаніе, что святые братья на ряду съ нимъ владѣютъ княжескими удѣлами, полученными отъ отца, и не даютъ возможности ему, завистливому и жадному человѣку, захватить въ свои руки все наслѣдіе отца. Святополкъ давно стремился къ такому захвату, но не зналъ, какъ достигнуть его; и вотъ сатана вложилъ въ его мрачную душу адскій планъ: убить всѣхъ братьевъ-соперниковъ и овладѣть ихъ наслѣдствомъ. Задумано – сдѣлано, и Святополкъ послалъ убійцъ, прежде всего, къ Св. Борису. А что же этотъ послѣдній? Зналъ ли онъ о надвигающейся бѣдѣ? Да, Онъ былъ предупрежденъ однимъ доброжелательнымъ человѣкомъ о замыслѣ Святополка Кіевскаго, но не хотѣлъ вѣрить этому, ибо не чувствовалъ никакой вины своей передъ братомъ. Напротивъ, Св. Князь относился къ Святополку, какъ къ старшему брату, съ полнымъ уваженіемъ, такъ что когда кіевляне, недовольные своимъ княземъ, просили Св. Бориса занять Кіевскій престолъ, то онъ прямо отвѣтилъ: «противъ старшаго брата не пойду, такъ какъ почитаю его за отца» и даже собрался итти въ Кіевъ на поклонъ Святополку. А между тѣмъ убійцы приближались; зло готовилось восторжествовать надъ добромъ. Св. Князю было доложено объ угрожающей опасности, но онъ не принялъ никакихъ мѣръ противъ нея, всецѣло предавъ себя въ руки Божіи и весь отдавшись горячей молитвѣ къ Богу-Спасителю. Молитвою и слезами онъ спѣшилъ приготовиться къ смерти, почему и повелѣлъ священнику служить заутреню, а когда убійцы были уже на виду, то онъ громко воззвалъ къ Богу: «Господи Іисусе Христе, изволившій пострадать на крестѣ грѣховъ ради нашихъ, сподоби и меня пострадать во имя Твое отъ руки брата моего и не поставь ему это во грѣхъ». Вотъ тутъ то и сказалось величайшее незлобіе Св. Бориса, ибо только обладающій этой добродѣтелью можетъ молиться о помилованіи враговъ. Въ этотъ моментъ въ шатеръ къ Св. Борису ворвались убійцы и закололи его копьями. Покончивъ со Св. Борисомъ, этотъ новый Каинъ обратилъ свои кровожадные взоры на другого брата – Глѣба. Онъ посылаетъ къ нему убійцъ, которые на дорогѣ подстерегаютъ Глѣба и убиваютъ его въ тотъ моментъ, когда онъ, видя себя окруженнымъ врагами, предался теплой молитвѣ ко Господу. Безбожные палачи даже не сочли нужнымъ предать тѣло Страдальца погребенію и бросили его вблизи гор. Смоленска на пустомъ мѣстѣ, прикрывъ немного только его хворостомъ. Казалось, зло окончательно восторжествовало надъ добромъ и, по-видимому, Окаянный былъ совсѣмъ уже близокъ къ достиженію своей цѣли – овладѣнію всѣмъ отцевскимъ наслѣдствомъ. Но Господь гордымъ противится и никогда не даетъ злу окончательной побѣды надъ добромъ. Какъ бы діаволъ и его служители – злые люди ни ухищрялись, какіе бы ни строили козни людямъ благочестивымъ и святымъ, все же въ концѣ концовъ они будутъ посрамлены, какъ оказался посрамленнымъ и побѣжденнымъ ревностный слуга сатаны Святополкъ. Насталъ часъ возмездія за неслыханныя злодѣянія и для него. Одинъ изъ его братьевъ Новгородскій князь Ярославъ былъ избранъ Господомъ для отмщенія злодѣю. Собравъ войско, этотъ князь двинулся противъ своего кровожаднаго брата и встрѣтился съ нимъ на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ произошло убійство Св. Бориса. Произошла жестокая сѣча между дружинами Ярослава и Святополка и въ концѣ концовъ братоубійца былъ побѣжденъ. Разбитый и посрамленный онъ бѣжалъ съ поля сраженія, но этимъ не окончилась небесная кара надъ нимъ. Его вдругъ одолѣлъ безотчетный и неотразимый страхъ, такъ что и кости его разслабѣли, и онъ не могъ сидѣть на конѣ. Несчастнаго несли на носилкахъ и старались успокоить его, но ему всюду представлялись враги, которые вотъ вотъ догонятъ его и расправятся съ нимъ. Не давая покоя ни себѣ, ни носильшикамъ, онъ поминутно кричалъ: «вотъ гонятся за нами, бѣгите скорѣе», такъ что исполнились надъ нимъ слова Св. Писанія: бѣгаетъ нечестивый ни единому же гонящу (Причт. 28, 1). Скоро постигла и смерть Святополка, и зло, такимъ образомъ, было посрамлено. Но этого еще было недостаточно для торжества правды и добра. Надо было, чтобы Господь явнымъ образомъ прославилъ служителей добра, какъ покаралъ Онъ служителя зла. И Господь это совершилъ, прославивъ нетлѣніемъ мощей и чудесами Свв. Страстотерицевъ Бориса и Глѣба. Скоро разными чудесными явленіями было указано Богомъ неизвѣстное дотолѣ мѣсто нахожденія тѣла Св. Глѣба, и граждане г. Смоленска съ честью перенесли св. мощя его въ свой храмъ. Вслѣдъ затѣмъ онѣ были перечесены въ Вышгородъ, гдѣ и были положены рядомъ съ мощами Св. Бориса, похороненнаго здѣсь тотчасъ же послѣ своей мученической кончины. Множество чудесъ совершалось примощахъ Свв. Братьевъ, которые и теперь не перестаютъ помогать всѣмъ призывающимъ ихъ съ вѣрой и молятся за всѣхъ насъ предъ престоломъ Всевышняго. Претерпѣвъ много сами отъ своего врага, они являются для насъ защитниками отъ нашихъ грѣховъ. Таковъ судъ Божій между праведниками и грѣшниками.
Изъ всего сказаннаго мы съ ясностью видимъ, что незлобіе и христіанская любовь Свв. Мучениковъ одержали верхъ надъ зломъ. Будемъ это приводить на память себѣ каждый разъ когда намъ придется встрѣтиться въ жизни со злыми людьми и потерпѣть отъ нихъ обиду. Постараемся побѣждать своихъ враговъ всепрощеніемъ, любовью и незлобіемъ и этимъ оружіемъ мы непремѣнно одолѣемъ ихъ. Если иногда и торжествуетъ зло надъ добромъ и неправда надъ правдой, то это торжество временное случайное, которое непремѣнно завершится посрамленіемъ злыхъ и нечестивыхъ и побѣдой праведныхъ и невинныхъ людей. Помня это, не будемъ никогда стремиться къ мести своимъ личнымъ врагамъ, а предоставимъ Праведному Судіи разобрать между нами и ими, какъ и заповѣдано въ Словѣ Божіемъ. Мнѣ отмщеніе, Азъ воздамъ, глаголетъ Господь (Рим. 12, 19). Съ нашей стороны мстить самому за обиду тѣмъ болѣе преступно, что у насъ вѣдь есть отъ Господа установленные суды и власти, у которыхъ мы и можемъ найти всегда законное удовлетвореніе своей обиды и потери. Намъ – христіанамъ не возбраняется въ потребныхъ случаяхъ обращаться за защитой и къ законному суду, но всѣми мѣрами постараемся избѣгать личной расправы съ обидчикомъ, которая только разжигаетъ страсти, усиливаетъ злобу, но никогда не даетъ желаннаго мира. Болѣе же всего будемъ покрывать вражду и злобу христіанской любовью и всепрощеніемъ, чтобы намъ хотя отчасти уподобиться любвеобильнымъ Свв. Страстотерицамъ Борису и Глѣбу и тѣмъ выразить имъ свое истинное почитаніе и любовь. Аминь.
Свящ. С. Богдановичъ.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 30. Ч. Неофф. С. 601-604.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 2-й:
Правди́вая страстоте́рпца и и́стинная Ева́нгелія Христо́ва послу́шателя,/ цѣлому́дренный Рома́не съ незло́бивымъ Дави́домъ,/ не сопроти́въ ста́ста врагу́ су́щу бра́ту,/ убива́ющему тѣлеса́ ва́ша, душа́мъ же косну́тися не могу́щу./ Да пла́чется у́бо злы́й властолю́бецъ,/ вы́ же, ра́дующеся съ ли́ки а́нгельскими,/ предстоя́ще Святѣ́й Тро́ицѣ,/ моли́теся о держа́вѣ сро́дниковъ ва́шихъ богоуго́днѣй бы́ти// и сыново́мъ Россíйскимъ спасти́ся.
Инъ тропарь, гласъ 4-й:
Я́ко плодови́та виногра́да, о́трасли доброде́телей су́ще,/ Небе́сный дождь Христо́в прия́сте,/ источа́юще оте́честву своему́ струю́ Правосла́вия,/ Бори́се пречу́дне с до́блим Гле́бом,/ вку́пе моли́теся Го́сподеви сохрани́ти град и лю́ди,/ и на враги́ посо́бствовати,// и ду́шам на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.
Кондакъ, гласъ 3-й:
Возсія́ дне́сь пресла́вная па́мять ва́ша,/ благоро́дніи страстоте́рпцы Христо́вы, Рома́не и Дави́де,/ созыва́ющи на́съ къ похвале́нію Христа́ Бо́га на́шего./ Тѣ́мъ, притека́юще къ ра́цѣ моще́й ва́шихъ,/ исцѣле́ній да́ръ пріе́млемъ моли́твами ва́шими, святíи:// вы́ бо боже́ственніи вра́чеве есте́.
Инъ кондакъ, гласъ 8-й:
А́ще и убіе́ни бы́сте и во гробѣ́хъ положе́ни,/ но на Вы́шнее Ца́рство преидо́сте,/ о́ваго бо ко́піи насу́нуша,/ друга́го же, я́ко а́гнца незло́бива, ноже́мъ зарѣ́заша,/ тѣ́мъ и кровь ва́ша бысть исцѣле́ніе мíру,// вѣ́рою призыва́ющимъ васъ, святíи, на по́мощь.
Величаніе:
Велича́емъ ва́съ,/ страстоте́рпцы Христо́вы Бори́се и Глѣ́бе,/ и чте́мъ честна́я страда́нія ва́ша,/ я́же за Христа́// претерпѣ́ли есте́.
