Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.
В том ветхозаветном славнейшем храме, приготовленном мудрейшим и богатейшим царем Соломоном с огромными затратами, было очень достойное место, которое называлось «Святое-святых», слушатели православные, где хранилось все наиболее почитаемое и удивительное, слушатели православные, о чем говорит Апостол: За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Аронов расцветший и скрижали завета (Евр. 9, 3-4). Этому досточтимому месту, или скинии, как мне видится, достойно уподобить святую Богопраматерь Анну, в святой и пречистой утробе которой вселилась и сохранялась девять месяцев Мать Единородного Сына Божия, эта всезлатая Кадильница, в которой был разожжен уголь нашего естества огнем Божества через ипостасное соединение, Бога Слова с Человечеством, и им просветилась; так как в Ней стоял истинный Ковчег Завета, содержавший Самого Законоподателя, весь блистающий золотом Божией благодати, так как в Ней был сосуд дороже всякого золота, в котором пребывала Небесная Истиннейшая Манна, Христос Господь; так как в Ней был предивный жезл Небесного Аарона, чудеснейшим образом процветший, Преблагословенная Дева Мария, зачавшая в нетлении Девства и родившая Спасителя мира; так как в Ней хранились те Небесные Скрижали, на которых Перстом Божиим написалось Божие Слово, когда Бог Сын от Ее Пречистых Кровей воплотился действием Святого Духа.
За ее столь достойнейшее рождение дочери столь превосходит святая Богопраматерь Анна всех святых жен и матерей честью, стойкостью и блаженством, сколь скиния «Святое-святых» почиталось честнее и святее, чем другие скинии этого храма Соломона. Желая быть проповедником ее чести и похвалы в настоящий праздник ее успения, молю Всемилостивого Бога о помощи в рассказе, а вашу любовь прошу об усердном внимании к тому, что будет сказано.
Священное и Святым Духом устроенное Писание Ветхого и Нового Завета упоминает троих жен с этим пречестным именем Анна. О первой нас извещает Первая Книга Царств, о том, что жила богомудрая и исполненная страха Божия благочестивая Анна, мать великого и святого пророка Самуила и супруга благочестивого и прекрасного мужа Елканы. Второй с таким же именем была благоговейная Анна, жена нищелюбивого странноприимца Товии старшего и мать благочестивого Товии младшего, который удостоился иметь своим спутником Ангела Рафаила и который смог демона Асмодея отогнать от дочери Рафаила Сары и удостоился исцелить своего отца от слепоты глаз (Тов.). Третьей была Анна, славнейшая дочь Фануила, которую прославляет Евангелист Лука дивной похвалой, говоря: Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, пожив с мужем от девства своего семъ лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк. 2, 36-37). За это она удостоилась вместе с Богоприимцем Симеоном стать пророчицей, когда Христос Господь принес спасение наше в Церковь, в день очищения нескверной и Пречистой Матери Своей. О четвертой Анне нам рассказывают историки и учители Церкви. Это честнейшая и похвальнейшая, чем все они, мать Преблагословенной Богородицы Девы Марии, успение которой ныне торжественно празднует Церковь, Мать наша. Она пречестна родом, свята жизнью и преблагословенна плодом. О роде нам известно, что она отпрыск колена Левиина, дочери Матфана, священника, и Марии, жены его, и отдана была в супружество святому и достойному мужу Иоакиму, происходившему из колена Иуды, из рода Давида, из которого, по некоторым свидетельствам, происходила и сама Анна. Она была равным образом и из колена Иуды, и из колена Левиина, по свидетельству святого Германа, Патриарха Цареградского, святого Иеронима и Симеона Метафраста, а также Никифора и Кедрена. Эти два колена могли свободно сочетаться в супружестве, тогда как в других коленах нельзя было сочетаться брачным союзом. Иоаким и Анна были святой жизни и праведны пред Господом, храня Его заповеди и ходя путем благочестия. Все свое имущество она делила на три части. Одну отдавала на Храм Божий и на служителей его, вторую отдавала на пропитание нищим, третью обращала на домашние нужды. При этом она всегда пребывала в посте и молитве, так как их дом был домом молитвы, пристанищем странников и жилищем нищих. Однако и при такой жизни она не имела желаемого утешения от Господа, плода своего супружества, ибо долгое время была бездетна и поэтому проводила свою жизнь в слезах и печали. Особенно обильные слезы она пролила, когда святому и праведному Иоакиму случилось пережить оскорбление и обиду. В день обновления храма Иоаким пришел в Церковь помолиться и принести жертву Господу за все блага. Но архиерей Исахар, зная о его бесплодии, не принял его жертвы, считая, что он лишился законного благословения в своем супружестве за некое тайное зло, за сокрытые грехи. А святой Иоаким устыдился этим обвинением и не вернулся в свой дом, а пошел к пастухам своих овец, в пустынное место, и там упражнялся в богомыслии, посте и молитвах, пока ему не явился Ангел от Господа и благовестил, что его жена Анна зачнет от него дочь, которая будет честнее всех рождающихся жен, благословеннее всех жен, чище всех дев, которая будет названа именем Мария. И он дал ему знамение, чтобы тот поверил, что когда он пойдет в Иерусалим, то найдет жену у золотых ворот, что и исполнилось на деле. И после этого зачала Анна от Иоакима обещанную дочь. И была неизреченная радость Иоакиму и Анне, как в древности Аврааму и Сарре о зачатии Исаака, Елкане и Анне о зачатии пророка Самуила и как впоследствии Захарии и Елизавете о зачатии Иоанна Предтечи. Проповедник покаяния оставил такую похвалу об Анне, матери пророка Самуила: «Страх Божий не переставал управлять ее умом, пока не привел к тихому пристанищу, наполнив ее бременем, то есть чрево – тяжестью драгоценного сокровища, носившего не серебро и золото, а пророка, священника. И было двояким освящение ее чрева, и так как была беременна таким младенцем, и так как приняла начало зачатия через молитву и Небесную благодать». Вся эта похвала гораздо больше подходит ныне празднуемой святой Анне, ибо не только не золото, не серебро, но и не просто пророка она носила в своем святом чреве, а Преблаженную Матерь Мессии, о Котором пророчествовали все пророки. Мать не смертного священника, а Того, о ком было пророчество: Ты священник навеки по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4)! Не раба, а Царица Неба и земли, а Мать Царя всей твари, а родительница Безначального и Присносущного Божия Слова. И было двояким освящение ее чрева. И как носившего такую Дочь, что родила всей твари Отца и Творца, и как начало этого зачатия, совершившегося молитвами и Небесной благодатью, с Ангельским известием. Молитва святой Анны и Иоакима восполнила и скудость естества, и исправила бесплодие, и отверзла ложесна, и отвергла бесчестие, нанесенное Исахаром, и навело законное благословение, и принесло им неизреченную радость, когда от твердого камня ее бесплодия был пожат такой колос, из которого был приготовлен Хлеб Небесный, Которого достаточно, чтобы насытить весь мир. О нивах обычно говорится, что та блаженна, которая наиболее обильна, которая приносит больше всего колосьев. Такой нивой была святая Богопраматерь Анна, нивой, блаженной плодом, так как родила этот колос, родила эту Дочь, чье пречистое и преблагословенное чрево как стог пшеницы: чрево твое – ворох пшеницы (Песн. 7, 3). Из этого стога Чистая Пшеница, Христос Господь, смолотившись во время страданий, посеялся в землю Плотью во гробе, сошел в подземный ад, а Душой произвел столько плодов из подземного ада, что ими весьма наполнилась просторная Небесная Житница, и на земле, всем в православной вере живущим, хватило насытиться Хлеба из этой же пшеницы, хочу сказать, Христовой Божественной Плоти. И как земля полей, приносящая колосья, или выращивающая плодовые деревья за эти колосья и деревья становится честной, дорогой и хвалимой, так родители, рождающие премудрых чад, за своих детей принимают великую похвалу, величание и веселье. Послушайте, как говорит об этом премудрый Соломон: Мудрый сын радует отца (Притч. 15,20), чем же? Славой своей премудрости. Подобным образом и дочь, исполненная добродетелей, есть похвала и веселье для своей матери. А поскольку Дочь святой Анны, Преблагословенная Дева Мария, была столь премудра, добродетельна, свята, честна, чиста, хвальна, славна, благодатна, то одна превосходила добродетели всей твари, как сказано: много было жен добродетельных, но ты превзошла их всех (Притч. 31, 29). Какая мать удостоится такой похвалы, какая родительница среди жен может помыслиться столь честной и славной!
Очень радовалась святая Елизавета, когда после длительного бесплодия Господь даровал ей зачать сына, святого Иоанна Предтечу, и она сказала: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми (Лк. 1, 25). Гораздо больше исполнилось радости сердце святой Богопраматери Анны, когда при ее бесплодии она зачала Ее и носила во чреве своем Пресвятую Божию Матерь, так что она вправе еще более Елизаветы благодарить Господа за снятие поношения, ибо больше, чем Елизавета, удостоилась благодати и освящения, поскольку Елизавета носила раба Господня, а Анна – Господню Мать. К которой обращалась и сама Елизавета: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матеръ Господа моего ко мне (Лк. 1, 42-43). От ее приветствия и сам Предтеча, как раб Сына Ее, прежде, чем смог ходить, расскакался, и прежде, чем освободился от темницы чрева, взыграл от радости, по свидетельству самой его родительницы, сказавшей: Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем (Лк. 1, 44).
В давние времена дом Аведдара получил благословение Господа за то, что в нем несколько месяцев стоял ковчег завета Господня, как повествует об этом нам Божественное Писание: И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господъ Аведдара и весь дом его (2 Цар. 6, 11). Если из-за чувственного ковчега так был благословлен дом левита, то тем более достойна была благословения Анна, в которой Мысленный Ковчег, Пресвятая Богородица, Ковчег Божиих Сокровищ, пребывала девять месяцев, как в духовном дому. В миру принято украшать палаты драгоценными завесами, златоткаными коврами, в которых хочет жить царь или царица, и чем богаче и достойнее царь или царица, тем богаче и достойнее украшается для них жилище. Подобно Небесному Царю и Царице, духовные палаты сообразно обставляются духовными украшениями, то есть добродетелями и благодатями. А святая Анна была одушевленной палатой Царицы Небесной, поэтому ей было достойно и праведно украшаться Божией благодатью более всех матерей человеческих. Поэтому поистине среди всех матерей в мире сем, которые были и будут, за исключением одной только Божией Матери, святая Анна превзошла всех благодатью, святостью и заслугами. Среди всех ее заслуг упомянем по крайней мере одну ту, которой Она сверх меры обрела заслугу пред Господом, – это та, что когда Человеколюбец Господь оплодотворил ее, дав ей Пресвятую Дочь, лучше всех дочерей человеческих, и когда она перестала питаться материнской грудью и сосцами, мать не удерживала ее в доме своем себе на утеху, а поспешила данную ей Господом отдать Ему на служение, в храм «Святое-святых», чтобы за снятие поношения за бесплодие Ее рождением явить благодарное воздаяние за материнство. Когда же она сделала это чувственно, то было пересажено мысленное древо жизни в мысленный рай, чтобы там, у источника вод Священного Писания, напоенная духовными водами, хорошо подготовилась для выращивания Плода Жизни. Она пересадила истинную лозу в виноград Церкви, чтобы там, преисполнившись влагой благодати Пресвятого Духа, оказалась благоугодной, чтобы плодоносить Небесную Гроздь на веселье всему миру. Она уподобилась этим действием той древней благочестивой Анне, матери пророка Самуила, которая так же, как и она, будучи бесплодной, получила сына по Божией благодати и не удерживала его себе на утеху, а отдала на служение Господу. В похвале ей святой Иоанн Златоуст, говоря о входе ее в Силом с сыном и с приведенными в жертву тельцами, написал следующее: «Ее жертва была двояка, одна – бессловесный телец, другая – словесная. И если первого принес в жертву священник, то второго принесла жена. И было приношение жены лучше, чем жертва, принесенная священником, так как эта жертва была от ее утробы. Она подражая Патриарху Аврааму и совершала вместе с ним подвиг, но он взял сына и свел его с горы, а она оставила его в храме, чтобы она всегда там пребывала». Вся эта похвала больше подходит Богоматери Анне, чем матери пророка, ибо Богопраматерь (минуя бессловесную жертву) принесла в жертву лучшую словесную Юницу, чем Анна Самуила. Ибо Самуил был только раб Господень, а Юница Анны – Пречистая Дева Мария, не только раба, но и впоследствии Его Мать. Следовательно, поэтому, насколько Мать достойнее раба, настолько достойнее эта жертва и приятнее Господу, чем та. Следовательно, более достойна похвалы принесшая эту жертву. Великую похвалу имела от Христа Господа и та Евангельская вдова, которая последние две лепты отдала в Церковную сокровищницу (Лк. 21). Несравненно большей похвалы достойна святая Анна, которая, имея единственную Дочь, которую она любила больше всего видимого, отдала в Храм Господень на служение и сделала это с радостью, так как любила своего Создателя больше, чем саму себя. Поэтому, какой похвалы она достойна, язык мой не имеет средств выразить. Однако посильно скажу, что достойно и праведно, о, святая Богопраматерь Анна, чтобы тебя славили Небо и земля, Ангелы и люди, так как ты удостоилась родить Преблаженную Мать Того, Кто Творец неба и земли, Ангелов и людей; так как ты стала нам раем, посреди которого выросло Мысленное Дерево Жизни, Преблагословенная Божия Матерь, возрастившая нам Плод Жизни, Пресладкого Иисуса; так как ты была тем нетленным деревом, из которого построен Мысленный Ковчег Завета, в котором почивает не манна, не скрижали Завета, но Причина их обоих; так как ты под конец стала деревом из корня Иессея, из которого вырос жезл, на котором расцвел для нас цветок Христос, освободивший нас от вечного тления и даровавший нам силу бесконечного цветения. За это и за все твои другие добродетели, о которых знает твой Всеведущий Внук, ты сонаследница Его Небесного Наследия своей Божественной душой, где, предстоя Его Божественному престолу в славе и радости, с дерзновением Богоматери, принеси горячую молитву и о нас, грешных, чтобы по Своему непобедимому милосердию подал нам здесь прощение множества грехов наших, а в будущей жизни дал нам весело и вечно созерцать славу Божества, в которой со Безначальным Своим Отцом, с Пресвятым Благим и Животворящим Духом царствует ныне и присно и вовеки веков, аминь.
Иеромонах Симеон Полоцкий Вечеря душевная. Пер. Е. Ю. Коржова. СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2011. С. 328-332.
