Путь на небо, въ жизни преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго (Память его 3-го Мая).

«Никто, по слову одного изъ святыхъ подвижниковъ (св. Іоанна Лѣствичника), въ небесный чертогъ увѣнчанъ не взыдетъ, если не учинитъ перваго, втораго и третьяго отверженія: во первыхъ, если не отречется отъ всѣхъ дѣлъ мірскихъ, а притомъ и самую плоть свою не возненавидитъ; во вторыхъ, если не отсѣчетъ собственной своей воли, или не совлечется ветхаго человѣка, а въ третьихъ, если не истребитъ тщеславія или самомнѣнія о своихъ трудахъ и подвигахъ, къ которому устилаетъ путь многое трудолюбіе». Вотъ существенно необходимыя условія для всякаго, желающаго получить неистлѣненъ вѣнецъ во царствіи Отца небеснаго! – Такъ текли къ горнему своему отечеству всѣ угодившіе Господу святые Божіи, не смотря на различіе образа ихъ жизни съ внѣшней стороны; такъ совершалъ свое теченіе и перешелъ къ небеснымъ чертогамъ и преподобный, Богоносный отецъ нашъ Ѳеодосій.

По замѣчанію святаго списателя житія его (см. Патерикъ Печерскій), онъ, «еще въ юностнѣмъ возрастѣ сый, земныхъ гнушашеся и небесная мудрствоваше.... не возлюби славы міра сего, нищету вольную пріимъ, подобяся Господу своему, доброты мимотекущія ни во чтоже вмѣни, единаго точію желая, когда пріити и явитися лицу Божію» (Псал. 41, 3); по постриженіи же во иноческій чинъ «бдѣніе творяше по вся нощи въ славословіи Божіи, сонную тяжесть отлагая, по вся же дни воздержаніемъ и постомъ себе удручаше, руками своими дѣлая... Тѣмже воздержаніемъ и постомъ смиряше свою душу, бдѣніемъ же и рукодѣліемъ утруждаше тѣло». Вотъ первое отверженіе, необходимое для успѣшнаго теченія къ царствію Божію: отреченіе отъ всякой привязанности къ міру и отъ угожденія собственной своей плоти! – «Елика мнѣ велиши творити, сотворю», отвѣтствовалъ онъ преподобному наставнику своему Антонію при своемъ вступленіи во иночество, и по постриженіи своемъ весь предался Богу и богоносному своему старцу, вотъ начало втораго отверженія – отреченіе отъ собственной своей воли! За благимъ началомъ послѣдовало и богоугодное совершеніе: вся послѣдующая жизнь его была не что иное, какъ постоянное совлеченіе ветхаго человѣка. «И оттолѣ замѣчаетъ тотъ же святый списатель житія его, вдаде себе на труды велія аки по истинѣ иго пріемый...» твореніемъ же и ученіемъ день отъ дне на лучшая преходя, по Апостолу: задняя забывая, въ предняя же простираяся» (Филип. 3, 13). – Не долго свѣтильникъ оставался подъ спудомъ: изволеніемъ Божіимъ, по желанію преподобнаго Антонія, онъ поставленъ былъ іереемъ. «Но и саномъ іерейства почтенъ, превосхождаше всѣхъ смиреніемъ и споспѣшествомъ всѣмъ служаше, иногда воду нося, иногда же изъ лѣсу дрова, иногда же, братіямъ почивающимъ, вземъ раздѣленное жито, коегождо ихъ часть измеливаше и на своемъ мѣстѣ поставляше. Поставленный, далѣе, Игуменомъ монастыря, аще и старѣйшинство прія, не измѣни своего смиренія, но въ памяти имѣяше Господа, рекшаго: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга (Мар. 10, 43). Тѣмже смиряшеся, меньша себе всѣхъ творя и всѣмъ служа». Вотъ третье отверженіе, вводящее прямо къ тихому пристаницу царствія небеснаго! Посему-то, совершивъ теченіе свое и отходя изъ сей жизни, и онъ, подобно Апостолу (2 Тим. 4, 7. 8), изрекъ: «благословенъ Богъ; аще тако есть, то уже не боюся, но паче радуяся отхожду отъ міра сего».

Вотъ образецъ и твоего теченія къ горнему отечеству, душа Христіанская! Не любите міра, ни яже въ мірѣ (1 Іоан. 2, 15), заповѣдуетъ св. Апостолъ всѣмъ Христіанамъ; иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе (Мар. 8, 34), говоритъ Самъ Господь; елико великъ еси, и преимущественно по нравственнымъ совершенствамъ, толико смиряйся, и предъ Господемъ обрящеши благодать (Сирах. 3, 18), замѣтилъ еще древній мудрецъ. – Тако тецы, да постигнеши неувядаемый вѣнецъ славы отъ верховнаго Подвигоположника и Подвигозрителя.

 

«Воскресное Чтеніе». Изд. при Кіевской дух. Академіи. Годъ XVII (1853/54).

 

«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 9. Ч. Неофф. С. 316-318.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: